無(wú)意害兄 受駝背報(bào)
一時(shí),佛在舍衛(wèi)城。有一施主,財(cái)富圓滿,猶如多聞天子。(譯者:當(dāng)時(shí)印度很富裕,每位大施主都富如多聞天子,但現(xiàn)在很貧窮。這是不同時(shí)期眾生所感的依報(bào)不同。)其有一子娶妻后,共度幸福美滿的生活。其兒媳懷胎九月,生下一個(gè)莊嚴(yán)的男孩。全家為他舉行了隆重的賀生儀式,并給他取了一個(gè)適合種姓的名字,以各種飲食精心喂養(yǎng)。這孩子長(zhǎng)大后,學(xué)習(xí)各種文學(xué)、天文、地理,觀察象、馬、珍寶等世間學(xué)術(shù),無(wú)不精通。
一天,孩子突然生病了,背上長(zhǎng)出個(gè)大皰,腰也佝僂彎曲,成了個(gè)駝背人。家人多方求醫(yī),花了許多錢治病也無(wú)濟(jì)于事。最后,他們決定請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名的大德們來(lái)為孩子醫(yī)治駝背的病。印度當(dāng)時(shí)的外道六大本師如弗蘭利、迦葉子、弗利子等是非常的出名。(師言:釋迦世尊居兜率(Tusita)天時(shí),外道很興盛,故世尊發(fā)愿降臨南瞻部洲救度被迷惑的眾生。)于是,施主供養(yǎng)外道六大本師財(cái)物、飲食等并作禮祈求:“你們是當(dāng)今出名的大德,于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)世間的一切無(wú)不通達(dá),F(xiàn)在,我的孩子重病在身,求你們醫(yī)好他。”當(dāng)時(shí),六本師們用一些藥物、咒語(yǔ)等用心地醫(yī)治,仍不見(jiàn)效。施主一友是佛教徒,提醒他說(shuō):“您不要皈依那些外道本師,應(yīng)該皈依我等大師釋迦牟尼佛。世尊是能仁遍知(Sabba-Vidu),無(wú)所不能的!”施主聽(tīng)后,歡喜無(wú)比,便前往拜謁世尊,世尊為他傳授了一些法要。爾后,施主又祈求世尊率眷屬于次日到家中應(yīng)供,世尊默許了。施主非常高興,回到家中作了很好地準(zhǔn)備。第二天,他又親自去迎請(qǐng)世尊及眾弟子。世尊披上袈裟,手持缽盂,率眾弟子前往施主家。駝背孩子看見(jiàn)遠(yuǎn)處走來(lái)的世尊,尤其見(jiàn)到佛的三十二相好⑴(Devatimsa Maha Purisa Lakkhanani),心中數(shù)數(shù)歡喜,安樂(lè)無(wú)比,勝過(guò)了十二年的禪悅(Samapatti)。竟然激動(dòng)得在床上跳了起來(lái)。這么一跳,他的背立即直了,恢復(fù)如常人一樣。便對(duì)世尊生起了無(wú)比的信心,馬上到世尊前恭敬、頂禮、供養(yǎng)贊嘆。見(jiàn)此,施主是喜于心而樂(lè)于形,雖然,他沒(méi)明說(shuō)請(qǐng)佛陀來(lái)給孩子治病,但如今未經(jīng)治療而痊愈了。他們對(duì)世尊恭敬頂禮,敷起高座,請(qǐng)世尊及僧眾分別入座,以最上品的飲食作供養(yǎng)。圓滿后復(fù)請(qǐng)世尊傳法。傳相應(yīng)的法畢,他們都以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見(jiàn),得到了預(yù)流果位。(師言:世尊在世時(shí)人人修法都能立即證果,善惡也是現(xiàn)世受報(bào),而現(xiàn)在呢?我們修法不能很快得果,業(yè)報(bào)也不會(huì)很快成熟。很多人有這樣的邪見(jiàn)。我們應(yīng)了知:釋迦世尊住世時(shí)即是果期,修法者馬上證果,尤其是證小乘果位非?;現(xiàn)在是教期末后,修法是不會(huì)馬上證果,但業(yè)力的本性是不變的,所謂‘縱經(jīng)百千劫,所作業(yè)不亡,’將來(lái)一定會(huì)證果的。)當(dāng)時(shí),痊愈了的駝背人心想:世尊治好了我的病,斷除我的痛苦,使我獲得了安樂(lè),為報(bào)佛恩,我應(yīng)該生生世世出家。他經(jīng)父母同意后,到世尊前合掌頂禮、隨佛出家受近圓戒⑵(Upasamapada)。(師言:佛陀傳戒不同于現(xiàn)在,當(dāng)時(shí)是通過(guò)語(yǔ)句傳戒,不需很長(zhǎng)時(shí)間。)出家后,佛陀給他傳法。他精勤修持,不久,斷盡了三界煩惱,獲證羅漢果位。在他的境界中:黃金與牛糞等同;虛空與手掌無(wú)別,具足無(wú)量功德,諸天齊贊他的功德。
時(shí)諸比丘請(qǐng)問(wèn):“世尊,此人以何善業(yè)得生富貴之家?以何惡業(yè)彎腰駝背?以何因緣得佛親自加持而恢復(fù)如常?為何于您教法下斷盡煩惱證得羅漢果位,請(qǐng)為吾等演說(shuō)?”世尊告曰:“諸比丘,早在賢劫人壽二萬(wàn)歲時(shí),人天導(dǎo)師(Lokavidu)、如來(lái)(Tathagata)、正等覺(jué)(Samma Sambuddha)、迦葉佛(Kassapa?/FONT>Buddha)出世,鹿野苑有一施主,他的兒媳生了雙胞胎,家人興慶,作了賀生,給雙胞胎取了適合種姓的名字,并用豐美的食品喂養(yǎng)他們。長(zhǎng)大后他倆對(duì)迦葉佛深有信心,經(jīng)父母同意后得以出家受戒。他倆認(rèn)為迦葉佛教法中聞思修是得道的根本。故請(qǐng)問(wèn)迦葉佛:‘世尊,我們應(yīng)該先聞思還是先修行呢?’世尊告訴他們:‘先聞思然后再修行。’(師言:在迦葉佛出世時(shí)也是聞思修很重要。以前,世親菩薩也說(shuō)過(guò),釋迦牟尼佛的教法最著重于聞思修,若無(wú)聞思修僅形式而已。)(譯者:前年一位活佛在某學(xué)院住了兩年后回本寺院,抵達(dá)寺院后便立即召集了所有僧眾說(shuō):“咱們寺院內(nèi)沒(méi)有聞思修,只不過(guò)是個(gè)形式而已。”可那位修建寺院的老喇嘛聽(tīng)后怒氣沖天,負(fù)氣欲走,活佛急忙好言相勸:“修寺院是聞思修的助緣,別無(wú)它意。”又經(jīng)多方勸解才平息下來(lái)。從此,活佛在寺院中再也不敢對(duì)僧眾提聞思修了。由此可見(jiàn),現(xiàn)在的人不懂聞思修的重要性,往往僅耽求形式上的造作,卻忽略了聞思修行。)這樣,他倆白天聞思,但每到夜晚休息時(shí),那個(gè)頑皮的哥哥就去耍弄他那溫和穩(wěn)重的弟弟,經(jīng)常壓在他身上。日久弟弟很生氣,開(kāi)始起煩惱。一天,他拿了個(gè)大磚石裹在他自己的衣服里,這時(shí)哥哥又故計(jì)重施耍弄他,結(jié)果哥哥的腰擱在磚石上,把腰椎折斷了,從此再也直不起來(lái),成了個(gè)駝背子。弟弟心里很難過(guò):哥哥雖然不應(yīng)該對(duì)我無(wú)理,可我卻使他殘廢了。帶著后悔的心,他請(qǐng)了許多醫(yī)生給哥哥治療,渴望哥哥能早日康復(fù)。不久,哥哥終于恢復(fù)如前。因?yàn)樯?哥哥對(duì)輪回生起了無(wú)比的厭離之心,更加精進(jìn)修持,終于證得了羅漢果位。(師言:生病的好處是能對(duì)上師三寶生信心,對(duì)輪回生出離心;不病的好處是能積累資糧。無(wú)著菩薩也如此說(shuō)。)(譯者:這里弟弟無(wú)意間傷害了哥哥,當(dāng)時(shí)的哥哥是位凡夫,可見(jiàn),即使對(duì)凡夫作一點(diǎn)損害,其果報(bào)也很大。)弟弟非常高興,便經(jīng)常恭敬承事羅漢哥哥。弟弟在臨終時(shí)發(fā)愿:我一生中出家持戒,愿以此功德,能生生世世轉(zhuǎn)生富貴家,并能在釋迦佛出世時(shí)出家,證得羅漢果,愿我害哥哥的惡業(yè)不要成熟,若因果無(wú)欺定要成熟,則愿釋迦佛親來(lái)消除我的痛苦。當(dāng)時(shí),他害哥哥的業(yè)果成熟,而感今生的駝背,因發(fā)善愿成熟故,我今天親自來(lái)消除他的痛苦,使他能立即恢復(fù)正常,(譯者:如此的發(fā)愿是一個(gè)很好的懺悔方法。我們也該如此發(fā)愿,愿我們往昔所造諸惡業(yè),最好不要成熟,但若果報(bào)成熟也愿在彌勒佛出世時(shí),蒙佛陀慈悲能親自遣除我的一切痛苦,或者愿其他任何一尊佛,甚至祈愿法王如意寶(Cinta Mani)成等正覺(jué)時(shí),由上師老人家慈悲來(lái)遣除我的痛苦。)今生于富貴之家,并在我教法下出家獲證羅漢果位。”
兩性關(guān)系:見(jiàn)他色美,起心私之!窘忉尅靠匆(jiàn)別人的妻子女兒美麗動(dòng)人,就立刻起了淫欲的心,想要與她私通!痉治觥可,這件事情,是人最容易犯的罪業(yè)!它比起貪財(cái)殺生等等的惡業(yè),還要百倍的難以控制;所以它的敗德取禍,也比其他的惡業(yè),要百倍的嚴(yán)酷慘烈。然而太上對(duì)于貪財(cái)殺生等的事情,不斷再三的說(shuō)明禁戒;
邪淫惡報(bào)感應(yīng)錄“邪淫”,一般是指佛教上所認(rèn)為不適當(dāng)?shù)男孕袨,屬於佛教在家居士所要奉行的五戒之? 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中引申為不良性行為。
故事一: 陜西長(zhǎng)安縣有一個(gè)農(nóng)人,在地里干活,看到一條蛇鉆入洞里,他就把蛇收支的兩個(gè)洞都堵死了。過(guò)了兩天后,他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會(huì)說(shuō)話,后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無(wú)效。兩個(gè)孩子不會(huì)說(shuō)話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動(dòng)物遭殃禍章家有三兄弟,同住一個(gè)院子里,其中兩個(gè)都很老實(shí),在家種田,靠本分養(yǎng)家,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件不好,自己也沒(méi)什么文化,就談不上對(duì)孩子提供好的教育,孩子們二十幾歲了也沒(méi)讀到什么書(shū)。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早,這幾個(gè)年輕人,女的學(xué)做裁縫,男的學(xué)修汽車,現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財(cái)務(wù)人員,要不是那場(chǎng)災(zāi)難,我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂(lè)、自信而充實(shí),對(duì)未來(lái)也充滿憧憬。可自從患病后,我整個(gè)人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月,我和單位的幾個(gè)同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打電話來(lái)問(wèn)要不要“服務(wù)”,經(jīng)不住誘惑,發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,劉細(xì)鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火,在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對(duì)活生生上演在身后的“活春宮”,31歲的司機(jī)張章生卻沒(méi)能做到心無(wú)旁騖,他一邊把著方向盤,一邊頻頻回首,不時(shí)偷窺。隨著“轟”的一聲巨響,兩輛重型半掛車相撞起火,大火瞬間蔓延,正在快活的老板和“相好”沒(méi)能及時(shí)逃脫,被活活燒死。事后清理現(xiàn)場(chǎng),他們已是一對(duì)裸尸。
小富由人,大富由天,命是定數(shù),運(yùn)是變數(shù),我的一個(gè)朋友,五年來(lái)一直致力于開(kāi)發(fā)精品樓盤,一磚一石沒(méi)有半點(diǎn)打折扣的地方,看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了,他還是堅(jiān)持著,因?yàn)槌杀靖,房子賣得不好,前年的時(shí)候基本已到了破產(chǎn)的邊緣,記得也是這樣一個(gè)深秋的時(shí)候,他說(shuō):“下個(gè)月,貨款利息再還不上,我可能就干不下去了!蔽耶(dāng)時(shí)聽(tīng)了真是覺(jué)得很傷感,這世界難道好人沒(méi)有好報(bào)嗎?他曾是種地出身,幾年來(lái),他為以前的村子修了小學(xué),敬老院,修了從村口通向縣城的公路,他資助了很多貧困的人。
我好后悔!我本有一個(gè)很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開(kāi)始就犯了邪淫,先是勾引了本單位的一個(gè)同事,來(lái)往了數(shù)個(gè)月,以后上網(wǎng)還和幾個(gè)女孩女人發(fā)生過(guò)關(guān)系,還偶爾嫖娼?墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔(huì)被人淫的因果道理。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫,可是報(bào)應(yīng)卻也來(lái)了!
一個(gè)70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾,給子女們?cè)斐闪穗y言之痛。日前,寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長(zhǎng)出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高,醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細(xì)胞癌,要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦,含淚在手術(shù)通知書(shū)上簽了字。
在某處有一條蛇,一天蛇尾告訴蛇頭說(shuō):「我應(yīng)該走在前面。」蛇頭回答說(shuō):「一向都是我在前面,為什么你突然要這樣呢?」蛇頭說(shuō)完便繼續(xù)往前走,完全不理會(huì)蛇尾。蛇尾見(jiàn)狀,便故意纏住樹(shù)干,不肯繼續(xù)前進(jìn)。蛇頭只好使勁地用力拉,拉扯了半天,弄得雙方都精疲力竭。
特異功能可能受到鬼神靈力加持故有預(yù)知之特異功能一次意外足以致富。大難不死獲特異功能 信不信由你。人類總希望能預(yù)知未來(lái),波蘭一名男子便是因?yàn)槟茴A(yù)知人的死期而致富;但保險(xiǎn)公司卻因他而大傷腦筋!這男子是六十八歲的愛(ài)爾·巴非亞。他原任職司機(jī),在一九八五年時(shí)因一次意外,撞傷頭部,自此便獲此能力。他首先預(yù)知三十一歲的女地主死期,一鳴驚人,不少人跑來(lái)咨詢自己或親人的死期,而愛(ài)爾·巴非亞則每次收五百元咨詢費(fèi),由于其預(yù)言甚準(zhǔn)確,故其門庭若市,巴非亞藉此預(yù)知能力,賺得一所豪宅
凡夫追求財(cái)物,圣人追求真理。有一位六十多歲的尿毒病人,在送到慈濟(jì)醫(yī)院之前,他的雙腳已經(jīng)被鋸斷了。醫(yī)院每天必須為他洗腎三次,卻沒(méi)有親人來(lái)照顧他。慈濟(jì)醫(yī)院有一位男志工每天都去幫他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答應(yīng)他兩個(gè)要求:一是多陪他念佛,二是叫他一聲「爸爸」。老人的要求,志工都有答應(yīng)了。在念佛之前,老人說(shuō)出了自己
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載,釋迦牟尼佛的前世是象王,有這樣一個(gè)具有功德的故事!斗鹫f(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》:釋迦牟尼佛跟弟子講,在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過(guò)去,在劫初或善劫的時(shí)候,動(dòng)物都會(huì)說(shuō)話,而且有很多的功德,不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡,象王具有很多的功德。
某僧剛出家時(shí),早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn),而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,師上堂開(kāi)示:無(wú)論出家在家,為什么有的人修著修著心態(tài)變了,問(wèn)題出來(lái)了?你們可以捫心自問(wèn),當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么,堅(jiān)持了多久,現(xiàn)在的心態(tài)又是什么?
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事,并且懺悔說(shuō)道:“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱,是佛法給予我智慧,讓我慢慢變得冷靜理智!惫适率沁@樣的:一條蛇進(jìn)入木工店,穿過(guò)鋸子時(shí)受了一點(diǎn)傷。它本能地轉(zhuǎn)過(guò)身咬住鋸子,沒(méi)料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊,決定用整個(gè)身體纏住鋸子,使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是,蛇最終被鋸子鋸死
從前有個(gè)愚人,準(zhǔn)備宴請(qǐng)親友,打算積蓄一些牛奶,以備宴會(huì)時(shí)用。于是他想道:“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來(lái),就會(huì)存得很多,那就沒(méi)有地方存放,況且牛奶放存久了也會(huì)變壞,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴會(huì)時(shí),可以當(dāng)場(chǎng)擠出牛奶來(lái)。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分開(kāi)喂養(yǎng)。一個(gè)月以后,他舉行宴會(huì)時(shí),親朋好友都來(lái)了。這時(shí)他把母牛牽來(lái),想擠牛奶,誰(shuí)知一點(diǎn)牛奶也擠不出來(lái),惹得賓客當(dāng)場(chǎng)辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前,有一個(gè)富人,愚蠢到無(wú)以復(fù)加的地步。這個(gè)人到另外一個(gè)富翁家,看到有三層樓,又高大,又壯美,軒敞窗朗,心生羨慕。心里想:“我的錢財(cái)不比他少,我也要造這樣一座樓!庇谑撬襾(lái)了木匠,問(wèn):“那座樓是你造的嗎?”木匠回答說(shuō):“是的!薄艾F(xiàn)在你也為我造這樣一座樓!
很久以前,有一個(gè)國(guó)家,地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個(gè)國(guó)家的人也無(wú)知無(wú)識(shí)。有一個(gè)人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個(gè)村落,見(jiàn)到有許多干糞,心里想:“這里的干糞好多呀!現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)用草把這些干糞裹起來(lái),用頭頂著回家!庇谑,這個(gè)人找了些草,把干糞裹起來(lái)用頭頂著。走到半路,恰好下起了大雨,糞汁流下,一直流到了腳跟。眾人看到了,都說(shuō)這人是瘋子。糞便是臭的,即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上,何況是雨中呢!
某日,師上堂開(kāi)示:“菩薩畏因,眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩,不要在因上造作,就不會(huì)有這個(gè)果報(bào)。都知道自己有毛病,為什么不去修改?要找好的方法把這個(gè)病治好,這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱,不去修正自己的習(xí)氣、毛病,不去解決實(shí)際問(wèn)題,一點(diǎn)用都沒(méi)有。
某次法會(huì)前開(kāi)會(huì)做相關(guān)部署,師開(kāi)示道:“這次法會(huì)的總指揮,你們得學(xué)會(huì)真正以管理者的心態(tài)去做事,抓大放小。你是指揮,要安排好大家的工作,而不是啥事都要親力親為,千萬(wàn)不要有害怕得罪人的心態(tài),要為整個(gè)法會(huì)效果考慮,你行就行,不行就不行。怎么樣做一調(diào)整,是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時(shí),曾經(jīng)身為鴿王!巴奖娢灏佟保趪(guó)王的花園里飛翔覓食。國(guó)王看到了,命令下人張網(wǎng)捕捉,所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國(guó)王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說(shuō):“我們失去自由,說(shuō)不定會(huì)成為國(guó)王的盤中菜肴。我們必須逃出去!鸾(jīng)眾戒,貪為元首,貪以致榮者,猶餓夫獲毒飲矣!瘡慕裉扉_(kāi)始,大家不要再吃這些飼料了,只有如此,才能保全大家
從前有一個(gè)國(guó)王,國(guó)王擁有一棵極其高大茂盛的果樹(shù)。每年這棵樹(shù)結(jié)果實(shí)的時(shí)候,香氣四溢,味道甜美。有一個(gè)人來(lái)到宮廷,國(guó)王對(duì)他說(shuō):“這棵樹(shù)上將要結(jié)出味道美妙的果實(shí),你想吃嗎?”這個(gè)人回答說(shuō):“這棵樹(shù)太高大了,即使我想吃,又怎么取下來(lái)呢?”國(guó)王于是命令砍倒這棵樹(shù),希望今年結(jié)果時(shí)可以很方便地摘到果實(shí)。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō),佛教的戒和律是有所不同的!敖洹敝饕菑(qiáng)調(diào)帶有一種自覺(jué)的性質(zhì),信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范,這個(gè)是“戒”。“律”強(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì),就是說(shuō)你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán),或者你加入一個(gè)宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主,要樂(lè)觀面對(duì)生活,心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒(méi)有怨言,沒(méi)有計(jì)較,不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命,兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對(duì),那個(gè)人不對(duì),其實(shí)都不對(duì),你也不對(duì),他們也不對(duì)。一家人都覺(jué)得自己是對(duì)的,公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理,結(jié)果都沒(méi)有理。
不必仰望別人,自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心?很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心,或者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來(lái)看一下佛給出的定義。嫉妒定義:在《佛說(shuō)大乘造像功德經(jīng)》里面,佛說(shuō):“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是為嫉妒。”
懂“觀自在”者,是自己娛樂(lè)自己也。自己娛樂(lè)自己,就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力,保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控,這是因?yàn)槠洳欢^自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路,也已經(jīng)知道如何教化眾生,亦即理、教都圓備了。此時(shí),就可了解諸法與諸法之間的所有法相,其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺(jué)的心,本性自然而顯露。只要我們有正覺(jué)的心,那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣,只要我們有正覺(jué)的心,所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對(duì)應(yīng)的是心外求解決苦的方法,借由對(duì)苦覺(jué)知而生的離苦心去透過(guò)佛法所對(duì)苦的詮釋,同時(shí)也覺(jué)悟苦而真的求出離,卻不是暫時(shí)或是只單單對(duì)外求解決。哪怕是對(duì)外求解決也是需要對(duì)以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變,更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯,他的我執(zhí)就會(huì)越重。我執(zhí)要靠什么來(lái)調(diào)伏,就是要靠理性、靠法,如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會(huì)越重。假如說(shuō)我們心里就是不舒服,但是用法來(lái)要求自己覺(jué)得自己不對(duì),馬上能調(diào)整,其實(shí)就是用法來(lái)破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí),現(xiàn)在我們還沒(méi)有資格說(shuō)要破自
在我們身邊會(huì)發(fā)生很多事情,苦的、樂(lè)的、好的、壞的…… 但是,不管發(fā)生什么,最后總會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī),這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí),菩薩從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)我們,也從來(lái)沒(méi)有舍棄過(guò)我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然,深妙微遠(yuǎn)、無(wú)有分別,讓我們的身心得到呵護(hù)。
禪定,是一個(gè)很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的人,一定會(huì)知道,你修得越深,精神層面的感覺(jué)將越深邃,越難以言詮。這種精神層面的感覺(jué),只能透過(guò)實(shí)修去取證,自然會(huì)了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂(lè),無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開(kāi)示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂(lè),天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂(lè),得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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