第三十九節(jié) 摩登伽女出家證圣果
佛陀的比丘弟子中，長得最年輕最漂亮的是阿難尊者，他有莊嚴(yán)得如滿月似的面容，有清凈得如蓮花似的眼珠，加之他非常聰明伶俐，佛陀所有應(yīng)機的說法，聽到他的耳中，他就不會忘記。
他是很得佛陀的歡心和重視的人，常受佛陀的稱贊，也常帶給佛陀的麻煩。
有一次，阿難從不觸民村莊托缽乞食回來的途中，見到路旁的井邊，有一個奴隸階級的年輕姑娘，正在汲水。一看她的打扮，就知道她是被人認(rèn)為賤族的女人。但阿難對她并沒存鄙視的心，他因為口渴，希望這位姑娘布施他一缽清凈的井水。
這個姑娘名叫摩登伽女，她因為自己是下賤種族的身份，不敢把水呈獻給阿難，她嬌羞的說道：
『阿難比丘！我早就認(rèn)識你，我對你早就發(fā)生敬仰，現(xiàn)在并非我可惜把水供養(yǎng)你，但因我是被人視為首陀羅的女子，供養(yǎng)你的水于你王族的身份反而不好�！�
阿難擺擺手勢，搖著頭說道：
『沒有關(guān)系，你不要把我看作普通的人，我是沙門，我看誰都是平等。在我的心里，是沒有貴賤的區(qū)別，請你給我一點水，我實在口渴得很！』
摩登伽女聽后非常歡喜，很恭敬的用雙手捧水給阿難，阿難一點沒有輕視她的心，他對摩登伽女，很有禮貌的點頭答謝，摩登伽女因此銘感五內(nèi)，她再看看風(fēng)度翩翩的阿難，不由自主的生起愛慕的心。阿難吃好水歸去的時候，她目送著阿難的背影，一縷情絲，萬分愛戀，摩登伽女感到若有所失的神魂飄蕩起來。
從此以后，摩登伽女在家中像是失去人生的樂趣，終日不是憂郁，就是沉思，眼看著花一樣的嬌容日見消瘦，她的母親放心不下，再三盤問她究竟有什么心事。
摩登伽女想不告訴母親也不行，因此她就坦白的向母親說道：
『佛陀的弟子當(dāng)中，有一個比丘叫做阿難，我前幾天見到他以后，現(xiàn)在怎樣也不能忘記。他已經(jīng)占有我整個的心房，沒有他我感到生活無聊，人生也沒有意義，我懇求母親為我設(shè)法�！�
母親聽后，皺著眉，很不以為然的說道：
『關(guān)于你終身的婚姻大事，有兩種人，我的力量是沒有辦法：一是斷除愛欲的人，二是已經(jīng)死去的人。聽說大圣佛陀是有崇高道德的圣者，他的弟子都已斷除愛欲，現(xiàn)在全印度的國王、學(xué)者、人民，大都信仰佛陀，我對于你有這樣癡想，感到?jīng)]有辦法可想�！�
摩登伽女低下頭，說道：
『我看阿難不是斷欲的人，他對我像似很多情的樣子，沒有他，我是不愿再生活下去�！�
母親很愛她的女兒，她左思右想以后，告訴摩登伽女，要想阿難招親，除非學(xué)會娑毘迦羅先梵天咒迷惑阿難，使他蒙蔽智能以外，除此沒有再好的辦法。
魔咒有效無效，這是不知道的，不過，阿難不能忘情摩登伽女，也是事實。
又有一天，阿難托缽經(jīng)過摩登伽女的門前，摩登伽女很有禮貌的向阿難問訊，并柔和嬌媚的向阿難說道：
『阿難比丘！我的家中散花燒香，灑掃得非常清凈，都是為著歡迎你的光臨。今天請你賞光，到我的家中坐坐，受我的供養(yǎng)�！�
阿難猶預(yù)不決，不知如何應(yīng)答才好，摩登伽女的母親在旁也幫忙慫恿，表示要阿難到她家中去坐。阿難身不由自主的進去，摩登伽女大喜，但阿難的心中卻暗暗啜泣。
阿難知道自己被美色誘惑，他的心里很是矛盾，理智與情感發(fā)生強烈的沖突。摩登伽女嬌柔作態(tài)，淫躬撫摸，正當(dāng)阿難將毀戒體的千鈞一發(fā)之時，他像受到佛陀光明的攝受，智能的心靈即刻生起，他終于勇敢的擺脫摩登伽女的糾纏，奪門逃回祇園精舍。
摩登伽女不是這樣就算，她更積極進行誘惑阿難的企圖。她穿起華麗的衣服，裝飾得珠光寶氣，在祇園精舍的左近等候阿難。女人愛情的一念，比什么金屬的鐵質(zhì)還要堅強。
有一次阿難從祇園精舍出來，摩登伽女非常歡喜，她跟在阿難的后邊走，阿難想用法子離開她，但她一步一跟的隨在身后。阿難覺得她可恥，即刻就回到祇園精舍。適巧第二天是四月十五日，是佛陀規(guī)定雨安居開始的一天。從四月十五日到七月十五日的三個月中，佛陀和弟子們不會出外，摩登伽女焦急的，癡癡的等過七月十五日，當(dāng)阿難出來托缽時，她又跟隨在阿難的身后。阿難沒有辦法，回到祇園精舍時，在佛陀的座前跪下說道：
『佛陀！旃陀利的女子摩登伽女誘惑我，我到甚么地方，她都跟隨到甚么地方，請佛陀慈悲幫助我怎樣才能離開她？』
佛陀微笑著說道：
『阿難！你為甚么給一個女子弄得這樣沒有辦法呢？這都是你過去只重多聞，不重戒行的關(guān)系，一旦聲色的境界逼來，就覺得無力抵擋。我可以幫助你，你不要掛念，但以后你不要再找這些麻煩，也不可有這樣的存心。』
佛陀說后，叫阿難去把摩登伽女引來，阿難奉命走出祇園精舍，見到摩登伽女還在門外徘徊，阿難向前問道：
『你為甚么老是跟隨在我的后面？』
摩登伽女一聽到阿難的問話大喜，她撒嬌著說著：
『你真是一個呆子，這個問題為甚么要用口說出來？你又不是不知道，當(dāng)初你向我要水吃時，你說的話是多么溫柔甜蜜，你對我的態(tài)度是多么多情有禮。后來你光臨到我的家中，我已愿意把我的一顆心完全奉獻給你，那知道你又不別而逃。你我有的是青春美貌，我要你和我共同享受人生的樂趣，任是�？菔癄�，我對你的愛情都沒有變的時候�！�
阿難像是不敢看摩登伽女的樣子，他害羞似的說道：
『我的老師救世主佛陀要見你一次，你跟我來，佛陀會為我作主！』
摩登伽女猶豫一下，想到佛陀會作主，她終于鼓大勇氣竟忘記羞恥，跟阿難走到佛陀的座前。
『你是想和阿難結(jié)婚嗎？』佛陀直接的問。
『是的！』摩登伽女兩手放在胸前，低著頭回答。
『男女的婚姻，應(yīng)該要父母的許可，你可把你的雙親請來相談嗎？』
『我的雙親已經(jīng)許可，我的母親也曾見過阿難，佛陀如果不信的話，我即刻可以回去把我的母親請來！』
摩登伽女回到家中，把母親帶到祇園精舍，向佛陀行禮說道：
『佛陀！我的母親拜見您！』
佛陀問摩登伽女的母親道：
『你是允許你的女兒和阿難結(jié)婚嗎？但阿難已是一個比丘，你應(yīng)該先讓你的女兒出家一次再和阿難結(jié)婚好嗎？』
摩登伽女的母親回答佛陀道：
『可以照這樣做，我很歡喜�！�
佛陀吩咐道：
『那么，你回去吧，把摩登伽女留在這里。』
摩登伽女的母親走后，佛陀又對摩登伽女說：
『你既愿和阿難結(jié)婚，那你先要出家一次，你要精進修行，等到你的道心能和阿難相比的時候，我再為你們舉行結(jié)婚典禮�！�
因此，摩登伽女為著一心要做阿難的妻子，她很高興剃發(fā)染衣，很熱心的聽聞佛陀說教，很精進的遵照佛陀的指示修行，在比丘尼的教團中和師姊妹們共同營著佛化的生活。
摩登伽女的心，一天一天的安靜下來，她這時候才知道過去執(zhí)著愛情實在是可恥的行為。
佛陀常常宣說五欲是不凈之法，是眾苦之源。愚癡的飛蛾，自己投火燒死；無知的春蠶，自己作繭自縛。如果去除五欲之念，內(nèi)心才能清凈，生活才能安寧。
摩登伽女漸漸的已體會到自己迷戀著阿難，完全是不善不凈的思想，她很后悔，有一天，她跪在佛陀座前流淚懺悔著說道：
『偉大的佛陀！我現(xiàn)在已經(jīng)完全從胡涂的夢中清醒過來，我不會再像往昔那樣愚癡胡來，我明白我此刻所修證的圣果，也許超過阿難比丘。我很感激佛陀，佛陀為度化我們這些愚癡的眾生，真是用盡種種的苦心與方便，請佛陀慈悲憐憫我，準(zhǔn)許我的懺悔，我愿永遠踏著佛陀的足跡，走向真理的領(lǐng)域，服膺佛陀的教化，做一個真理的使者！』
佛陀微笑著很滿意的回答道：
『摩登伽女！很好！我早就知道你會有今天的成就，你的根機很利，今后你是不要我再煩心了，佛陀很為你高興�！�
摩登伽女轉(zhuǎn)禍為福的佳話，在僧團中留下了千古美談！
但是，當(dāng)時的社會并不這樣想，他們以為尊貴大圣佛陀，準(zhǔn)許一個下賤的首陀羅族的姑娘加入圣人集合的教團，這是怎樣也說不過去的事。一般普通的信眾，都十分感到不快，尤其異教徒或背叛佛陀的人，都以此做攻擊佛陀的材料。教團的內(nèi)部，也有時發(fā)出不滿的怨言，阿難聽到這些風(fēng)聲閑言，心中非常難過，但佛陀心平氣和的沒有兩樣。
佛陀的心中，沒有重男輕女的觀念，沒有種族階級的懸殊，佛陀初成道時就發(fā)出四姓平等的宣言。佛陀有正思正行，佛陀是不怕人誤解的大覺者，世間上的人見解思想有錯誤的時候，但佛陀的正覺卻是沒有錯的時候，真理畢竟永遠是如此。有一天，佛陀集合僧團中不滿首陀羅族出家的人說教道：
『你們都是我的弟子，我是海洋，你們是百川。如果百川流入海洋，那些百川就沒有昔日的名稱，昔日的系統(tǒng)，唯有以海洋呼之。像你們大家，以前有貴族、婆羅門、吠舍、首陀羅的階級分別，但一旦出家，順我的教，依我作弟子，進入一無所住的生活，以前的名字，以前的階級，完全去除，一律稱呼沙門或比丘。我平時叫你們把愛要施給一切有生命的眾生，你們現(xiàn)在連和自己同一立場身份的人類，都有這彼此貴賤的分別，那你們救度一切眾生的宏愿，如何去實踐呢？』
諸比丘聽佛陀的訓(xùn)示，都深懷慚愧，低頭不語。
僧團中是這樣，再說到社會上的非難，比僧團中像更嚴(yán)重。非難的風(fēng)聲，傳入波斯匿王的耳中，王也驚怕起來。為著教團的名譽，王的內(nèi)心非常不安，他即日帶領(lǐng)大臣到祇園精舍來，想對佛陀貢獻一些忠言。但當(dāng)他頂禮佛陀后，佛陀即對他說道：
『大王！你來得很好，我也想有幾句話告訴你。世間上的批評，有時候不一定依著道理，他們只是依著相習(xí)的我見出發(fā)。政治應(yīng)該要接受民眾的批評，真理卻不是人人所能懂得。
『首陀羅的女子出家，正如當(dāng)初我允許優(yōu)波離做比丘一樣。我是作三界的導(dǎo)師，每一個眾生，他只要具備善根，與佛陀有緣，佛陀一定攝受他，不遺棄他。
『學(xué)佛的人，要凈化自己的身心，要強化自己的道念，用污穢的心，不成熟的見解，來批評論斷事情，大王！你說，應(yīng)該依著甚么去作才好？
『我知道大王今日是為社會上對我允許首陀羅族的女子出家的風(fēng)評而來，我現(xiàn)在告訴大王，講話的人給他們?nèi)ブv好了，遲早他們會有明白的一日�！�
波斯匿王本來想勸諫佛陀的，但佛陀倒先開示波斯匿王。波斯匿王聽佛陀的開示后，更加恭敬佩服佛陀，他帶著清凈的心回入王宮。
摩登伽女出家后的不久，即證得四圣果中最高的阿羅漢果，很多的比丘見到她都很慚愧！她的美德圣行傳揚出來，社會上的人也很感動，大家對她都生起恭敬供養(yǎng)之心，但社會上這時候卻很少有人記得先知先覺者佛陀當(dāng)初的用心了！
佛經(jīng)故事
佛經(jīng)是佛教文化的源頭，要想走近佛教文化，必須對佛經(jīng)有所了解。佛教故事選擇了浩瀚佛學(xué)故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文，用說故事的方式介紹給大家。佛經(jīng)故事多如恒河沙數(shù)。歷代法師用通俗的語言講授佛教的經(jīng)義內(nèi)容，形成了這些淺近生動、蘊涵深遠的佛經(jīng)故事。
因果故事
佛教因果故事所說的因果，是宇宙人生的實相，不僅僅是勸人行善的說辭，然而一般人往往以世俗的觀點來解釋因果，使一些不解佛法的人，一聽到因果，便斥為迷信，殊為遺憾！所以，佛教因果故事就是以故事的形式使一些不解佛法的人認(rèn)識因果，佛教因果故事是讓你認(rèn)識因果規(guī)律，廣植善因，必能為此生、來世帶來�；蹐A滿的生活。
故事一： 陜西長安縣有一個農(nóng)人，在地里干活，看到一條蛇鉆入洞里，他就把蛇收支的兩個洞都堵死了。過了兩天后，他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會說話，后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個孩子不會說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動物遭殃禍章家有三兄弟，同住一個院子里，其中兩個都很老實，在家種田，靠本分養(yǎng)家，因為經(jīng)濟條件不好，自己也沒什么文化，就談不上對孩子提供好的教育，孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早，這幾個年輕人，女的學(xué)做裁縫，男的學(xué)修汽車，現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財務(wù)人員，要不是那場災(zāi)難，我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂、自信而充實，對未來也充滿憧憬�？勺詮幕疾『�，我整個人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月，我和單位的幾個同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打電話來問要不要“服務(wù)”，經(jīng)不住誘惑，發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，劉細鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火，在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”，31歲的司機張章生卻沒能做到心無旁騖，他一邊把著方向盤，一邊頻頻回首，不時偷窺。隨著“轟”的一聲巨響，兩輛重型半掛車相撞起火，大火瞬間蔓延，正在快活的老板和“相好”沒能及時逃脫，被活活燒死。事后清理現(xiàn)場，他們已是一對裸尸。
小富由人，大富由天，命是定數(shù)，運是變數(shù)，我的一個朋友，五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤，一磚一石沒有半點打折扣的地方，看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了，他還是堅持著，因為成本高，房子賣得不好，前年的時候基本已到了破產(chǎn)的邊緣，記得也是這樣一個深秋的時候，他說：“下個月，貨款利息再還不上，我可能就干不下去了。”我當(dāng)時聽了真是覺得很傷感，這世界難道好人沒有好報嗎？他曾是種地出身，幾年來，他為以前的村子修了小學(xué)，敬老院，修了從村口通向縣城的公路，他資助了很多貧困的人。
兩性關(guān)系：見他色美，起心私之�！窘忉尅靠匆妱e人的妻子女兒美麗動人，就立刻起了淫欲的心，想要與她私通�！痉治觥可�，這件事情，是人最容易犯的罪業(yè)��！它比起貪財殺生等等的惡業(yè)，還要百倍的難以控制；所以它的敗德取禍，也比其他的惡業(yè)，要百倍的嚴(yán)酷慘烈。然而太上對于貪財殺生等的事情，不斷再三的說明禁戒；
我好后悔！我本有一個很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫，先是勾引了本單位的一個同事，來往了數(shù)個月，以后上網(wǎng)還和幾個女孩女人發(fā)生過關(guān)系，還偶爾嫖娼�？墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔蝗艘囊蚬览�。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫，可是報應(yīng)卻也來了！
“邪淫”，一般是指佛教上所認(rèn)為不適當(dāng)?shù)男孕袨椋瑢凫斗鸾淘诩揖邮克钚械奈褰渲? 在現(xiàn)代漢語中引申為不良性行為。
一個70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾，給子女們造成了難言之痛。日前，寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高，醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細胞癌，要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦�，含淚在手術(shù)通知書上簽了字。
在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應(yīng)該走在前面�！股哳^回答說：「一向都是我在前面，為什么你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續(xù)往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹干，不肯繼續(xù)前進。蛇頭只好使勁地用力拉，拉扯了半天，弄得雙方都精疲力竭。
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事。《佛說無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
某僧剛出家時，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么，堅持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事，并且懺悔說道：“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱，是佛法給予我智慧，讓我慢慢變得冷靜理智�！惫适率沁@樣的：一條蛇進入木工店，穿過鋸子時受了一點傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子，沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊，決定用整個身體纏住鋸子，使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是，蛇最終被鋸子鋸死
從前有個愚人，準(zhǔn)備宴請親友，打算積蓄一些牛奶，以備宴會時用。于是他想道：“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來，就會存得很多，那就沒有地方存放，況且牛奶放存久了也會變壞，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴會時，可以當(dāng)場擠出牛奶來�！彼牒煤螅桶涯概：统阅痰男∨７珠_喂養(yǎng)。一個月以后，他舉行宴會時，親朋好友都來了。這時他把母牛牽來，想擠牛奶，誰知一點牛奶也擠不出來，惹得賓客當(dāng)場辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前，有一個富人，愚蠢到無以復(fù)加的地步。這個人到另外一個富翁家，看到有三層樓，又高大，又壯美，軒敞窗朗，心生羨慕。心里想：“我的錢財不比他少，我也要造這樣一座樓�！庇谑撬襾砹四窘�，問：“那座樓是你造的嗎？”木匠回答說：“是的。”“現(xiàn)在你也為我造這樣一座樓。”
很久以前，有一個國家，地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個國家的人也無知無識。有一個人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個村落，見到有許多干糞，心里想：“這里的干糞好多呀！現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)用草把這些干糞裹起來，用頭頂著回家�！庇谑牵@個人找了些草，把干糞裹起來用頭頂著。走到半路，恰好下起了大雨，糞汁流下，一直流到了腳跟。眾人看到了，都說這人是瘋子。糞便是臭的，即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上，何況是雨中呢！
某日，師上堂開示：“菩薩畏因，眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩，不要在因上造作，就不會有這個果報。都知道自己有毛病，為什么不去修改？要找好的方法把這個病治好，這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱，不去修正自己的習(xí)氣、毛病，不去解決實際問題，一點用都沒有。
某次法會前開會做相關(guān)部署，師開示道：“這次法會的總指揮，你們得學(xué)會真正以管理者的心態(tài)去做事，抓大放小。你是指揮，要安排好大家的工作，而不是啥事都要親力親為，千萬不要有害怕得罪人的心態(tài)，要為整個法會效果考慮，你行就行，不行就不行。怎么樣做一調(diào)整，是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時，曾經(jīng)身為鴿王�！巴奖娢灏佟�，在國王的花園里飛翔覓食。國王看到了，命令下人張網(wǎng)捕捉，所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說：“我們失去自由，說不定會成為國王的盤中菜肴。我們必須逃出去�！鸾�(jīng)眾戒，貪為元首，貪以致榮者，猶餓夫獲毒飲矣�！瘡慕裉扉_始，大家不要再吃這些飼料了，只有如此，才能保全大家
從前有一個國王，國王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結(jié)果實的時候，香氣四溢，味道甜美。有一個人來到宮廷，國王對他說：“這棵樹上將要結(jié)出味道美妙的果實，你想吃嗎？”這個人回答說：“這棵樹太高大了，即使我想吃，又怎么取下來呢？”國王于是命令砍倒這棵樹，希望今年結(jié)果時可以很方便地摘到果實。
嚴(yán)格來說，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕菑娬{(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，這個是“戒”�！奥伞睆娬{(diào)了外在強制的性質(zhì)，就是說你加入僧團、或者加入教團，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強制
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機，這個轉(zhuǎn)機就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實，菩薩從來沒有遠離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠、無有分別，讓我們的身心得到呵護。
禪定，是一個很幽勝深遠的法門。有實修經(jīng)驗的人，一定會知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實修去取證，自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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