第七節(jié) 迦旃延尊者
(一)阿私陀的話
迦旃延那羅陀尊者，姓迦旃延，名那羅陀。生于南印度阿提國獼猴食村婆羅門家庭。父是國王的國師，家中擁有廣大田地和眾多奴仆。少從舅父阿私陀仙學(xué)習(xí)，精通《吠陀》、占相術(shù)，通達(dá)四禪五通。阿私陀仙對他說：悉達(dá)多太子成道后，你要拜他為師。
(二)揭開古碑文的秘密
迦旃延還懂多種文字，當(dāng)時在波羅奈城附近，發(fā)現(xiàn)一座古碑，上面刻的文字，無人認(rèn)辨，國王榜示全國，有能識者，當(dāng)予重賞。迦旃延揭榜應(yīng)征，說是梵天上的文字，譯出的內(nèi)容如下：
什么人是王中王？什么人是圣中圣？
什么人是愚人？什么人是智人？
怎樣離垢染？怎樣證涅槃？
迦旃延譯出的碑文傳誦全國，但對碑文的內(nèi)容解答不出。他為了弄懂內(nèi)容的意義，訪問了六師外道和一些有權(quán)威的老婆羅門都答不出。最后想到阿私陀仙說的悉達(dá)多太子，聽說已經(jīng)成道，想必能說出碑文內(nèi)容的秘密，于是到竹林精舍訪問了佛陀。佛以偈語回答說：
王中之王是第六天王，圣中之圣是大覺佛陀。
被無明污染的人是愚人，斷除煩惱的人是智者。
有我、法二執(zhí)的人沉溺在生死海。
證緣起性空的人解脫在逍遙園。
迦旃延聽了佛的回答，當(dāng)下邁進(jìn)了真理的世界，皈依佛陀。
(三)宣傳平等
迦旃延的教化方法，善于個別談話。再頑固的人，只是聽他一席話都會頓開茅塞。他在摩陀羅國教化時，國王指責(zé)他說：你是最高貴的婆羅門種姓的人種，現(xiàn)在做了剎帝利種姓出生的佛陀弟子，不感到屈辱嗎？迦旃延回答說：從職業(yè)上來說，社會有宗教、政治、商業(yè)、工農(nóng)業(yè)的分工的不同，但以此形成階級，解釋人種的優(yōu)劣，那是值得研究的。須知每個種姓的人，都是有善有惡。例如婆羅門種姓中、殺生、邪淫、邪見，造種種惡業(yè)的人很多，這能說明他是高貴人種嗎？可見人的貴賤與否，不在人種的劣勝。能夠修道為善，覺悟證果，不論什么種族，都是尊貴的，為人們所敬佩。國王聽了他的話，皈依了佛陀，刷新政治，加強(qiáng)法治，大赦囚禁在獄中無辜的首陀羅人，懲治一些有持無恐的婆羅門族的犯罪份子。
迦旃延除主張種姓平等外，還主張老年與青年平等，如他在波羅奈烏泥池和比丘一起進(jìn)餐時，有一老婆羅門倚杖走來，大家紛紛起立讓座，唯有迦旃延裝著沒看見樣子，不理不睬，也不讓座。老婆羅門知道迦旃延是婆羅門家庭出身的，對迦旃延脫離婆羅門教，改信佛教，已經(jīng)使他夠惱火的�，F(xiàn)在竟敢如此無禮，連座都不讓，真是無法無天。氣得暴跳如雷，用手杖指著迦旃延的臉責(zé)問說：你為什么這樣目中無人？迦旃延很溫和地說：從你的粗魯舉動和講話的聲音來看，你不配稱為長者，也不值得人們的尊敬。你的貪嗔癡煩惱很重，在五欲樂里陷得很深，雖然活到八、九十歲，只能說是白活。相反地假若有一個二十歲的青年，他解脫了愛欲的束縛，沒有煩惱，沒有不平等的觀念，他雖年輕，也稱得起長者，應(yīng)該受到人們的尊敬。老婆羅門聽了迦旃延的話，自知理虧，默默地走開。
(四)議論第一
迦旃延在佛弟子中稱為議論第一，他思維敏捷，回答問題針鋒相對，觀點鮮明。如一婆羅門修道者問：婆羅門與婆羅門相爭，剎帝利與剎帝利相爭，是為了什么？迦旃延答：為了貪欲。比丘與比丘相爭，又是為了什么？迦旃延答：是我見和法執(zhí)。什么人能離開貪欲、我見和法執(zhí)？迦旃延答：那就是我的老師釋迦牟尼佛。婆羅門修道者聽了迦旃延的話，很快地皈依了佛陀。迦旃延好友魯醯遮是一個娶妻生子的婆羅門。一次見面，迦旃延對他說：我們出家修道的，是為了脫生死，千萬不可把信仰和修道當(dāng)成職業(yè)�，F(xiàn)在婆羅門修道者，專為別人祭祀作法，好像當(dāng)作生意來經(jīng)營。那些出家的婆羅門，有幾個是為了修道的？都是為了名聞利養(yǎng)，還虛偽地裝出很虔誠的樣子，掛著宗教的招牌，追逐私欲，這是莫大的悲哀！魯醯遮聽了迦旃延的話，認(rèn)識錯誤。改邪歸正。還有一次他看到一婦人坐在河邊哭泣，想投河自殺。迦旃延問她為何要自殺？婦人說：我是富人家里的奴隸，成年累月的勞動，非但衣食不周，沒有自由，還要經(jīng)常被主人無端的打罵，想想活著真沒有意思。迦旃延說：貧窮是可以出賣的，你把貧窮賣給我好嗎？婦人聽后十分驚奇地說：貧窮能夠出賣的，你要買貧窮，多新鮮，但不知怎么賣法。迦旃延說：富人前世布施修福，才能享受今生的富貴；貧窮者所以貧窮，是前生沒有布施修福。你現(xiàn)在對我行布施修福，不是等于將貧窮賣給我嗎？婦女聽后，知道發(fā)財致富之道，但現(xiàn)在一貧如洗，怎樣行布施呢？迦旃延將缽交給婦女說：你盛一缽水給我不就是行大布施了嗎？婦女盛一缽水給迦旃延，以此功德，得生忉利天享福。還有文茶王王妃死了，文茶王萬分悲痛，整天不吃不喝，流淚啜泣。將王妃的尸體浸在麻油里，不使腐壞。對天對死尸說：親愛的，你為什么不看我一眼？為什么不說話？下令全國，誰能使王妃復(fù)活就拜他為師，時迦旃延住在波羅梨園被王請來。先折斷一根樹枝、對王說：這根樹枝離開樹體，能永葆青枝綠葉嗎？同樣王妃業(yè)報已盡，壽命終了，能復(fù)活嗎？迦旃延的話使文茶王懂得死后不能復(fù)活的無常真理。并進(jìn)一步開導(dǎo)說：大王應(yīng)把愛王妃的憶念，擴(kuò)展開來，愛全國人民，以慈悲代替私愛，以平等代替壓迫，才能國家興盛，人民幸福。文茶王聽了迦旃延的教導(dǎo)，化悲傷為力量，整頓國政、愛民如妃，深得人們的擁護(hù)。迦旃延說法的特點，是一把鑰匙開一把鎖、針對人們思想上的具體問題，予以開導(dǎo)，不作空泛無益的戲言。
(五)代佛說法
佛對弟子有所進(jìn)步，有所成就的，總是加以贊揚(yáng)，提高他的威信。佛在阿槃提國教化時，令迦旃延代座說法。迦旃延說法，辯才無礙，長于議論，先闡述原則，再舉大量實例證明。如迦旃延說無常，先說無常的法則。一切事物有聚必有離，有生必有死，有成必有壞。世間一切有為法，山河大地、森羅萬象，都離不開無常的法則。再舉自然界和社會上各種實例。自然界春天來了，百花開放；秋風(fēng)一起，黃葉飄零。發(fā)出無量光明的太陽，天天要消失在黑暗的夜里。美貌紅顏漸漸雞皮鶴發(fā)，老態(tài)龍鐘。社會上恩愛眷屬，老死時誰也代替不了誰。孝子賢孫，縱然哭得死去活來，也唬不退無常。名位權(quán)勢，炫赫一時，轉(zhuǎn)眼即逝。豈能長久？富比王候，天災(zāi)人禍，不能長保。再述說不懂得無常的道理，就會被五色繽紛的假像所迷惑。表面看去，自然界的青山綠水，人生的幸�？鞓罚鐣臒艏t酒綠，好像生機(jī)盎然，實質(zhì)上時時被無常所吞食。最后闡明佛弟子的任務(wù)，敢于向無常挑戰(zhàn)，勤修八正道，粉碎無常的世間，證得不生不滅的永恒生命。迦旃延的說法，層次分明，說理透徹，生動具體，使在座的四眾弟子，獲益匪淺。
故事一： 陜西長安縣有一個農(nóng)人，在地里干活，看到一條蛇鉆入洞里，他就把蛇收支的兩個洞都堵死了。過了兩天后，他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會說話，后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個孩子不會說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動物遭殃禍章家有三兄弟，同住一個院子里，其中兩個都很老實，在家種田，靠本分養(yǎng)家，因為經(jīng)濟(jì)條件不好，自己也沒什么文化，就談不上對孩子提供好的教育，孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早，這幾個年輕人，女的學(xué)做裁縫，男的學(xué)修汽車，現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財務(wù)人員，要不是那場災(zāi)難，我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂、自信而充實，對未來也充滿憧憬�？勺詮幕疾『�，我整個人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月，我和單位的幾個同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打電話來問要不要“服務(wù)”，經(jīng)不住誘惑，發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，劉細(xì)鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火，在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”，31歲的司機(jī)張章生卻沒能做到心無旁騖，他一邊把著方向盤，一邊頻頻回首，不時偷窺。隨著“轟”的一聲巨響，兩輛重型半掛車相撞起火，大火瞬間蔓延，正在快活的老板和“相好”沒能及時逃脫，被活活燒死。事后清理現(xiàn)場，他們已是一對裸尸。
小富由人，大富由天，命是定數(shù)，運是變數(shù)，我的一個朋友，五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤，一磚一石沒有半點打折扣的地方，看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了，他還是堅持著，因為成本高，房子賣得不好，前年的時候基本已到了破產(chǎn)的邊緣，記得也是這樣一個深秋的時候，他說：“下個月，貨款利息再還不上，我可能就干不下去了�！蔽耶�(dāng)時聽了真是覺得很傷感，這世界難道好人沒有好報嗎？他曾是種地出身，幾年來，他為以前的村子修了小學(xué)，敬老院，修了從村口通向縣城的公路，他資助了很多貧困的人。
我好后悔！我本有一個很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫，先是勾引了本單位的一個同事，來往了數(shù)個月，以后上網(wǎng)還和幾個女孩女人發(fā)生過關(guān)系，還偶爾嫖娼�？墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔蝗艘囊蚬览�。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫，可是報應(yīng)卻也來了！
一個70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾，給子女們造成了難言之痛。日前，寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高，醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細(xì)胞癌，要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦�，含淚在手術(shù)通知書上簽了字。
在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應(yīng)該走在前面�！股哳^回答說：「一向都是我在前面，為什么你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續(xù)往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹干，不肯繼續(xù)前進(jìn)。蛇頭只好使勁地用力拉，拉扯了半天，弄得雙方都精疲力竭。
特異功能可能受到鬼神靈力加持故有預(yù)知之特異功能一次意外足以致富。大難不死獲特異功能 信不信由你。人類總希望能預(yù)知未來，波蘭一名男子便是因為能預(yù)知人的死期而致富；但保險公司卻因他而大傷腦筋！這男子是六十八歲的愛爾·巴非亞。他原任職司機(jī)，在一九八五年時因一次意外，撞傷頭部，自此便獲此能力。他首先預(yù)知三十一歲的女地主死期，一鳴驚人，不少人跑來咨詢自己或親人的死期，而愛爾·巴非亞則每次收五百元咨詢費，由于其預(yù)言甚準(zhǔn)確，故其門庭若市，巴非亞藉此預(yù)知能力，賺得一所豪宅
凡夫追求財物，圣人追求真理。有一位六十多歲的尿毒病人，在送到慈濟(jì)醫(yī)院之前，他的雙腳已經(jīng)被鋸斷了。醫(yī)院每天必須為他洗腎三次，卻沒有親人來照顧他。慈濟(jì)醫(yī)院有一位男志工每天都去幫他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答應(yīng)他兩個要求：一是多陪他念佛，二是叫他一聲「爸爸」。老人的要求，志工都有答應(yīng)了。在念佛之前，老人說出了自己
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
某僧剛出家時，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn)，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么，堅持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事，并且懺悔說道：“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱，是佛法給予我智慧，讓我慢慢變得冷靜理智�！惫适率沁@樣的：一條蛇進(jìn)入木工店，穿過鋸子時受了一點傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子，沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊，決定用整個身體纏住鋸子，使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是，蛇最終被鋸子鋸死
從前有個愚人，準(zhǔn)備宴請親友，打算積蓄一些牛奶，以備宴會時用。于是他想道：“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來，就會存得很多，那就沒有地方存放，況且牛奶放存久了也會變壞，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴會時，可以當(dāng)場擠出牛奶來�！彼牒煤�，就把母牛和吃奶的小牛分開喂養(yǎng)。一個月以后，他舉行宴會時，親朋好友都來了。這時他把母牛牽來，想擠牛奶，誰知一點牛奶也擠不出來，惹得賓客當(dāng)場辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前，有一個富人，愚蠢到無以復(fù)加的地步。這個人到另外一個富翁家，看到有三層樓，又高大，又壯美，軒敞窗朗，心生羨慕。心里想：“我的錢財不比他少，我也要造這樣一座樓。”于是他找來了木匠，問：“那座樓是你造的嗎？”木匠回答說：“是的�！薄艾F(xiàn)在你也為我造這樣一座樓�！�
很久以前，有一個國家，地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個國家的人也無知無識。有一個人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個村落，見到有許多干糞，心里想：“這里的干糞好多呀！現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)用草把這些干糞裹起來，用頭頂著回家�！庇谑牵@個人找了些草，把干糞裹起來用頭頂著。走到半路，恰好下起了大雨，糞汁流下，一直流到了腳跟。眾人看到了，都說這人是瘋子。糞便是臭的，即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上，何況是雨中呢！
某日，師上堂開示：“菩薩畏因，眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩，不要在因上造作，就不會有這個果報。都知道自己有毛病，為什么不去修改？要找好的方法把這個病治好，這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱，不去修正自己的習(xí)氣、毛病，不去解決實際問題，一點用都沒有。
某次法會前開會做相關(guān)部署，師開示道：“這次法會的總指揮，你們得學(xué)會真正以管理者的心態(tài)去做事，抓大放小。你是指揮，要安排好大家的工作，而不是啥事都要親力親為，千萬不要有害怕得罪人的心態(tài)，要為整個法會效果考慮，你行就行，不行就不行。怎么樣做一調(diào)整，是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時，曾經(jīng)身為鴿王。“徒眾五百”，在國王的花園里飛翔覓食。國王看到了，命令下人張網(wǎng)捕捉，所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說：“我們失去自由，說不定會成為國王的盤中菜肴。我們必須逃出去�！鸾�(jīng)眾戒，貪為元首，貪以致榮者，猶餓夫獲毒飲矣�！瘡慕裉扉_始，大家不要再吃這些飼料了，只有如此，才能保全大家
從前有一個國王，國王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結(jié)果實的時候，香氣四溢，味道甜美。有一個人來到宮廷，國王對他說：“這棵樹上將要結(jié)出味道美妙的果實，你想吃嗎？”這個人回答說：“這棵樹太高大了，即使我想吃，又怎么取下來呢？”國王于是命令砍倒這棵樹，希望今年結(jié)果時可以很方便地摘到果實。
嚴(yán)格來說，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕菑�(qiáng)調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，這個是“戒”�！奥伞睆�(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì)，就是說你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán)，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團(tuán)體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒。”
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機(jī)，這個轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實，菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠(yuǎn)、無有分別，讓我們的身心得到呵護(hù)。
禪定，是一個很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實修經(jīng)驗的人，一定會知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實修去取證，自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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