自殺是指個(gè)體在復(fù)雜心理活動作用下,蓄意或自愿采取各種手段結(jié)束自己生命的行為。自殺作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象,學(xué)者們對其分類有不同的看法。
自殺是指個(gè)體在復(fù)雜心理活動作用下,蓄意或自愿采取各種手段結(jié)束自己生命的行為。自殺作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象,學(xué)者們對其分類有不同的看法。
19世紀(jì)末,法國社會學(xué)家涂爾干因其對自殺原因的解釋和分類信受學(xué)者的重視。涂爾干認(rèn)為,自殺并不是一種簡單的個(gè)人行為,而是對正在解體的社會的反應(yīng)。由于社會的動亂和衰退造成了社會、文化的不穩(wěn)定狀態(tài),破壞了對個(gè)體非常重要的社會支持和交往。因而就削弱了生存的能力、信心和意志,導(dǎo)致自殺率明顯增高。涂爾干還依社會對個(gè)人關(guān)系及控制力的強(qiáng)弱,把自殺分為四種類型。
美國國立精神衛(wèi)生研究所自殺預(yù)防研究中心分類為“完全性自殺(CS)、自殺企圖(SA)、自殺觀念(SI)”
Bowsell(1963)把自殺分為“自殺姿態(tài)、矛盾的自殺企圖、嚴(yán)重的自殺企圖、完全性自殺”。
其他分類有:習(xí)俗性自殺、慢性自殺、疏忽性自殺、不完全放意性自殺、精神病性自殺等。
根據(jù)自殺的結(jié)果,一般分為自殺意念、自殺未遂和自殺成功三種形態(tài)。
利他性自殺指在社會習(xí)俗或群體壓力下,或?yàn)樽非竽撤N目標(biāo)而自殺。常常是為了負(fù)責(zé)任,犧牲小我而完成大我。如屈原投身汨羅江,以死喚起民眾的覺醒;孟姜女哭長城,殉夫自殺;疾病纏身的人為避免連累家人或社會而自殺等。這類自殺者的共同心理是死是有價(jià)值的,是唯一的選擇。涂爾干認(rèn)為在原始社會和軍隊(duì)里這類自殺較多。在現(xiàn)代社會里越來越少。
自我性自殺與利他性自殺正好相反。指因個(gè)人失去社會之約束與聯(lián)系,對身處的社會及群體毫不關(guān)心,孤獨(dú)而自殺。如離婚者、無子女者。涂爾干認(rèn)為這類自殺在家庭氣氛濃厚的社會發(fā)生機(jī)會較低。
失調(diào)性自殺指個(gè)人與社會固有的關(guān)系被破壞。例如,失去工作、失去學(xué)習(xí)能力、失去(沒有)自理能力、親人死亡、失戀等,令人訪惶不知所措而難以控制而自殺。
宿命性自殺指個(gè)人因種種原因,受外界過分控制及指揮,感到命運(yùn)完全非自己可以控制時(shí)而自殺。如監(jiān)犯被困的密室中、宗教徒為主而獻(xiàn)身。
中國學(xué)者把自殺分為情緒性自殺和理智性自殺兩類。
情緒型自殺常常由于爆發(fā)性的情緒所引起,其中由委屈、悔恨、內(nèi)疚、羞慚、激憤、煩躁或賭氣等情緒狀態(tài)所引起的自殺。此類自殺進(jìn)程比較迅速,發(fā)展期短,甚至呈現(xiàn)即時(shí)的沖動性或突發(fā)性。
理智性自殺不是由于偶然的外界刺激喚起的激情狀態(tài)導(dǎo)致的,而是由于自身經(jīng)過長期的評價(jià)和體驗(yàn),進(jìn)行了充分的判斷和推理以后,逐漸地萌發(fā)自殺的意向,并且有目的、有計(jì)劃地選擇自殺措施。因此,自殺的進(jìn)程比較緩慢,發(fā)展期較長。
在有關(guān)自殺的研究中,自殺的傳染性是一個(gè)受重視的現(xiàn)象。不少研究都介紹過因影視、廣播等媒體詳盡報(bào)道一些自殺事件,而使社會上自殺或企圖自殺者增加的事實(shí)。日本曾出現(xiàn)一位走紅女演星跳樓自殺事件,此后的幾個(gè)月中,連續(xù)不斷出現(xiàn)采用類似方式而自殺的事件,其中女學(xué)生居多;筑波大學(xué)發(fā)生過一男性教師從理工大樓7層跳樓自殺,一年中在同一地方先后以同樣的方式自殺3人。
研究表明,自殺的模仿性現(xiàn)象及潛意識引導(dǎo)確實(shí)存在。對1973年~1979年美國電視報(bào)道自殺事件的研究報(bào)告指出,電視報(bào)道自殺事件確能導(dǎo)致青少年自殺率上升,越多媒體報(bào)道,內(nèi)容越詳盡,則引致自殺率上升幅度也越大。青少年女性自殺率上升約13%,男性上升5%.
學(xué)者們認(rèn)為最容易引發(fā)模仿性自殺的新聞報(bào)道有以下特征:詳細(xì)報(bào)道自殺方法;對自殺而引致的身體傷殘很少提及;忽略了自殺者生前長期有心理不健康的問題;將引發(fā)自殺的原因簡單化;自殺者知名度高,社會影響大;使人誤認(rèn)為自殺會帶來好處等。
為減低自殺的傳染現(xiàn)象,學(xué)者們強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介注意在報(bào)道自殺事件時(shí)應(yīng)該持謹(jǐn)慎態(tài)度,應(yīng)盡量指出自殺者實(shí)際有很多其他可以選擇的途徑,自殺不是唯一出路,以便盡量減少那些有自殺意念的人認(rèn)為自殺是一種正確處理困難的方法,自殺是一種可以理解的選擇。
1、現(xiàn)實(shí)型
這類自殺由這樣一種情形促成,確認(rèn)自己必死無疑,且死前很痛苦。
2、利他型
個(gè)人行為屈從于團(tuán)隊(duì)的道德標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)團(tuán)隊(duì)要求至少是贊成自殺行為的,比如二戰(zhàn)時(shí)期的神風(fēng)特攻隊(duì)。
3、無心型
個(gè)人擺出自殺的姿態(tài)企圖影響或控制他人,結(jié)果錯誤的判斷導(dǎo)致了意料之外的死亡。
4、泄憤型
與無心自殺一樣,這種自殺的焦點(diǎn)也是指向他人,但自殺的意圖是真的,旨在通過自殺讓他人陷入自罪和譴責(zé)。
5、怪異型
個(gè)人的自殺是因?yàn)榛糜X(有聲音命令其自殺)或者妄想(堅(jiān)持自殺會改變世界)。
6、失范型
經(jīng)濟(jì)或社會爆發(fā)的動蕩(比如大蕭條時(shí)一夜間傾家蕩產(chǎn))顯著的改變了一個(gè)人的生活。個(gè)人無法應(yīng)對,所以選擇自殺。
7、消極自我型
長期的抑郁或是長久的失敗感與無能感結(jié)合在一起,導(dǎo)致反復(fù)的自殺嘗試,最終自殺成功。
自殺行為的形成相當(dāng)復(fù)雜,涉及生物、心理、文化及環(huán)境因素,根據(jù)精神醫(yī)學(xué)研究報(bào)告,自殺的人70%有憂郁癥,精神疾病者自殺機(jī)率更高達(dá)20%。
在社會環(huán)境因素中社會的脫序現(xiàn)象---暴力、犯罪、毒品、離婚、失業(yè)等,以及個(gè)別情況因素中的家庭問題、婚變、失落、遷移、失業(yè)、身體疾病、其它自殺事件的影響與暗示等,都是影響自殺的成因。研究顯示任何單一因素都不是自殺之充分條件,只有當(dāng)它們和其它重要因素合并發(fā)生時(shí)才發(fā)生。
在認(rèn)知上錯誤地覺知或解釋外界的刺激,在思考上有不合邏輯的推論形式,而令個(gè)人形成負(fù)向的感受、較低的自尊、甚至形成罪惡感或無助感,最后即可能造成憂郁。
在自殺行為發(fā)生前,于腦海中圍繞著對死亡的看法,是不會動了、是不會回來了、是愉快的、不愉快的、是可逆的、不可逆的等,影響對自己、對未來、對社會的判斷,是有價(jià)值的、無價(jià)值的、是有希望的、無希望的等,并會以文字、語言、或行為來表達(dá)「想死」的企圖。
當(dāng)有人談及自殺念頭時(shí),你要認(rèn)真考慮相信他的話,因?yàn)樗赡苡辛寺闊,他正發(fā)出求援訊號,他也可能正打算把這想法付諸于行動,所以你不要忌諱,一定要做些什么。首先,你要對他----
建立關(guān)系:對他表明你真誠的關(guān)切,主動關(guān)心他、鼓勵他。
聆聽:一個(gè)想自殺的人最需要有人聆聽他的心聲、聽出他的感受,這就是一種支持的力量。
求援:當(dāng)有立即的危機(jī)可能,請不要拋下他,你可與任何可咨詢的機(jī)構(gòu)或信賴的人尋求支持,或報(bào)警處理。
所有發(fā)生于我,對每一個(gè)人來說它都會是相同不愉快的經(jīng)驗(yàn)
我沒有任何理由需要獨(dú)自扛下全世界的重?fù)?dān)。
我心中的痛苦與恐懼祗要說出來,就會像放下重?fù)?dān),讓我松口氣。
若有需要,可以向我的家人與朋友尋求協(xié)助。
經(jīng)由電話與危機(jī)中心的心理咨詢師或?qū)W校的輔導(dǎo)員談話可以幫助我紓解情緒、提供救援。
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀,后佛教引用,佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說“舍此蘊(yùn)已復(fù)趣他蘊(yùn)”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào),此業(yè)報(bào)有六個(gè)去處,被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的。分別為:天(化生)、人、畜生、阿修羅(魔)、餓鬼、地獄(化生)。
【六字真言】是什么意思?六字大明咒見于《佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》,又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音參考發(fā)音為:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)唄(bei)美(mei)吽(hong)。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒,源于梵文中,此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲,是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
面對這個(gè)殘缺不全的家,丈夫的離棄,孩子不孝,餒教不改,我心好痛,不想再去面對這些,好想離開這些紛紛擾擾!師父,我不想再入輪回,自殺可以往生凈土,伴于佛前嗎?愿佛憐憫,收了我吧。阿彌陀佛!
自殺不是痛苦的結(jié)束,而是痛苦的開始 幾乎每個(gè)選擇自殺方式的人,都會誤認(rèn)從此即可一了百了、永得解脫。果真一死就能百了嗎?在一個(gè)有智慧的人看來,人在臨死前及斷氣后,神識(俗稱靈魂)尚未出離身體之際,
自殺有罪嗎? 自殺在佛法里面講是絕大的錯誤,自殺不能解決問題,自殺的人很可憐。為什么?譬如講上吊,佛在經(jīng)上講,上吊后,中陰身不能投胎,他要找替身,找不到替身他不能投胎;不能投胎,每七天他又要去吊
自殺也是殺生,是不道德的行為,佛法不允許人自殺。因?yàn)閺姆鸾痰囊蚓壏▉砜,每一個(gè)人的生命并不是屬于個(gè)人所有,這具血肉之軀最初是由父母結(jié)合而生養(yǎng),并且從社會接受種種所需以茁壯、成長。生命的完成既是社會大眾的眾緣所成就,當(dāng)然也應(yīng)該回報(bào)于社會大眾,因此每個(gè)人都有義務(wù)活出生命的意義,但是沒有權(quán)力毀滅任何生命,包括自殺。
自殺是指個(gè)體在復(fù)雜心理活動作用下,蓄意或自愿采取各種手段結(jié)束自己生命的行為。自殺作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象,學(xué)者們對其分類有不同的看法。
阿彌陀佛!我父親因不忍癌癥的痛苦折磨,當(dāng)天又和家人鬧了點(diǎn)矛盾,而喝農(nóng)藥自殺。我該怎么做才能令他離苦?我可以誦地藏經(jīng)回向給他嗎?阿彌陀佛!感恩師父。
《地藏經(jīng)》說:“燒山林木者,狂迷取死報(bào)”。若遇放火燒山林草木之人,將來會遭受癲狂癡迷,自殺取死的果報(bào)。燒山林木也屬于殺生的范疇,大批眾生在恐懼中被燒死,造此罪業(yè)的眾生也必然遭受相應(yīng)的報(bào)應(yīng)。這種報(bào)應(yīng)相當(dāng)?shù)目膳,正如?jīng)中所言,將來癲狂癡迷,最后會以自殺
今天是11月30日,這么早不知道醫(yī)院和超市營業(yè)了沒,我冷靜地想了很久最后還是決定離開,不用勸我了,希望到時(shí)候不會有太多的痛苦吧,我也很遺憾自己做了這種決定,可是我真的無法再繼續(xù)下去了,另一個(gè)世界應(yīng)
問:自殺到底算不算殺生? 圣嚴(yán)法師:算。用自己的意志、自已的精神、自己的心力,來殺死自己的身體,就是殺生。 當(dāng)一個(gè)人沉溺在自殺的情緒里,很容易陷在陰影中不可自拔。要想跳脫出來,首先要明白:死亡不
編者按:據(jù)世界衛(wèi)生組織2014年相關(guān)數(shù)據(jù)分析,我國每年約有十二萬人死于自殺,只要關(guān)注網(wǎng)絡(luò),幾乎每天都會看到自殺新聞。這固然表明現(xiàn)代媒體很強(qiáng)大,什么新聞都能挖掘出來;同時(shí)也折射出現(xiàn)代人心靈是何等脆弱
經(jīng)書上講:“因地不真,果招紆曲。”她發(fā)心的這個(gè)因地,不是正因,不是真正為了信仰,為了想修行,想了生死,不是因這個(gè)來的話,這都是因地不真的現(xiàn)象,因地不真的人,就是你幫她剃度以后,一旦業(yè)障現(xiàn)前,她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多親近佛法僧三寶,多親近真正的師長益友,同時(shí),也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事:遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”,就是如法的謀生手段,謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色。邪淫之人,如墮深淵,無盡痛苦,毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”,一旦生了邪念,動了邪淫,便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事,樂少苦多,猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬,愚者不放,必見燒害,貪戀邪淫,一時(shí)沖動,后患無窮,苦果立即現(xiàn)前。
天人福報(bào)各個(gè)不同,所以同樣的食物,每個(gè)人所感受的味道也都不一樣。因此,我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚,便?yīng)當(dāng)觀察,是否自己的心出了問題?如果一味的怨天尤人,這樣只會更損自己的福報(bào),因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起,總是起起伏伏的。
人都會做夢。有人在夢中發(fā)了財(cái),有人在夢中升了官、出了名,有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等,這些是好夢;也有人在夢中破財(cái)、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺,這些是壞夢。不管好夢、壞夢,人一旦醒來,就明白了那些全是假的,自己了無所得。
有人問:“我活的好像到了前進(jìn)不了,也后退不得的地步,您說該怎樣調(diào)整心態(tài)?”我答:“這種情況,不論出現(xiàn)在事業(yè)中,還是學(xué)習(xí)上,既然還得硬著頭皮干,不妨專門找個(gè)時(shí)間讓自己靜一靜,來個(gè)‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉!庇袀(gè)小故事:
這篇文章對那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除,并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報(bào)的人來說是很難得的,想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完,肯定獲益匪淺,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所謂“天道禍淫,不加悔罪之人”是確實(shí)可信的。
當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡,遇到大大小小的困難時(shí),請避免陷入負(fù)面情緒,您可以跟隨以下四大招,來一步步解決困難,把煩惱轉(zhuǎn)化為成長的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來了,不必慌張或恐懼,負(fù)面情緒無法解決問題,只會讓人亂了陣腳。
小白:“小龍,我昨天說的話,你別往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龍:“……你這么說,好像不原諒你,就顯得我很小氣。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱們握手言和吧!毙↓垼骸安惶姓\意,我考慮考慮。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”嗎?
當(dāng)今社會人事繁雜,因此,在日常生活、工作中,具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在:1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果,明白這一點(diǎn),遇事就不會抱怨,且能隨順因緣,順勢而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事,不存私心,不為取悅,這樣才能堅(jiān)持
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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