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    須菩提

    人生故事 | 作者:網(wǎng)絡(luò) [投稿]

        須菩提

      須菩提漢譯‘善吉’,其生之日,家室皆空,父母驚異,請(qǐng)問相師。相師占云,此是吉相,故名。又譯‘善業(yè)’,稟性慈善,不與物爭,及其出家,見空得道,兼修慈心,得無諍三昧,善護(hù)三業(yè),故名。又譯‘空生’,以其生時(shí),家宅皆空,故名。須菩提出生婆羅門家庭佛陀到他的家鄉(xiāng)布教,他的父母改信佛教。須菩提受父母的影響,出家做佛的弟子。

      解空第一

      佛在祇園精舍準(zhǔn)備說金剛般若時(shí),須菩提在大眾中站起問佛:善男子和善女人發(fā)菩提心,應(yīng)如安。咳绾谓捣湫?佛答說:‘安住菩提心,即是布施時(shí),要行無相布施;度生的時(shí)候,要行無我度生,如此安住,才能降伏心中妄念。我、法二執(zhí),不能纏繞;我、人、眾生、壽者四相,不能束縛。離一切執(zhí),才能見到空理;離一切相,才能見到人生。’須菩提聞佛說法,證悟空理,在佛弟子中被稱為解空弟一。

      什么是空?空是指宇宙間一切事物,因密的修學(xué),才能住于不退的地位,俱足神通,暢游佛國,化益眾生,莊嚴(yán)佛土,安住自在解脫的境界。

      傳說佛曾到忉利大為摩耶夫人說法。三個(gè)月過去,佛回到人間,大家都爭先恐后前去迎接,當(dāng)時(shí)須菩提去靈鷲山的石窟中縫衣,聽到佛回來的消息,即放下手中的衣服,前去迎接。忽然一想,佛的真身不是六根可以看見。我現(xiàn)在去迎接佛陀,把佛的法身當(dāng)成地水火風(fēng)四大和合的肉體,是不識(shí)空性的表現(xiàn);不識(shí)諸法空性,就看不到佛陀的法身,佛的法身是無我、無人、無作、無所不作的諸法空性,空性是無處不遍,佛的法身也無處不在。于是他安然坐下,依舊縫衣。

      在迎接的人群中,比丘尼中神通第一的蓮花色,第一個(gè)看到佛。她一邊頂禮一邊說:‘弟子蓮花色第一個(gè)迎接佛陀,請(qǐng)接受頂禮。’佛陀對(duì)她說:‘迎接我的第一個(gè)人不是你,是須菩提。此時(shí)須菩提在靈鷲山石窟中觀察諸法空性,見法即見如來,所以他是第一個(gè)見到佛陀,第一個(gè)迎接佛陀的人。’

      乞富不乞貧

    緣所生,因緣所滅。因緣就是空的同義詞。佛教說空,不是虛無的空,不是空洞的空,不是無因果的空,不是破壞因緣生法的空。而是充滿了利人濟(jì)世,廣修六度萬行的菩薩精神。菩薩,于一切諸法不起執(zhí)著。應(yīng)住于空,住于無分別,才能完成六波羅

      根據(jù)佛制,比丘乞食是次第行乞,可是須菩提離開精舍后,總是到富有的人家去行乞。不管路程多遠(yuǎn),他都要趕到富貴人家去,否則寧愿餓著肚皮也不行乞。

      日子久了,一些比丘批評(píng)他看不起窮人,貪嘴好吃。須菩提向這些人解釋說:‘我向富人行乞,絕不是為了貪圖美味珍肴。如果好吃,我就不會(huì)出家學(xué)道。為什么我不到窮人的門上行乞?因?yàn)楦F苦人家,自己生活都難以維持,哪里還有多余的飲食供養(yǎng)我們?我們沒有糧食救濟(jì)他們。已經(jīng)十分內(nèi)疚,怎能再增加他們的負(fù)擔(dān)。富人施舍區(qū)區(qū)一餐之食,不啻九牛之一毛。這即是我乞富不乞貧的原因所在。’

      一次摩訶迦葉對(duì)須菩提說:‘我向貧窮者乞食,給他們種福田,免除他們將來的窮困。富人福多,何必錦上添花?’迦葉的話,無疑是對(duì)須菩提的批評(píng)。

      須菩提聽后,很謙遜地說:‘乞富乞貧,都是為了利益眾生。佛法里方便有多門,我們可以各行其道,不必強(qiáng)人同己。’

      須菩提的乞富不乞貧,大迦葉的乞貧不乞富,成為尖銳的對(duì)比。佛陀對(duì)他兩個(gè)人都不贊成,曾訶斥責(zé)他們心不均平,都不合乞食法。真正的乞食法,是不擇貧富,不分穢凈,嚴(yán)肅威儀,次第行乞。對(duì)佛陀的教育,須菩提虛懷若谷,很快地糾正了乞富不乞貧的做法。迦葉著重苦行,依然我行我素,佛陀也不勉強(qiáng)他。

      無諍三昧

      須菩提的心境和胸襟,闊達(dá)自在,為諸比丘敬佩。但也有人對(duì)他冷諷熱嘲,說他整天癡癡呆呆,一點(diǎn)也不活動(dòng),沒有什么了不起。

      一些比丘聽了這語,為須菩提鳴不平,要和那些人辯論。須菩提勸這些好心的人說:‘修道的人要將譏嘲毀謗、逆境魔境看成是助道增上緣,可以依此消除業(yè)障。加強(qiáng)信心。再說諸法空性的真理,是無我無人,無彼無此,無高無下,無凡無望,平等一相。辯白和爭論,是有勝負(fù)心,與真理相違。’

      須菩提由于通達(dá)空性,所以能隨順世間,行大忍辱,對(duì)任何人,都能做到無惱無爭。佛陀對(duì)他的修證,十分欣賞,在金剛般若法會(huì)上稱贊他已證得無諍三昧,在人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。須菩提回答說:‘您老人家對(duì)我的稱贊,真不敢當(dāng)。我決不承認(rèn)是人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。我若有這樣的想法,說明我執(zhí)還未斷除,終日還耽溺在有證有得的法執(zhí)之中。其實(shí),舍利弗、目犍連才是真正的離欲阿羅漢。’

      須菩提在靈鷲山石窟里坐禪,一天忽感四大不調(diào),身心非常疲勞。在病重的時(shí)候,他結(jié)跏趺坐,端身正念著:引發(fā)身體病苦的原因,有的是過去的業(yè)報(bào)現(xiàn)前,有的是現(xiàn)生運(yùn)緣的關(guān)系,用醫(yī)藥不能徹底根除。唯有深信因果,懺悔罪業(yè),修習(xí)禪觀,從心不苦到身不苦。經(jīng)過正念和禪觀之后,他頓時(shí)感到身心輕松自在.疾病也豁然痊愈了。

      

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