個(gè)人放生參照回向文

　　問：放生一定要念咒嗎？答：放生不一定非念咒不可，當(dāng)然念咒就更完美一些。假如你放生忘記了念咒念佛，現(xiàn)在念依然來得及。若你不會念往生咒，只念阿彌陀佛就足夠了。念皈依的方法，就是這樣念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊 皈依佛不墮地獄 皈依法不墮餓鬼 皈依僧不墮旁生 （三次）

　　放生泥鰍幾天放一次？放生泥鰍的日期沒什么講究，只要有時(shí)間都可以去放生，泥鰍的生命力非常頑強(qiáng)。泥鰍屬底層魚類，常見于底泥較深的湖邊、池塘、稻田、水溝等淺水水域。生活水溫10-30℃最適水溫為25-27℃，故應(yīng)屬溫水魚類。當(dāng)水溫升高時(shí)30℃時(shí)，泥鰍即潛入泥中度夏。冬季水溫下降到5℃以下時(shí)，即鉆入泥中20-30cm深處越冬。

　　放生泥鰍的好處　　泥鰍屬底層魚類，常見于底泥較深的湖邊、池塘、稻田、水溝等淺水水域。生活水溫10-30℃最適水溫為25-27℃，故應(yīng)屬溫水魚類。當(dāng)水溫升高時(shí)30℃時(shí)，泥鰍即潛入泥中度夏。冬季水溫下降到5℃以下時(shí)，即鉆入泥中20-30cm深處越冬。對低氧環(huán)境適應(yīng)性強(qiáng)。

放生烏龜怎么做 要放生烏龜一定要慎重，不管是生態(tài)學(xué)上還是風(fēng)水學(xué)上，放生都是很需要認(rèn)真考慮的事。個(gè)人總結(jié)放生應(yīng)該注意的事項(xiàng)包括（這里只介紹水龜，陸龜由于植食性為主，所以生態(tài)威脅風(fēng)險(xiǎn)很小，只要環(huán)境溫度等適合即可）： 1 放生要合理，不能隨便放生。選擇龜種的時(shí)候要注意，巴西龜、甜甜圈、彩龜這些龜切勿放生。它們是外來物種，對本土物種危害極大。放生的話十分推薦我們中國本土龜種，如草龜、花龜、鷹嘴、黃緣、閉殼龜?shù)�。不推薦放生外國龜種，對生態(tài)環(huán)境和本土物種有風(fēng)險(xiǎn)

放生一尾鯉魚的功德不單是一條生命，還包括鯉魚媽媽肚內(nèi)的魚卵。鯉魚自古就是吉祥的象征，由于鯉魚的「鯉」和「利」同音，故春節(jié)期間老百姓都喜歡在家中飼養(yǎng)鯉魚，有「家家得利」之說。記得兒童游戲中有「放生大鯉魚」玩 法，而真正的放生鯉魚是從唐朝開始，唐朝皇帝姓李，而鯉與李同音，犯了皇帝的忌，于是把鯉魚改稱為「赤公」，當(dāng)時(shí)朝廷還頒了一項(xiàng)法令，規(guī)定捕到鯉魚必須放 生，全國上下不準(zhǔn)吃鯉魚，誰賣鯉魚就要受罰，并且打60大板。

一位師兄寫的。蛇莽極具靈性且嗔心重，故放生蛇莽功德極大，消業(yè)增福效果明顯，放生蛇莽的注意事項(xiàng)等。十幾年放生生涯中，曾放過各式各樣種類不同的蛇，有粗若碗口的蟒蛇，也有細(xì)如筷子的“風(fēng)梢”，有性情溫和的“烏靈”，也有狂野暴躁的“王蛇”……

　　問：放生時(shí)咒語怎么念？答：南na無mo阿ā彌mí哆duō婆pó夜yè哆duō他tuo伽qié多duō夜yè哆duō地dì夜yè他tuo阿ā彌mí利lì都dōu婆pó毗lí阿ā彌mí利lì多duō悉xī耽dān婆pó毗pí阿ā彌mí利lì哆duō毗pí迦jiā蘭lán帝dì阿ā彌mí利lì哆duō毗pí迦jiā蘭lán多duō

放生甲魚是件很積功德的事。但是放生甲魚也需要注意很多問題，否則，不但你放生甲魚后會使得生態(tài)環(huán)境遭到破壞，甲魚本身的生命也可能受到威脅。至于，放生甲魚都需要注意哪些問題，大概包括選

　　民間組織的魚類放生活動本來是好事，可如果隨便什么魚都往河里放，那就很有可能好心辦了壞事。近日，秦市湯河閘管理處的孫處長說最近工作人員在不少市民組織的群體放生活動中，發(fā)現(xiàn)了黑魚、鯰魚等對生態(tài)環(huán)境

　　居士問：夏天晚上開車，擋風(fēng)玻璃到處都是小蟲子受傷害，會死亡，師父這個(gè)是不是殺生，這個(gè)殺生戒很難持啊！一如法師答：在開車的時(shí)候，無意當(dāng)中肯定會傷害到眾生，像我們開車一樣的，你晚上開車，把燈一打開，一個(gè)個(gè)蟲子啊，一個(gè)個(gè)蛾子啊，飛過來，那個(gè)高速上速度很快，碰一下就死掉了，所以第二天一看，擋風(fēng)玻璃到處是死的蟲子，這個(gè)對我們來說是無意殺生，不叫犯戒，叫無意傷生。

　　善信問：阿彌陀佛！頂禮師父！我在飯店工作，避免不了殺生，怎么辦？覺火法師答：阿彌陀佛！如今學(xué)佛，能改則改。不能改就是造殺生業(yè)，受報(bào)很嚴(yán)重。當(dāng)今大環(huán)境都是造業(yè)的，雖很難改。但信佛了，也要有慚愧心，念佛懺悔，這樣日后感召的罪報(bào)會輕些。

　　放生能增上我們的慈悲心，看到生命被救，能喚起我們這個(gè)“無緣大慈，同體大悲”的心，對我們提高佛教的修養(yǎng)，增進(jìn)我們的同理心、慈悲心、無常心非常有好處；也讓我們知道了要珍惜這個(gè)暇滿人身，好好地用來了生死、度眾生，不要再像這些魚一樣迷惑輪回。

　　放生雖然功德無量，但很多人在放生過程中還是存在誤區(qū)的。有人擔(dān)心因?yàn)榉派�的條件限制，物命會在放生前就死去，與其這樣，還不如不放。我們要知道，佛教的放生并不是單純地救命，更是救度它們的法身慧命，所以，我們在放生時(shí)，盡量做到佛法僧三寶具足，為它們作三皈依，種下佛法的善根，未來總有一天，它會因?yàn)檫@個(gè)因緣而得到究竟解脫

　　有善士一家來寺院找?guī)煾福�自述小孩無故全身疼，醫(yī)院檢查不出結(jié)果，所以求助佛法。小孩母親：“看到小孩生病，心里難受。”師父：“這是你們宿世的因緣，是一家?guī)卓谥�共業(yè)�！鄙灶D了頓，師問道，“你們現(xiàn)在是做什么工作的？有沒有殺生？”

　　將被捕獲之魚、鳥等生靈放入山野或池沼之中，使其不受人類宰割、烹食，是佛教表達(dá)慈悲理念的常見方式。佛教徒在放生之時(shí)依儀式進(jìn)行的法會，即為放生會。放生義舉源于經(jīng)典中戒殺生食肉及積極救護(hù)生靈的理論，據(jù)《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下所載：佛子應(yīng)以慈心行放生之業(yè)，因一切男子是我父，一

　　善信問：阿彌陀佛！頂禮師父！我們在家?guī)讉�(gè)佛友組織了放生小組，定期放生，這是著相嗎？達(dá)照法師答：阿彌陀佛！活著，是所有眾生最寶貴的財(cái)富；你不要管它活得質(zhì)量怎么樣，只要有生命，都要被尊重和善待。這就是佛陀最偉大的地方：慈悲利物。

　　“護(hù)生園”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建設(shè)的這個(gè)護(hù)生園是放什么種類的眾生？是水族眾生，還是陸地的眾生？是適合哪些氣候、水土的眾生？這些你都要考慮。它們來了適合在這里嗎？還有，你資金夠不夠？除了建園投資，你還得有長時(shí)間的后續(xù)資金來養(yǎng)這些生命。

　　元朝的時(shí)候，有一位富商求子，他聽說太岳真人可以召請來神仙判事，非常靈驗(yàn)，于是這位富商就前往叩問太岳真人關(guān)于子嗣的事情。神仙判說：“因?yàn)槟闱吧鷼�業(yè)太多，使得物類絕種，所以得此果報(bào)�，F(xiàn)如今你一定要放滿八百萬生靈才可以贖罪。如果誤傷一蟲，必須再放一百生靈才能準(zhǔn)數(shù)。想要挽回命運(yùn)這是最重要的事

　　據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個(gè)具有功德的故事。《佛說無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時(shí)候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。

　　一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒有怨言，沒有計(jì)較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對，那個(gè)人不對，其實(shí)都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。

　　不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�

　　懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因?yàn)槠洳欢�觀自在。

　　當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時(shí)，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實(shí)是全歸于平等的。

　　只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。

　　以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時(shí)也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時(shí)或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。

　　我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實(shí)就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自

　　在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機(jī)，這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí)，菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然，深妙微遠(yuǎn)、無有分別，讓我們的身心得到呵護(hù)。