傅同學(xué)
佛法無(wú)邊且微妙，它不但能斷一切煩惱、解脫生死痛苦，而且是廣大慈悲、救苦救難的法門。
因?yàn)橛|犯法律入監(jiān)服刑的我們，大都以前不曾接觸過(guò)宗教，對(duì)于宗教之教義極為陌生，甚至還有人排斥，更罪過(guò)的還有人認(rèn)為宗教是荒謬怪談的。聚集于此的人，心性及觀念上，總有偏激或消極的一面。我也曾經(jīng)是這樣的一員。但所幸在良好的環(huán)境下，我接觸到佛法，也體認(rèn)到佛法之可貴。在這段期間，受到了佛法的薰陶，我對(duì)宗教的觀念已經(jīng)有了一百八十度的大轉(zhuǎn)變，不再陌生，也不再排斥，更不敢有所不恭。
處在這種逆境之中，有時(shí)心里難免感到煩燥。當(dāng)我枯燥煩悶時(shí)，我就嘗試著念佛拜佛。經(jīng)過(guò)一段時(shí)日后，終于感悟到念佛拜佛不僅能消除一切苦惱，更能在心靈上得到喜悅。佛法影響我甚大，讓我改變了許多習(xí)氣，相信了因果。
過(guò)去我是個(gè)性復(fù)雜，火爆沖動(dòng)型的人，常因這個(gè)習(xí)氣惹上許多事端，因而承受了不少苦果，甚而失去了很多友誼。嗔恚之心常籠罩我心頭，常有許多事敗在我一時(shí)嗔心里，有些多年感情深厚的好友也因我一時(shí)暴躁的脾氣而破裂，甚至反目成仇，真是‘十年相處歡顏下、一氣打斷情誼橋'。佛陀不也說(shuō)過(guò)：‘一念嗔心起，百萬(wàn)障門開(kāi)。'初學(xué)佛法的我，漸漸了解嗔恚之心對(duì)人對(duì)事的傷害有多大，讓人越想越感慨以往有多不該。現(xiàn)在的我雖不敢言已斷除惡習(xí)，但至少已較懂得如何忍讓與慎思。雖然山可移性難改，但我已知道弊害所在，今后當(dāng)精勤佛法，切莫再放逸。
佛七法會(huì)所恭請(qǐng)的諸位法師皆以精要的佛法啟發(fā)我們，尤其鑒因法師所開(kāi)示的孝道‘父母恩深似海'一題中，同學(xué)們個(gè)個(gè)仰首傾聽(tīng)抄寫偈語(yǔ)。記得頭一天所開(kāi)示的重點(diǎn)即是結(jié)善緣、結(jié)法緣、結(jié)佛緣，以此可知緣之重要。法師又說(shuō)：‘佛法雖廣大，難度無(wú)緣人。'聞法亦如是，也須因人、因時(shí)、因地一切因緣具足了，方有法可聞，我們屏東看守所正是具備了這些因緣才能很順利的辦此法會(huì)，同學(xué)們也都法喜充滿。
佛法講一切法無(wú)我，講一切法從緣起，講諸法畢竟空。雖然是無(wú)我、是緣起、是畢竟空，但眾生還是貪著它，還是執(zhí)著它。所以學(xué)佛要斷除煩惱解脫生死，首先必要降伏其心（妄想心）。我們的一舉一動(dòng)，為善為惡，都是先發(fā)動(dòng)于心，然后才現(xiàn)之于身口。善惡只在一念間，可不慎哉！
佛七法會(huì)中，感受的不只師資好、法義豐富，更感受到屏所的優(yōu)良環(huán)境，讓同學(xué)們有個(gè)清凈場(chǎng)所修學(xué)佛法。所里還準(zhǔn)備了各種佛教書籍供同學(xué)閱讀，并長(zhǎng)期的聘請(qǐng)榮譽(yù)教誨師來(lái)所教化。四周的環(huán)境也都設(shè)有佛像，標(biāo)立法語(yǔ)，所以屏東看守所是我們修行的好地方，同學(xué)們能不珍惜嗎 ！在此，也看過(guò)許多收容人受了佛法的教化后有了正確的人生觀。更不可思議的是其中有一位啞巴同學(xué)，平常一句話都講不出來(lái)，竟然在佛法的薰習(xí)以及三寶加持下，而能很順口很清楚的念‘阿彌陀佛'四個(gè)字，就是因?yàn)槿绱耍o所里同學(xué)帶來(lái)很大信心，大家更加虔誠(chéng)的念佛禮佛。宗教教育功能之大，實(shí)不言而喻，尤其是對(duì)受刑人來(lái)講更急需予以施教，因?yàn)橐粋�(gè)正確的宗教教育，確實(shí)能徹底拔除根深蒂固的劣根性。因此，祈望監(jiān)所長(zhǎng)官能對(duì)此更加重視而持續(xù)辦下去。佛法之深廣奧妙，實(shí)非我這小學(xué)程度的人所能表達(dá)的，只希望大家能共同勉勵(lì)。阿彌陀佛！
入門須知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三頭六臂，飛天潛地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念為眾生的人，是德高望重的人，是正知正見(jiàn)的人，是深信因果的人，是隨緣了業(yè)的人，是離一切相、修一切善的人，是露出圓滿智慧的人。學(xué)佛是要從現(xiàn)實(shí)的生活行為里表現(xiàn)出戒定慧，在我們的一言一行一舉一動(dòng)中沒(méi)有貪嗔癡...
佛學(xué)常識(shí)
佛不在天上，佛不在寺廟里，佛在我們每一個(gè)人的心中。學(xué)佛不是為了給別人看，讀經(jīng)也不是高深莫測(cè)的文字游戲，能講幾段佛經(jīng)更不是為了在他人面前炫耀自己的博學(xué)宏才。人們不能為了學(xué)佛而學(xué)佛，為了誦經(jīng)而誦經(jīng)。佛經(jīng)記錄的是佛陀對(duì)人生、對(duì)宇宙、對(duì)自然法則的探索和思考。佛經(jīng)留給眾生的是觀察宇宙真理，開(kāi)啟智慧，明悟自心的方法。學(xué)佛是手段，學(xué)佛不是目的。學(xué)佛的目的是為了我們能夠回歸寧?kù)o、光明、智慧的本心；學(xué)佛的目的是為了讓所有的眾生能夠究竟解脫，能夠離苦得樂(lè)。
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過(guò)威儀，自然動(dòng)作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來(lái)，作個(gè)參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬(wàn)不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說(shuō)的「空」，以為佛教所說(shuō)的「空」是什么都沒(méi)有的空，這可說(shuō)是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」諸法因?yàn)橐蚓壍暮秃隙�，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒(méi)有實(shí)在的自體，故稱為「空」。常人對(duì)空的了解，往往止于什么都沒(méi)有的「頑空」；說(shuō)到有，則認(rèn)為是什么都有的「實(shí)有」。其實(shí)，佛法所說(shuō)的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說(shuō)的「空」，是無(wú)實(shí)的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國(guó)有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺(jué)�！拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候，如果國(guó)中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國(guó)中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺(jué)。】解釋：我成佛的時(shí)候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？一、上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見(jiàn)聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂(lè)國(guó)。回向偈二，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母�；ㄩ_(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無(wú)窮極。
雖然信仰佛教的人越來(lái)越多，但是其實(shí)有很多燒香拜佛的人，他們的動(dòng)機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對(duì)我說(shuō)，某一個(gè)廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說(shuō)：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對(duì)我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡(jiǎn)直是離佛教千里之遙。還有這樣說(shuō)的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來(lái)給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財(cái)施、法施、無(wú)畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來(lái)處，必須是清凈的，不違反國(guó)家的法律，同時(shí)施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無(wú)所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來(lái)佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實(shí)際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來(lái)佛呢？ 從他出家為僧開(kāi)始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂(lè)觀的化身，他總是一副笑呵呵的
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說(shuō)唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來(lái)往生極樂(lè)時(shí)所唱的咒語(yǔ)。
學(xué)佛吃素是為了長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲心，但是蔥蒜韭菜都是植物，為什么不能吃？蔥蒜韭菜屬于五辛，又曰五葷，指五種辛味之蔬菜。
“剎那”是日常生活中常用到的詞匯，在名家筆下浪漫又深刻。如白居易的：“恨僧祇長(zhǎng)，歡榮剎那促。”又如朱自清的“要體會(huì)的是剎那間的人生，不是上下古今東西南北的全人生！”
原始佛教也叫“早期佛教”、“初期佛教”。從釋迦牟尼領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立佛教到形成部派佛教之前的佛教總稱。主要教義是五蘊(yùn)、十二因緣、四諦、八正道等。佛教典籍第一次結(jié)集是這一時(shí)期的重大事件。此時(shí)教團(tuán)較統(tǒng)一，比丘持戒較嚴(yán)，基本上以乞食為生。傳播地區(qū)主要在古印
供香之前，應(yīng)先洗手、漱口，端正威儀，恭敬合掌，眼觀佛菩薩光明圣像，思惟佛陀及一切圣眾功德，一心誠(chéng)敬供養(yǎng)，猶如佛菩薩現(xiàn)在眼前一般。接著，舉起所供之香令至齊眉，至心稱念佛菩薩圣號(hào)。正供香時(shí)運(yùn)心觀想：愿以此香供養(yǎng)十方一切諸佛賢圣，普熏無(wú)邊世界一切眾生
你可以先把《十善業(yè)道經(jīng)》認(rèn)真地讀一讀。只要把十善業(yè)道做好了，五戒自然就在里面了。本師釋迦牟尼佛在《十善業(yè)道經(jīng)》里面教導(dǎo)我們?cè)鯓幼�，我們要多思惟，在現(xiàn)實(shí)生活和工作中要努力盡量做到。那怎樣落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活和工作中呢？本師釋迦牟尼佛在《無(wú)量壽經(jīng)》中教導(dǎo)
生活中，我們會(huì)遇到各種各樣的人和事，因此而產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)等種種情緒。特別是對(duì)于親近的人，因?yàn)橄嗵帟r(shí)間多，情緒的表達(dá)會(huì)更加明顯。這些人和事，都是我們磨練自己最好的機(jī)會(huì)。當(dāng)面對(duì)他們而產(chǎn)生情緒時(shí)，我們要及時(shí)的觀照自己，看種種情緒來(lái)源于何處，自己當(dāng)下是否被
1、依法不依人。佛陀告訴我們用三法印來(lái)識(shí)別正法，即諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅槃寂靜。無(wú)論說(shuō)法者名聲、地位如何崇高，所說(shuō)的法只有符合三法印才是正法，才可以依止。2、依義不依語(yǔ)�！傲x”指勝義諦，或空性，是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表述的，就好像無(wú)法用語(yǔ)言讓盲者了解光
世間上，最難的是做人和處事。人活了數(shù)十載，往往做人不得其分，處事不得其法。盡管有很多的道理告訴我們?nèi)绾巫鋈�，怎樣處事，若我們只知理論，不能起而行，也是徒勞無(wú)功。那么，學(xué)佛之人究竟如何做人處事呢？
很多人都覺(jué)得忍辱就是忍氣吞聲，一切的冤枉、侮辱、毀謗、打擊，都要全部忍受，一點(diǎn)反抗的余地都沒(méi)有。然事實(shí)并非如此，忍辱不是說(shuō)什么都逆來(lái)順受，一味的死忍著。這樣的死忍，在積累到一定程度的時(shí)候會(huì)一觸即發(fā)，嗔恨心爆發(fā)，只會(huì)把事情弄得一團(tuán)糟。
人自從來(lái)到這個(gè)世間，就預(yù)示著將度過(guò)與苦為伴的一生。在生命之路上，出生時(shí)遭受分娩的危險(xiǎn)與痛苦，成長(zhǎng)中被可能出現(xiàn)的病痛折磨，期間還會(huì)伴隨著可能遇到的種種意外事故，還有學(xué)業(yè)的升跌起伏，事業(yè)的不順都將給人們帶來(lái)種種痛苦。就算這些苦都能躲開(kāi)，生命在不知
臨濟(jì)禪師云游至金牛禪師處時(shí)，金牛禪師一看到臨濟(jì)禪師，就把禪杖橫過(guò)去擋住門，臨濟(jì)禪師用手敲打禪杖三下，然后回頭就往禪堂里的首座位置上坐下。
南塔光涌禪師初參仰山禪師時(shí)，仰山問(wèn)他：“你來(lái)做什么？”光涌答：“來(lái)拜見(jiàn)禪師。”仰山又問(wèn)：“見(jiàn)到了禪師嗎？”
石鞏慧藏禪師問(wèn)西堂智藏禪師：「汝還解捉得虛空么？」西堂云：「捉得�！箮熢疲骸缸髅瓷�？」堂以手撮虛空。師云：「作么生恁么捉虛空�！�
在一座藏經(jīng)樓上（圖書館），有一禪者在里面從不看經(jīng)，每日只管打坐，于是管理藏經(jīng)樓的藏主（圖書館館長(zhǎng)）就問(wèn)道： “大德每天打坐，為何不看經(jīng)呢？”
龍?zhí)冻缧哦U師一日問(wèn)曰：“某自到來(lái)，不蒙指示心要？”天皇道悟禪師曰：“自汝到來(lái)，吾未嘗不指汝心要�！�
有一天，溈山和仰山師徒一起去放牛。溈山指一指牛群，問(wèn)：“這里面有菩薩嗎？”仰山回答：“有。”
漳州羅漢院守仁禪師。泉州永春人也。初參凈慧，后回故郡。止東安興教寺上方院。僧問(wèn)：“如何是祖師西來(lái)的意�！睅熢唬骸凹唇袷鞘裁匆�。”
我努力成為父母心中的我，可我很累想放棄，這是不孝嗎？被父母與自己的關(guān)系困擾很多年了，努力過(guò)互相溝通，每一次都無(wú)功而返，還被他們的言語(yǔ)和態(tài)度所傷，讓自己好不容易堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的內(nèi)心，變得脆弱，覺(jué)得自己的人生可悲而無(wú)望�，F(xiàn)在來(lái)分享今天的這個(gè)提問(wèn)。
人們的誤區(qū)：認(rèn)為每個(gè)人都需要改變，但是，需要改變的不是我。事實(shí)上，不要企圖改變?nèi)魏稳�，只有先改變自己，再慢慢影響身邊的人。有些佛教徒，總想用自己的知�?jiàn)去糾正別人的認(rèn)知，一旦糾正不成便惱怒、便退群。且不管誰(shuí)正誰(shuí)偏，誰(shuí)執(zhí)著。
剛開(kāi)始戒色時(shí)，會(huì)很困難，無(wú)論是念頭、習(xí)慣還是行為都控制不住，人也很頹廢，又想著盡快戒色。于是在自我的拉扯和煎熬中，一邊半信半疑一邊做著功課，很有可能功課也做不下去。很正常，習(xí)慣成癮后，就需要戒色人本身有強(qiáng)大的信念和定力。
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�(lè)，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開(kāi)示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂(lè)，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂(lè)，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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