我們常常聽(tīng)到這樣一句話(huà)：“佛度有緣人”。意思就是說(shuō)：佛菩薩在度眾生的時(shí)候，其對(duì)眾生的加持、護(hù)佑還有教化是否有效，取決于眾生與佛菩薩的緣分和對(duì)佛菩薩的信心。那么，什么是佛緣？什么樣的人才算是跟佛有緣呢？跟佛菩薩長(zhǎng)得像算是有佛緣嗎？
“天雨雖大，不潤(rùn)無(wú)根之草；佛門(mén)雖廣，不度無(wú)緣之人。”佛是慈悲、智慧的，但卻不是萬(wàn)能的。佛菩薩發(fā)愿度眾生，這里的眾生并非“所有眾生”，而是一切跟佛有緣的眾生。
說(shuō)到跟佛菩薩的緣分，可能很多人會(huì)問(wèn)：我跟某一尊佛菩薩長(zhǎng)得像，或者生日跟佛菩薩是同一天，這算是跟佛有緣嗎？佛菩薩會(huì)加持和護(hù)佑我嗎？
從一般意義上來(lái)說(shuō)，這些也算是跟佛有緣，只不過(guò)是比較淺顯的緣分。但如果你能以此為契機(jī)，接觸到佛教、佛法，然后對(duì)佛菩薩生起虔誠(chéng)恭敬之心，在禮拜佛菩薩的過(guò)程中，逐漸開(kāi)啟自己的本心智慧，發(fā)愿向佛菩薩學(xué)習(xí)，就能與佛菩薩逐漸結(jié)下殊勝的緣分，得到佛菩薩的加持和護(hù)佑。
佛教中的三寶是指“佛、法、僧”，這亦是佛教基礎(chǔ)所在，缺一不可。親近三寶不一定要去寺院，有些人因?yàn)榉N種原因，可能一輩子都沒(méi)有因緣和條件去到寺院里進(jìn)香禮佛，但他一看到佛像、佛經(jīng)、僧人就會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地歡喜，心生恭敬和虔誠(chéng)，那么他就是與佛有緣。
與佛有緣的人表現(xiàn)在行為上，就是當(dāng)他有機(jī)會(huì)接觸到佛教，接觸到三寶，很容易對(duì)佛法感興趣，對(duì)三寶親近，比如有些人覺(jué)得跟觀世音菩薩相應(yīng)，就是跟觀世音菩薩有緣；有些人看到阿彌陀佛的像就有感應(yīng)，很歡喜，那就是跟阿彌陀佛有緣等等。
再比如，在念誦經(jīng)文的時(shí)候，覺(jué)得心很靜，能安定下來(lái)；走在路上看到僧人，心中升起恭敬……這些都是親近三寶的表現(xiàn)，也是跟佛菩薩有緣的表現(xiàn)。
我們每個(gè)人都有一顆佛心，學(xué)佛修行就是在修自己的心。因此，與佛結(jié)緣并不一定要我們?nèi)ニ略豪�，天天拜，天天求，只要我們心中有佛，與三寶親近，便是與佛有緣。
佛教講因果，種善因得善果，種惡因得惡果，所以倡導(dǎo)我們“諸惡莫作，眾善奉行”。佛教中的因果，通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是“種瓜得瓜，種豆得豆”、“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。意思就是說(shuō)，你的種種行為，必然會(huì)導(dǎo)致種種的后果；我們現(xiàn)在的種種境遇、生活狀態(tài)，皆是因?yàn)樽约褐八熳鞯姆N種善惡業(yè)因?qū)е碌摹?/p>
很多人不懂得這個(gè)道理，在生活中遇到不幸，或者工作上遇到不順的時(shí)候，總會(huì)怨天尤人，抱怨同事、抱怨社會(huì)不公平等等，卻從來(lái)不會(huì)從自己身上找原因，殊不知這些都是自己造成的；還有些人放任自己的習(xí)氣，去造作下種種惡行。這都是不懂或者不相信因果的表現(xiàn)。
一個(gè)有佛緣的人，應(yīng)該明了因果的真實(shí)不虛，懂得今生的貧窮富貴，生命的長(zhǎng)短，容貌的丑陋與美麗，都是自己在過(guò)去的無(wú)量劫中所造的業(yè)障導(dǎo)致的，并不是命中注定，也不是他人的操控。
因此，在今生更應(yīng)該努力種善果，修善行，在起心動(dòng)念時(shí)，常常反省自己，懺悔自己，“一日三省吾身”，按照佛菩薩的教導(dǎo)，嚴(yán)格要求自己，通過(guò)自己的努力，去改變自己的命運(yùn)。
在種種經(jīng)典中，佛陀經(jīng)常通過(guò)言傳身教教導(dǎo)弟子們，守五戒、行十善，修六度萬(wàn)行等等，放到世俗生活中去，這些全部都是在教我們慈悲寬容，發(fā)善愿，行善舉。
俗話(huà)講 “與人為善，就是與己為善。幫助他人，亦是幫助自己。” 心懷慈悲，常行善舉之人，不僅能廣結(jié)善緣，也能增福增慧，為自己學(xué)佛修行積累下資糧。
一個(gè)有佛緣的人，在日常生活中，應(yīng)該擁有一顆慈悲善良的心，愛(ài)護(hù)需要愛(ài)護(hù)的人，幫助需要幫助的人。比如在別人困境時(shí)，伸出援助之手；在別人失意時(shí)，一句鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)；在別人傷心時(shí)，一個(gè)溫暖的擁抱等等。
每個(gè)人都有佛性，懂得愛(ài)與善良，與家人、朋友、身邊的人，甚至是陌生人建立和諧的關(guān)系，結(jié)下善緣，當(dāng)機(jī)緣與因果成熟時(shí)，佛緣自然會(huì)來(lái)到我們身邊。
佛菩薩慈悲、智慧，只要心中充滿(mǎn)恭敬和虔誠(chéng)，擁有一顆慈悲善良的心，向佛菩薩學(xué)習(xí)的心，都是與佛有緣的人。
阿彌陀佛四十八愿的原文及解釋
【設(shè)我得佛，國(guó)有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺(jué)�！拷忉�?zhuān)何页煞鸬臅r(shí)候，如果國(guó)中有地獄、餓鬼、畜生的話(huà)，我就不成佛。【設(shè)我得佛，國(guó)中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺(jué)�！拷忉�?zhuān)何页煞鸬臅r(shí)候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
何為佛教中的五葷？
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過(guò)威儀，自然動(dòng)作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫(xiě)出幾條通常規(guī)矩來(lái)，作個(gè)參考。（一）入寺，入寺門(mén)后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂迤邊行走。入殿門(mén)里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬(wàn)不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說(shuō)的「空」，以為佛教所說(shuō)的「空」是什么都沒(méi)有的空，這可說(shuō)是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」諸法因?yàn)橐蚓壍暮秃隙�，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒(méi)有實(shí)在的自體，故稱(chēng)為「空」。常人對(duì)空的了解，往往止于什么都沒(méi)有的「頑空」；說(shuō)到有，則認(rèn)為是什么都有的「實(shí)有」。其實(shí)，佛法所說(shuō)的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說(shuō)的「空」，是無(wú)實(shí)的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見(jiàn)聞?wù)摺Ｏぐl(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂(lè)國(guó)。回向偈二，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母�；ㄩ_(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無(wú)窮極。
雖然信仰佛教的人越來(lái)越多，但是其實(shí)有很多燒香拜佛的人，他們的動(dòng)機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對(duì)我說(shuō)，某一個(gè)廟門(mén)口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說(shuō)：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對(duì)我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡(jiǎn)直是離佛教千里之遙。還有這樣說(shuō)的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢(qián)吧，我拿著多少多少錢(qián)來(lái)給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說(shuō)唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來(lái)往生極樂(lè)時(shí)所唱的咒語(yǔ)。
許愿是佛教發(fā)愿思想的一種民間表現(xiàn)形式。在茫茫人海中，個(gè)人的力量非常渺小。通過(guò)向佛菩薩許愿，祈望得到加持保佑，增強(qiáng)人生信念。多數(shù)人許愿，是為親朋好友的健康平安、工作順利和兒女的學(xué)業(yè)有成。這樣美好的人生愿望，被一些人錯(cuò)誤理解為向佛菩薩賄賂。偏見(jiàn)實(shí)在令人無(wú)語(yǔ)。
印良法師，1974年出生于天津市，法號(hào)“天幾”，字號(hào)“印良”，別號(hào)“嵐山齋主”。天津樂(lè)善妙覺(jué)院住持，武夷山樂(lè)善福安寺住持，現(xiàn)代梵唄佛教音樂(lè)人。醫(yī)易世家世襲祖德，自幼參學(xué)儒釋道文化，研習(xí)禪、律、凈、密四宗佛學(xué)，垂髫皈依，而立武夷山天心永樂(lè)禪寺披剃，太姥山平興寺律壇得戒。常年歷行佛學(xué)及傳統(tǒng)文化推廣，孜孜不倦示德身行。勢(shì)承如來(lái)家業(yè)，發(fā)愿利樂(lè)有情。
《八十八佛大懺悔文》全文，大慈大悲愍眾生，大喜大舍濟(jì)含識(shí)； 相好光明以自嚴(yán)，眾等至心歸命禮。（一拜）南無(wú)歸依十方盡虛空界一切諸佛。（一拜）南無(wú)歸依十方盡虛空界一切尊法。（一拜）南無(wú)歸依十方盡虛空界一切賢圣僧。（一拜）
什么是業(yè)障？業(yè)障，指妨礙修行正果的罪業(yè)。謂眾生于身、口、意所造作之惡業(yè)能蔽障正道，故稱(chēng)業(yè)障。業(yè)是造作，佛在經(jīng)上把它區(qū)分為三種，身、語(yǔ)、意叫三業(yè)。我們身體的動(dòng)作是身業(yè)，包括的范圍非常廣，肢體動(dòng)作是業(yè)，我們肢體不動(dòng)作的時(shí)候，還在造業(yè)，造的什么業(yè)？
佛，在佛教里是指佛陀，是釋迦牟尼的簡(jiǎn)稱(chēng)。釋迦牟尼是一個(gè)平平凡凡的人，他在廿九歲那年舍棄了即將可以繼承的王位，出家學(xué)道，尋求解脫人生苦惱的方法。六年后，也就是卅五歲的時(shí)候，釋迦牟尼在尼連禪河旁的菩提樹(shù)下證得了正覺(jué)，正確而透徹地覺(jué)悟了宇宙人生的根本道理。 釋迦牟尼同我們一樣都是平凡的人，他能夠藉修行而悟道，所有千千萬(wàn)萬(wàn)的人類(lèi)也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而證果。他祗是人類(lèi)無(wú)數(shù)的先知先覺(jué)之一
有人問(wèn)：“師父，您活的累不累？”接著，他說(shuō)：“活著太累太苦了，那么多麻煩事！”我說(shuō)：“苦難就是人生的老師嘛！如果你轉(zhuǎn)個(gè)心念，把經(jīng)歷過(guò)的苦難，都當(dāng)成通向覺(jué)悟的歷練，就會(huì)變成一種感恩。況且，‘欲知過(guò)去因，今生受者是；欲知未來(lái)果，今生作者是。’”
其實(shí)你在臺(tái)上，臺(tái)下什么人都有。有人羨慕你，也有人想跟你搶位置，想挑戰(zhàn)你、妒忌你、貶低你。見(jiàn)到不同的人，你還能一心不動(dòng)嗎？這也要有很多年的修養(yǎng)啊！要不然很容易就被別人所動(dòng)，人家一個(gè)眼色你就動(dòng)了，表示你在心性的修行上，功夫還不夠。
兩千五百多年前，佛陀涅槃前，弟子問(wèn)佛陀四事。其中一問(wèn)：“佛在世，我等依佛為師。佛滅后，我等依誰(shuí)為師？”佛陀只說(shuō)了四個(gè)字：“以戒為師�！边@就是說(shuō)，要善于用制度管人、律己。可以說(shuō)，佛教在二千五百多年前就已進(jìn)入“法制時(shí)代”，用戒定慧來(lái)對(duì)治貪嗔癡，用戒
兩千五百多年前，佛陀涅槃前，弟子問(wèn)佛陀四事。其中一問(wèn)：“佛在世，我等依佛為師。佛滅后，我等依誰(shuí)為師？”佛陀只說(shuō)了四個(gè)字：“以戒為師。”這就是說(shuō)，要善于用制度管人、律己。可以說(shuō)，佛教在二千五百多年前就已進(jìn)入“法制時(shí)代”，用戒定慧來(lái)對(duì)治貪嗔癡，用戒
現(xiàn)在的新新人類(lèi)，一頭栽進(jìn)時(shí)代潮流中。以為只有求新、求變，才是好的。任何過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)，都必須加以揚(yáng)棄。如果有任何人，還把持著舊觀念，都會(huì)被同儕嘲笑。然而，事情的真相真是這樣嗎？同樣，作為傳統(tǒng)的佛法。在面臨新科技時(shí)代的挑戰(zhàn)下，也遭到相同的命運(yùn)。
消災(zāi)免難消去順逆境帶來(lái)的災(zāi)，順境容易以自我為主，而我所生怨心而造種種因境，順我執(zhí)自我為本的種種業(yè)。逆境不知懺悔，而因現(xiàn)前受自造業(yè)的種種反撲而煩惱，更以苦舍苦，更造苦因，而苦上加苦，未來(lái)苦輪轉(zhuǎn)不息。
有人問(wèn)：“我活的好像到了前進(jìn)不了，也后退不得的地步，您說(shuō)該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專(zhuān)門(mén)找個(gè)時(shí)間讓自己靜一靜，來(lái)個(gè)‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉�！庇袀�(gè)小故事：
當(dāng)今社會(huì)人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點(diǎn)，遇事就不會(huì)抱怨，且能隨順因緣，順勢(shì)而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅(jiān)持
一切都是心法。我們剛開(kāi)始接觸佛法，剛開(kāi)始修行的時(shí)候，一定要去拜佛。我要拜釋迦牟尼佛，去全國(guó)最有名的寺院、找最莊嚴(yán)的佛像、皈依最好的法師，我要在這樣的地方學(xué)習(xí)佛法，在這樣的地方成就，是不是這樣啊？
人這一生，能活個(gè)八九十歲。而小的生物，像微生物那更短，一天幾十遍，一天幾十代就過(guò)去了。所以眾生壽命有長(zhǎng)短，心長(zhǎng)天也長(zhǎng)，心短天也短，心善世界也善。所以有人搶這搶那，搶來(lái)?yè)屓�，兩眼一閉，搶來(lái)的東西是誰(shuí)的？他自己也不知道是誰(shuí)的！
一切行門(mén)，以明心為要；然則明心之要，無(wú)如念佛。念佛無(wú)非念自心，清凈心、平等心、覺(jué)而不迷的心，念佛就是要把我們的真心念出來(lái)，心能念佛，即是大貴。念佛需要專(zhuān)心致志、一心一意的投入其中，以至誠(chéng)心念佛，積德滅罪，往生極樂(lè)，心安空寂。
佛法傳到中國(guó)，禪宗祖師，馬祖道一和百丈懷海禪師根據(jù)中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況，開(kāi)啟了佛教的農(nóng)禪并重的禪門(mén)習(xí)慣，并有了“一日不作，一日不食的”傳統(tǒng)。他們身體力行的勞動(dòng)不僅讓道場(chǎng)得以延續(xù)也僧眾的基本生活保障，從而讓佛教在中國(guó)大地上生根發(fā)芽，普及大江南北。
電視的熒光幕什么都沒(méi)有，電視一開(kāi)，什么都有；電影的銀幕上白白的，電視熒光幕也是，所現(xiàn)的影像有，都是如夢(mèng)幻泡影。實(shí)際也是如此，人生就是一場(chǎng)戲，好比電影電視的演員，導(dǎo)演告訴今天要穿什么衣服，穿得不對(duì)、再改一改、改了就演。
經(jīng)書(shū)上講：“因地不真，果招紆曲�！彼l(fā)心的這個(gè)因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個(gè)來(lái)的話(huà)，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長(zhǎng)益友，同時(shí)，也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事：遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無(wú)盡痛苦，毀傷身心。俗話(huà)說(shuō)“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動(dòng)了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂(lè)少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見(jiàn)燒害，貪戀邪淫，一時(shí)沖動(dòng)，后患無(wú)窮，苦果立即現(xiàn)前。
天人福報(bào)各個(gè)不同，所以同樣的食物，每個(gè)人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚?duì)勁，便應(yīng)當(dāng)觀察，是否自己的心出了問(wèn)題？如果一味的怨天尤人，這樣只會(huì)更損自己的福報(bào)，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會(huì)做夢(mèng)。有人在夢(mèng)中發(fā)了財(cái)，有人在夢(mèng)中升了官、出了名，有人在夢(mèng)中娶了嬌妻、生了愛(ài)子等等，這些是好夢(mèng)；也有人在夢(mèng)中破財(cái)、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢(mèng)。不管好夢(mèng)、壞夢(mèng)，人一旦醒來(lái)，就明白了那些全是假的，自己了無(wú)所得。
這篇文章對(duì)那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報(bào)的人來(lái)說(shuō)是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請(qǐng)耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實(shí)可信的。
當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時(shí)，請(qǐng)避免陷入負(fù)面情緒，您可以跟隨以下四大招，來(lái)一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來(lái)了，不必慌張或恐懼，負(fù)面情緒無(wú)法解決問(wèn)題，只會(huì)讓人亂了陣腳。
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂(lè)，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，開(kāi)示人生涅槃?wù)贰＜议T(mén)清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂(lè)，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂(lè)，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿(mǎn)之佛果。
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