大行能仁普賢菩薩慈訓(xùn)

佛學(xué)常識 | 作者： [投稿]

　　天地有慈心，日月合明，萬物生生不息。父母之慈心，出之于天性，順乎自然，此為慈也，此為愛也。或曰：“子孝愛父母曰慈”。父母有慈心，不辭劬勞，養(yǎng)育兒女，為人子亦當(dāng)有發(fā)之于內(nèi)心之慈愛報(bào)答之。知恩必報(bào)，仁也；有恩不報(bào)，不仁也。

　　慈悲者，不忍殺其生，不忍食其肉，順其自然而生長，此謂之仁，以慈悲愛人，濟(jì)世，利人，憫人之生存者也。孟子曰：“君子聞其聲而不忍食其肉，見其生而不忍見其死，是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”夫不忍殺生之德，仁慈之心也。有慈愛之人，必有容忍之心。俗語曰：“一點(diǎn)慈愛，不但是積德種子，亦是積福根苗，一念容忍，不但是無量德器，亦是無量福因。”神圣仙佛皆有慈悲之心，以度人濟(jì)世為美事，如地藏王菩薩發(fā)了宏大之愿，要度盡地獄鬼卒。故吾勸眾生要處處存有慈悲惻隱之心，度人濟(jì)世，汝之子孫永昌矣。

　　道場修子不論皈依任一教門，絕無教導(dǎo)修行之人違背此一菩薩道者，故此一大乘法要，應(yīng)已是普天下各宗脈修子均一體認(rèn)同而遵循之要義。

　　修行之法雖多，惟其內(nèi)容不外乎修身與修心也。修行者，亦有品位之差別，依增一阿含經(jīng)分上、中、下三品。最下者：“身行道而心不隨。”為表面上雖表現(xiàn)很慈悲，口言很動聽，態(tài)度親切，好似德行高超，道貌岸然，而其實(shí)卻是滿口仁義道德，而滿腹內(nèi)盡是殺、盜、邪、淫也。中等者：“心行道而身不隨。”為外觀雖不起眼，而其內(nèi)心卻很仁慈，也真正很有道德。上等者：“身行道、心也行道。”則身心內(nèi)外一致，此為最上等修行之目的，在于磨練意志之堅(jiān)定，鍛煉體魄，使身體健康，精力充沛也。

　　佛教主張眾生皆有佛性，在本性中具足般若大智，無緣大慈，眾生能精進(jìn)修持，自性光明，即可成佛。故六祖惠能禪師曰：“自性本自清凈，自性本不生滅，自性本自具足，自性本無動搖，自性能生萬法也。”人人若能自覺覺他，行之有恒，導(dǎo)以大智大慈大悲行之，則蓮花佛國，指日可期也。

普賢菩薩十大愿王：

　　一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請轉(zhuǎn)法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學(xué)，九者恒順眾生，十者普皆回向。

一、禮敬諸佛：

　　因?yàn)楸娚际俏磥矸穑詫γ恳粋€(gè)眾生都應(yīng)該禮敬。不管對方給什么臉色，耐得起別人的壞臉色，耐得起別人的壞言語、壞聲音，不改變自己的禮敬，不改變自己的慈悲歡喜。禮敬諸佛要念念相續(xù)，要沒有疲厭的感覺�？墒钦f實(shí)在的，當(dāng)我們禮敬心被人家澆了冷水之后，很少有不疲厭的，很少有能夠相續(xù)下來。不管對方是什么樣的表情、臉色語言，要都能善于護(hù)持、護(hù)念自己禮敬諸佛的心。

二、稱贊如來：

　　就是稱贊眾生的佛性，本有的性德。眾生都有佛性，也都有合于佛性的言行舉止，就很真誠地稱贊。還有經(jīng)常念南無阿彌陀佛，也就是在贊嘆佛的無量光無量壽、無量清凈慈悲、歡喜。

三、廣修供養(yǎng)：

　　很廣泛地用身、口、意，用物質(zhì)、精神，來供養(yǎng)大眾，供養(yǎng)諸佛，乃至一切眾生。最重要的是，用歡喜的笑容，這是最難得的供養(yǎng)。用廣大的歡喜心來供養(yǎng)，不管為什么人做什么事都很歡喜，很歡喜的用體力來供養(yǎng)，很歡喜的用語言來引導(dǎo)大家一起行善，解開大家的煩惱，這是語言的供養(yǎng)。

四、懺悔業(yè)障：

　　真正的懺悔就是知道錯(cuò)了，永遠(yuǎn)不再犯。當(dāng)知道某一件事應(yīng)該怎樣做才對，就會立刻很歡喜的改正�？偸钦f自己不會、自己不好，不會去說別人不好。

五、隨喜功德：

　　別人有什么功德，很歡喜地參與，很歡喜地稱贊，很歡喜地投入。隨喜功德是最便宜容易修的，因?yàn)閯e人可能是費(fèi)很大力量，我們只深心真誠，一念隨著他歡喜，為他慶幸——慶喜他以此功德早成佛道，廣度眾生，就等于和他同等功德，別人修功德就好比在放光明，這是何等美好容易！然而世人常被嫉妒心所障礙，寧可受妒火的煎熬，不肯隨喜稱贊，這就好比：別人放光時(shí)，自己偏偏躲到一個(gè)陰暗惡臭的角落。這是多么不幸的可憐人！

六、請轉(zhuǎn)法輪：

　　就是請善知識講演佛法。更深一層的意思是在內(nèi)心常常都運(yùn)轉(zhuǎn)著佛法。用佛法的輪子碾平一切的煩惱，這是請自己內(nèi)心的佛來轉(zhuǎn)法輪。聽到善言，能夠常常在內(nèi)心起作用，運(yùn)用自如，很多人內(nèi)心常常生煩惱，好象內(nèi)心常常轉(zhuǎn)著垃圾車，常轉(zhuǎn)法輪，讓自己讓別人都很歡喜。

七、請佛住世：

　　表面的意思是請求佛陀，請求菩薩、善知識能夠常住在世間。而深一層的意思，是當(dāng)我們內(nèi)心的貪念、生氣、愚癡，這些煩惱生起來，可能說是我們內(nèi)心的佛滅度了；而如果戒定慧生起來的時(shí)候，就是佛又出世了。所以請佛住世，也就是保持戒定慧常在心中。我們平常人動不動就愛發(fā)脾氣，就容易起貪心，處處都不明因果。當(dāng)我們生氣的時(shí)候可說我們的歡喜佛、慈悲佛就滅度了。歡喜佛能夠常常住世，不起貪嗔癡，常常保持佛在心頭，這就是請佛住世的大愿�。�

八、常隨佛學(xué)：

　　就是經(jīng)常跟隨佛學(xué)習(xí)，佛怎么做我們就怎么做；佛怎么說，我們就怎么說。只要聽到一句佛法，就盡心盡力的把它實(shí)行出來。“會講的人，不如會聽的人，會聽的人不如會做的人，就是做個(gè)會認(rèn)真去做的人，而且做得非常的歡喜。

九、恒順眾生：

　　每一個(gè)人都有對自我的執(zhí)著，認(rèn)為自己是對的，是好的，所以不肯順從別人。恒順眾生就是要轉(zhuǎn)變，消除掉我們自我的堅(jiān)固執(zhí)著。有的人雖然能力很好，但是一開口就是拂逆別人的意思，一開口就和人唱反調(diào)，好象要唱反調(diào)才能夠表示自己比別人高一籌，其實(shí)只有表現(xiàn)自己的“我執(zhí)”堅(jiān)固，沒有包容性。菩薩的心很柔軟，包容性很大，就象海能夠容納百川，也能夠隨順眾生，因?yàn)殡S順就給人歡喜、給人方便就能夠隨順眾生、教化眾生。就要有這樣的特色，心地、言語都非常的柔軟，讓大家都?xì)g喜接受。

十、普皆回向：

　　就是從第一愿到第九愿所修的功德，完全的回向給眾生，希望眾生同生極樂國，一起都成就佛道。在生活中，靠著念一句阿彌陀佛，就可以把這些都實(shí)行出來。

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　　【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。