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第十九課、涅槃

第二冊(cè) 佛教的真理 | [投稿]

第十九課涅槃

　　寺院所供奉的佛像，一般有立姿、坐姿、臥姿的不同。臥姿又稱涅槃像，表示�；�圓滿、動(dòng)靜一如。所謂圓滿，就是了生脫死、超越時(shí)空、泯滅人我對(duì)待、自他融和一體之義。所以，涅槃不是一般人以為的死亡，而是最真實(shí)，最有價(jià)值的人生，是快樂之境、幸福之地。

　　根據(jù)《涅槃經(jīng)》說：「滅諸煩惱，名為涅槃。」《大毗婆沙論》說明涅槃的意義是：「煩惱滅，三火息，三相寂，離諸趣。」《雜阿含經(jīng)》說，涅槃是「貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切煩惱永盡」。所以涅槃就是四圣諦中的滅諦，是滅除貪欲、瞋恨、愚癡、無明、邪見、是非、煩惱的一種清凈無染，也是物我雙亡、圓滿光明、自由自在的世界。

　　在佛教各經(jīng)論中，對(duì)「涅槃」有種種不同的異名詮釋，如《法蘊(yùn)足論》的「無為、無邊、無漏、無住、無生、無作、無滅、無起、無染、真實(shí)、彼岸、微妙、寂靜、恒在、安穩(wěn)、勝義、至善、稀有……等」，以及《四諦論》的「無壞、無失、無等、無礙、無求、無上、無量、無愛、解脫、超絕、唯一、圓滿、清凈、最上、真諦、真如……等」，這是分別從否定與肯定來詮釋「涅槃」的意義。

　　此外，《大涅槃經(jīng)》說，「佛性」就是涅槃；《華嚴(yán)經(jīng)》說，一切諸法的自性就是涅槃；《般若經(jīng)》說，「理無所知，無所不知」的「般若」就是涅槃；《楞嚴(yán)經(jīng)》說，證實(shí)了「理絕動(dòng)靜」就是涅槃；《維摩經(jīng)》說，「十地不二法門」就是涅槃；《勝鬘經(jīng)》說，「如來藏」、「自性清凈心」就是涅槃。涅槃，就是不生不滅的自性。

　　鳩摩羅什大師將涅槃譯為「滅度」，就是滅煩惱障，度生死海的意思。玄奘大師則將涅槃譯為「圓寂」，「圓」指圓滿，「寂」指靜寂；具足一切功德，泯除一切污染的習(xí)氣、煩惱等，就是涅槃的真義。

　　涅槃的詮釋，雖然諸經(jīng)所用名義各異，可是理實(shí)無二，都是指「清凈自性，真實(shí)本體」，此自性本體「在圣不增，在凡不減」，因此《方等般泥洹經(jīng)》卷二說，涅槃具有常住、寂滅、不老、不死、清凈、虛通、不動(dòng)、快樂等八種法味。

　　此外，涅槃具有十大特性：

　　涅槃是證悟的境界，它有層次上的區(qū)別，各宗派對(duì)涅槃的分類也有不同。天臺(tái)宗依體、相、用，認(rèn)為涅槃可分本自具足的「性凈涅槃」、透過修行證得的「圓凈涅槃」、為教化而示現(xiàn)的「方便凈涅槃」。法相宗將涅槃分為：自性清凈涅槃、有余依涅槃、無余依涅槃、無住處涅槃等四種。

　　涅槃是止滅一切痛苦聚集的究極理想境地，當(dāng)我們不再受制于貪瞋癡煩惱的束縛時(shí)，當(dāng)下就是一種涅槃解脫的境界，所以涅槃乃人人可證，當(dāng)下可得。

　　涅槃具有常、樂、我、凈四德，具體而言，涅槃是一種無生的境界、無住的境界、無我的境界、無缺的境界。涅槃超越有漏世間的一切對(duì)待，無法透過人生表相的見聞?dòng)X知獲得，必須自己下真功夫，從修行內(nèi)證中，漸漸體悟它的存在。從歷代證悟涅槃的圣者教示中，可知欲求證涅槃，必須：（一）依于戒行；（二）依三法印而修；（三）依三學(xué)、四攝、六度而學(xué)。

　　涅槃是佛教最高的理想，因此列為三法印之一，稱為「涅槃寂靜」。涅槃是人生最究竟的歸宿，但是涅槃的境界并不一定等到死亡才能證得，當(dāng)初佛陀在菩提樹下金剛座上夜睹明星，證悟宇宙人生的真理，成就正等正覺，這種正等正覺就是涅槃。所以，涅槃就是我們自己清凈的本性，是真實(shí)的自我，是宇宙之源、萬法之本。求證涅槃，就是要找回清凈的自性，能夠證悟涅槃，就能泯除人我關(guān)系的對(duì)立，超越時(shí)空的障礙，不被煩惱、痛苦、人我、是非、差別等種種無明所束縛而流轉(zhuǎn)生死。所以，涅槃是超越生死的悟界，能證入「涅槃」，就是人生的解脫。

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