佛教故事 因果故事 人物故事 智慧故事 哲理故事 生活故事 宗門故事 人生故事 孝親尊師故事 佛經(jīng)故事

    第一回

      話說我們中國的宗教,向來分為儒道釋三大支派,三教之中,除了儒教道教是中國本部所創(chuàng)始,釋教卻是由西域傳入的,因為他拿覺世渡人為宗旨,信仰的人也就不少,勢力也與儒教道教鼎足而三,一直流傳到現(xiàn)在,依然保持著他的地位。在佛家的區(qū)分,把全世界劃成四大部洲,稱為東勝神州,南瞻部洲,西牛賀洲,北俱蘆洲,我們中國是屬于南瞻部洲的。南瞻部洲有四座名山,號稱佛國,這四座山就是九華,五臺,峨嵋,普陀,管領這四座山的,就是地藏王菩薩,文殊菩薩,普賢菩薩,觀音菩薩,等四位大士;故九華禮地藏王,稱為大行,五臺禮文殊,稱為大智,峨嵋禮普賢,稱為大勇,普陀禮觀音,稱為大慈,領域也是很分明的。在這四位大士里邊,最受一般人所敬禮的,無疑的要首推觀世音菩薩。因為我們?nèi)羧辉谌巳褐刑崞鹚姆鹛,端的是老幼咸知,婦孺都曉,差不多人人的一腦海里,都深深的嵌著一尊觀世音菩薩的法相。這種普遍的敬禮,是觀音法力所感化的么?這卻未必,其中倒有九分以上是迷信的觀念所造成的。他們的理想,并且與觀音大士相反,觀音的宗旨,是要使世人大澈大悟,共登覺岸,照法華經(jīng)上說‘苦惱眾生,一心稱名,菩薩即時觀其音聲,皆得解脫,以是名觀世音。’我們看了這幾句話,就可以知道世尊的宗旨。可是現(xiàn)在我們看見那一班信仰觀音的人,誰不在迷信里討生活哩!他們以為只要相信了觀音,隨便自己的作為如何,觀音就會來保佑的,一切不遂的欲望,觀音也會賜予圓滿的。他們最怕的是死,就以為只消平日多燒香念佛號,便可以卻病延年。最怕的死了打入地獄,永不超生,就以為只消平日多持齋多誦經(jīng)卷,便可以死后到天堂佛國中去享樂,甚而至于一切的罪惡,都可以念幾聲觀世音菩薩,就可以完畢的。因此念佛人的心理,就不免弄壞了,以致會有‘若要心兇人,念佛淘里尋’的兩句俗語來了。相信觀音的人,存了這種自私自利的心理,就開出許多畸形的供奉來:尋常求福求壽的,供著白衣觀音;求子的供著送子觀音,漁戶人家求打魚利市,便供著魚籃觀音;形形色色的附會著,越是如此,越是與佛理相去得遠。故世人崇奉觀世音的,雖然多似牛毛,卻沒有個能登正覺,這的確是很可嘆息的。閑言少敘,我搖筆做這部觀世音傳,并不是提倡迷信,一則是將觀世音菩薩的前后事跡,介紹給世人,使他們有相當?shù)恼J識;二來揭出佛經(jīng)的奧旨,使一班誤走迷途的佛弟子,能修大澈大悟,同登覺岸。但是雖然是有此宏愿,還不知一枝拙筆,可能助我達到目的否?我現(xiàn)在既決意替觀世音菩薩作傳,在這開宗明義的第一回,有兩個疑問,卻不容不先解決。第一點,觀音菩薩究竟是男身還是女身?我們現(xiàn)在所看見的觀世音法相或是畫像,很不一致,有的打扮似男身,有的裝束似女身,就引起了這一個疑問。依著世俗的見解,都當她是女身,所以有許多人還會稱他觀音娘娘哩!但是據(jù)胡石麟筆叢,王鳳洲觀音本紀,又都指觀音菩薩是男身,說得有憑有據(jù)。另一方面根據(jù)了北史的記載,徐子才病中所見,以及北齊武成皇帝夢中所見的觀世音菩薩,又都是美婦變的,因此這個疑問竟不易解決。不過根據(jù)了觀世音菩薩的前后事跡,這問題不難迎刃而解。因為觀世音憫念眾生,隨緣普護,曾經(jīng)三十三度化身,到各處去點化眾生,到處都現(xiàn)化著不同的莊巖寶相:或者化為菩薩學徒,宰官玉人,天龍神鬼,因時地而變換,以便利她點化的工作,因此世人所看見的觀世音寶相,也就或男或女或老或少,各各不同了。這不是我的無稽之談,冰署筆談里面也明明載著這些事跡。到此,觀音男身女身的疑問可以擱過。第二點就是觀音菩薩只有一位,如何會有許多不同的頭銜出來呢?像什么白衣觀世音、高王觀世音、送子觀世音、魚籃觀世音等名目,法相也就因之互異。這許多名銜不同的觀世音,還就是南海普陀落迦山紫竹林中的那一位觀世音菩薩么?還是另外有這不同的幾位觀世音菩薩?關于這一點,我敢說就是因為當初應化時所現(xiàn)的法相不同,譬如他老人家在這一個地方化身的是一位美女,穿著白素的衣服,去設法點化眾生,到臨了人家知道這位白衣美女是菩薩化身,造像供奉,自然依著他們所看見的法相,于是后世就有了白衣觀音。因東海鰲魚有害,海邊的居民不能安居樂業(yè),觀世音菩薩就化身為漁人,前去降鰲,以救眾生,于是就有了鰲頭觀音的法相。其余種種的寶相,也都是化身時留下的,后人不察,就發(fā)生種種附會了。這并不是作書的胡說亂道,諸君不信,待我在正傳的前面,先舉一段觀世音化身的歷史,來做個引子,證明以上的說話。我現(xiàn)在別處的觀音寶相都不說,單說少林寺里的那一尊觀音法相,又是與眾不同,塑得環(huán)眼巨鼻,闊口廣額,頭上邊亂發(fā)如蓬,兩只耳朵長大無比,穿著一對粗而且大的金環(huán),直垂兩肩,衣折痕也散亂不整,赤著一雙大腳,手中還斜支著一條黃金寶棍。這尊法相,倒像五百羅漢里邊的鴆摩羅多尊者,俗眼凡胎的人,誰也不會當他是觀音大士。但少林寺卻又明明的將他供在觀音閣中,僧徒們也都認為觀世音菩薩,這不是很奇怪么?可是少林寺的觀世音法相,所以塑得這般模樣,中間也有一段故事,待我慢慢講來。少林寺本是中國一大叢林,有很悠久的歷史,自從初祖達摩禪師開山以來,非但禪乘遠播,就是武功也極著名。但是在初建的時候,卻并沒有觀音閣,直到元朝時代,紅軍作亂,兵禍蔓延到中州。那個紅軍首領李全,已深知少林寺的武功,要想招致寺中的僧徒,收為己用。不料少林寺僧眾等是嚴守戒律深明大義的人,不肯相從,因此李全便老羞成怒,率眾圍攻少室山,聲稱非掃滅少林寺不肯罷休。那時,少林寺僧雖說是擅長武功,到底眾寡懸殊,勢不能敵,竭力防守,后來漸漸不支。正在危急的時候,忽然殺出一個莽和尚來,手提鐵棍,直搶到紅軍隊里。眾人看時,卻正是新來的掛單和尚,只見他寶棍起處,如同疾風猛雨一般,寒光萬道,殺得那班紅軍馬仰人翻,聲聲叫苦,就是那為首的鐵槍李全也大敗虧輸,率眾遠遁。那時眾人都覺眼前金光一閃,就失了那莽和尚的所在,四下探望,才見他正站在嵩山御寨之上,現(xiàn)出丈六法身,自稱是觀音大士化身緊那羅王來解厄的。于是少林寺就依他顯化的寶相,塑成此像,蓋造觀音閣供養(yǎng)。這件事在少林寺志上也載得明明白白,可見并非虛造了。也可知觀世音有種種不同寶相,正是顯化時遺跡了。欲知觀世音的一生事跡如何?且待下回分解。

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