第十七節(jié) 山寨改佛殿
年輕的玉琳，被當(dāng)朝的天子順治皇帝拜封國師以后，住在順治皇帝特為他在西苑內(nèi)建筑的精舍里面，其聲名榮耀，一時無二。這正如他師父過去對他說的：「你很有福報善根，將來名播四方，勝過師兄。」
在玉琳的心中，他雖尊為國師，可是一點榮耀的念頭也沒有。幾年來的風(fēng)風(fēng)雨雨，重重魔難，使他在佛陀的真理中，更體驗到世態(tài)的炎涼，人事的滄桑。那巍峨壯麗的皇宮，那山珍海味的飯食，在他是如木人看花鳥，名聞利養(yǎng)，一點沒有打動他的心源。
自從玉琳榮封國師以后，智能悲心，日有所增。他那年輕人的好勝傲慢的習(xí)氣，幾經(jīng)磨煉，均已瓦解冰消。過去一些不平凡的遭遇，以及那悠悠的歲月，在佛法體驗中，使他養(yǎng)成謙虛穩(wěn)重的風(fēng)度，他每天一串念珠在手，一領(lǐng)方袍在身，像泰山，不可搖動；像蓮花，清秀芬芳。
玉琳住的是皇宮，過的是國師的生活，每日像和紛擾的世間離開，他想和師兄，還有過去的一些道友見一面，因皇宮森嚴，都很不容易。有時他對著窗外那變幻莫測的云霞，偶然也會想起當(dāng)初在王小姐府上招贅的往事，吳師爺?shù)牡箅y，更想起那些受著苦難的蕓蕓眾生，心中也不無感慨，對著云天，他會輕輕的噓氣。
這樣止水一般的平靜的生活，過了大概有半年的光景，玉琳國師想到師兄的第三個錦囊，指示自己要弘法利生的金玉良言，他終于有一天當(dāng)順治皇帝探望他的時候，就說道：
『陛下！我想明天到各地去行腳，特地先向你告辭一下。』
『你，國師，難道寡人有不是的地方嗎？為什么要到外面行腳受苦？』順治皇帝很感到意外。
玉琳國師知道皇上誤會了，就解釋道：
『陛下是開國的君主，雄才大略，不但愛民如子，對圣教也真心護持，你沒有不是的地方，我只是想到出家的使命是弘法利生，所以我才想到各地走走�！�
『那么，先請國師在宮中講一座經(jīng)吧！等到宮中講經(jīng)法會圓滿，你要到那里去，我就叫人護送你去！』
玉琳國師沒法，只得在宮中講了一座《楞嚴經(jīng)》，講經(jīng)完后，順治皇帝為玉琳國師準(zhǔn)備了幾十大箱在外旅行用的東西，并令千百人護送，國師到那里，護送者要到那里。
玉琳國師很莊嚴的推辭道：
『陛下！你這樣做法是違背佛制的，當(dāng)初教主釋迦牟尼佛以太子身出家修成圣果，各處云游行化，也只有三衣一缽隨身，你給我這些東西，除成為累贅外，我?guī)Я擞惺裁从�？�?/p>
『不！』順治皇帝解釋道：『我不是要你?帶這些東西，這只要命令隨從的人負責(zé)就好了�！�
『隨從的人？我要隨從的人去做什么？我是行腳，我是方便弘法，很多人跟著我只有搔擾地方。』
『那國師究竟帶幾個人侍奉？』順治皇帝像是很不解似的問他。
『依佛制三衣一缽就夠了，不要別人隨到我！』玉琳國師堅決的，莊嚴的回答。
雖然玉琳國師堅決的拒絕順治皇帝的美意，但順治皇帝，為了國師的榮耀，怎樣也不承認玉琳國師的做法，玉琳國師不再講話了，順治皇帝只得怏怏的告退。
第二天，玉琳國師悄悄的離開皇宮，怎樣的走法，大家都不知道。順治皇帝供養(yǎng)的東西，仍原封未動，國師的金印，玉琳是隨身帶了。
順治皇帝知道圣者的意志是不可勉強，他對玉琳國師圣潔的風(fēng)格，更是敬仰。他并沒有派人去追趕玉琳國師，但隨即傳旨，全國官吏如知國師弘法之處，要加意護持，并要隨即奏報朝廷。
順治皇帝懷念國師的心情，無時獲釋，一天，他在南方小國進貢的象骨折扇中，取了一把，御筆手書「如朕親臨」四字，想得知玉琳國師去的方向，就令人送去，在順治皇帝的心中，以為他有了這把扇子，無論在全國走去那里，一定有很大的便利。
玉琳離開皇宮以后，就過著「一缽千家飯，孤身萬里游」的生活，他不以尊貴的身分自傲，他沒有擺出國師的架子，他仍和往常一樣，一套僧衣、一雙僧鞋，涉水登山，風(fēng)吹日曬，他的足跡走遍大江南北，像閑云野鶴一樣，有時到大叢林里掛單，有時在山間水邊露宿。他知道自己年輕，他要從生活中磨煉自己。他也曾虛心的參訪各方的大德長老，向他們求道問真，他也曾隨緣的在各處說法傳教，向眾生普施法雨，但是沒有人知道這一位莊重的僧青年，就是當(dāng)朝的國師哩！
當(dāng)然，也有不少人對玉琳國師的身份表示懷疑，因為他眉清目秀，氣宇不凡，不像一個修頭陀苦行的人。玉琳國師盡量的裝得平凡，不引起別人的注意。只有一次，他在浙江天童寺掛單的時候，雜在大眾中聽一位首座和尚說法，那首座和尚說：『做一個剃發(fā)染衣的出家人，能夠不為名位榮利動心，實在難得！假若過份的厭離名利榮位，也太偏于小乘的根性。對于世間，從大乘行者的悲愿中，應(yīng)不執(zhí)不離。你們眾中，自有不凡的人從不凡的地方來，你應(yīng)該反省，佛法雖要離開名位榮利，但佛法也要名位榮利幫著弘揚！』老首座說法開示時，目光老不時的看著玉琳。
玉琳低著頭，不敢仰看老首座。但他很給老首座這些話感動，他知道，老首座的這些話，分明是對他說的。
他不敢在這里再住下去，他不愿在同道的僧團中，給大家知道他是一位國師，他又帶了他簡單的行李，不辭而別。
路上，那老首座的道顏法語，老浮現(xiàn)在他的腦海之中，這樣的道理，他在師兄玉嵐那里，也像是聽說過。他對世間，也有悲愿；對眾生，也有熱情，只是他覺得弘法利生的機緣還沒有到。雖然他現(xiàn)在已尊為國師，在他老是覺得自己所學(xué)與現(xiàn)在名位沒有相當(dāng)，像師兄，智能道德多玄妙莫測；像老首座，年高戒長多稀有難得，但他們都隱其所長，不愿過分出頭露面。在他自己也有個感覺，再過數(shù)年，等學(xué)德經(jīng)驗更豐富的時候，他愿靠政治的助緣，為佛教為眾生做番事業(yè)，他當(dāng)初把國師的金印帶在身邊的時候，就有了這個決心。
玉琳國師披星戴月，行腳在各個鄉(xiāng)村上，深山里，就這樣他度過了三四個年頭的時光，有一天，他錯過了掛單的寺院，在安徽的境內(nèi)一棵樹下靜坐，忽然有一群強盜從他面前經(jīng)過，其中有一個用刀一幌道：
『你是什么人？把你身上的錢借一點給我們用用！』
玉琳國師在月光下看他們?nèi)撕芏啵稽c沒有慌亂，慢慢的說道：
『各位！我是過路的人，錢我是沒有的，我身邊也沒有什么東西可以送你們，不過，假若你們能承認我一個要求，我就有一項很寶貴的東西送給你們�！�
『什么一個要求？你快說！』強盜們異口同聲的問。
『我要求你們今后不要再做強盜！』
『胡說！這我們可辦不到，不做強盜那我們做什么？』其中一個氣勢兇兇的聽了就罵起來。
另一個強盜從朦朧的月色中，看出玉琳國師是一個出家人，他很為玉琳國師鎮(zhèn)靜的態(tài)度所攝受，他推開眾人向前道：
『呵！你原來是一位師父，請你先說，我們不做強盜，你有什么東西送給我們？』
『我要你們先承認我不做強盜！』玉琳國師仍然堅決的說。
『不做強盜，只要你有飯給我們吃，你究竟有什么寶貴的東西送給我們？』
『我有一塊黃金，二三斤重是有的，假若你們今后不做強盜，我就可把這塊黃金給你們，你們可以把它賣了，所得的錢大家平分，改做小本生意，免去搶劫造罪，這不是一樣可以生活嗎？』
『那很好，你快把黃金拿來給我們，我們承認！』眾強盜都紛紛的承認著。
玉琳國師毫無所謂的把他隨身帶的金印拿出來，當(dāng)他要交給那個為首的強盜的時候，又對大家說道：
『我更有一句要緊的話吩咐你們，這塊黃金當(dāng)你們要去出賣以前，不要忘記把黃金上的幾個字要先鑿壞，這是我的好心，我告訴你們，是為免去你們的麻煩！』
玉琳國師聽群盜分金不再為盜的諾言，很是歡喜，他就把刻有「大覺普濟能仁玉琳琇國師」的黃金印拿給他們，他心里想，能以這塊金印，使這幾十個人不再為害社會，不再為害過往客商，也是有很大的代價。
群盜接過黃金以后，一陣呼嘯而去，玉琳國師仍晏坐在樹下，天上的云駛月運，幾顆星星耀射光芒，四周靜靜的，一點聲息都沒有，他像剛才沒有發(fā)生什么事情一樣。
群盜回到他們盤據(jù)的巢穴以后，把搶劫的黃金取出來一看，這是一個四方形的金印，金光奪目，有幾個認識字的看了金印以后忽然驚叫起來：
『哎��！這是天子的師父呀！你看這印上不是明明的寫著「大覺普濟能仁玉琳琇國師」的字嗎？糟了！我們搶劫了國師，我們造下彌天大罪了�！�
『那有這回事？不要胡說！我看那個和尚，不像是國師的樣子，聽他的聲音，頂多不會超過三十歲。如果他是國師，怎么會跑到這深山里來？』
『我看不一定他也是我們道中的人，他盜取了國師的金印，隱藏在山中，遇到我們?nèi)硕啵砸粐�，就交給我們了。』
『沒有這話，我看他一點都沒有驚懼的樣子，他那莊嚴的態(tài)度，慈祥的音聲，就像是一位國師！』
群盜都在紛紛的議論，其中有一個頭目叫王德盛的舉起雙手，示意大家不要講話，他就說道：
『各位兄弟們！我們荒山落草，居然強劫國師的金印，朝廷知道，我們的生命還保得住嗎？我們路遇國師，也不知拜見，真怪我們沒有智能之眼�，F(xiàn)在我們再去，國師一定還沒有走遠，如果是真國師，奉還金印，我們就拜他為師，如果不是國師，我們也放了他，總之，他是一位出家人，不知各位兄弟們贊成嗎？』
大家都舉手贊成，甚至還有幾個人說，如果真是遇到國師，他從今不愿再做強盜，愿去剃發(fā)為僧。
森林繁茂的深山，除了風(fēng)吹松柏發(fā)出的音聲，群盜走路都不敢作聲，兇狠的惡念，一轉(zhuǎn)而為善心，他們這時不像強盜，而像是一群求道者，帶著一顆誠懇的敬心，想能拜見到當(dāng)今的國師。
這并不是一段很近的距離，一來一回總得也有五六十里，當(dāng)群盜回到玉琳國師打坐的地方時，東方的天邊已漸漸的發(fā)出白色，黎明的曙光就要到來。
大家一看，玉琳國師還坐在那兒，他們俯伏跪在地上叩頭，恐懼的問道：
『你是不是當(dāng)今的國師？』
玉琳國師一看他們恭敬的樣子，知道他們一定是懺悔改過而來，現(xiàn)在問他是不是國師，他稍感到難以回答，他自從離開皇宮內(nèi)的精舍以后，就一直沒有人知道他是國師，老首座像是有先知的修養(yǎng)，但他不敢承認就不告而別。幾年來，像浮萍似的生活，東西行腳，從不敢說出他是國師，免得驚動人心�，F(xiàn)在這些強盜問他，他想不告訴他們不行。他沉默了一會就回答道：
『我可以告訴你們，但你們?yōu)榱宋以朴蔚姆奖悖豢山o別人知道，我確實是當(dāng)今天子所拜的玉琳國師�！�
『呵！』為首的王德盛驚叫一聲：『國師！小人等有眼不識菩薩，不知是國師法駕，萬死冒犯，請求國師慈悲赦罪，并請收為弟子！』
王德盛說后，這一群強盜都跪下來齊聲哀求道：
『我們都愿請國師慈悲，收為弟子！』
玉琳國師搖搖頭，拒絕道：
『那不行！沒有做佛弟子而又做強盜的人！』
『我們改過自新，只要國師肯收我們?yōu)榈茏樱覀兙透愠黾�，誓不為盜！』王德盛代表大家發(fā)言宣誓，群盜也跟在后面響應(yīng)說：『誓愿出家，誓不為盜！』
『跟隨我出家，我連自己住的寺院都沒有，我出來行化，皇上并不知道�！挥窳諊鴰熑韵窈転殡y。
『我們可以把山寨改為寺院，只要國師肯收我們出家，就請國師在此住持，領(lǐng)導(dǎo)我們修行，山上有的是地，我們可以自耕自食！』大家像是很決心。
玉琳國師心內(nèi)很歡喜，他想，度善人修行是容易的，度惡人修行是困難的，現(xiàn)在強盜愿意改過出家，他再不愿意舍棄眾生，因此就向他們說明怎樣做一個出家人的戒條，看大家都很恭順承受的樣子，玉琳國師也就承認。
這時，天已完全亮了，枝頭的鳥在叫，旭日紅光從東方升起，這一切都好象祝賀群盜的新生。
玉琳國師站起來，給大家前呼后擁的接到山上。這里，千年古樹，高入云霄；青松翠柏，在山頂上傲然兀立；徐風(fēng)吹來，野花芬芳，玉琳國師慢慢的往山上攀登，漫長的山路，很崎嶇蜿蜒。玉琳國師注意看看山勢的雄偉，風(fēng)景的宜人，內(nèi)心深為贊美。走到山寨聚義廳的時候，他就吩咐眾人，先把聚義廳改為大雄寶殿，供奉起佛像，然后再商量其它的事宜。
大家很歡喜，玉琳國師也很歡喜，他覺得這里山勢環(huán)境很適宜興建一個叢林。
將聚義廳臨時改為大雄寶殿以后，玉琳國師就問王德盛關(guān)于山中的情形：
『山上有多少人？』
『總共七十四人！』王德盛回答。
『這叫什么山？』
『此山因離人煙太遠，好象沒有山名，四年前小人等來此后就叫他群英山�！�
『下次不要再叫小人的名稱，稱呼弟子好了�！挥窳諊鴰熂m正王德盛的話后接著就指示道：『你趕快去準(zhǔn)備七十四件僧袍，今天是中秋的前一日，九月十九觀音菩薩的出家紀念日你們一起剃發(fā)出家受戒！』
王德盛唯唯聽命，玉琳國師又把大家召集起來，告訴大家今后此山改叫正覺山，寺名就叫正覺禪寺，客堂、庫房、齋堂、云水堂、衣缽寮、都定妥名稱后，又為他們分定職事，誰人為知客，誰人為糾察，誰人為書記。并且為他們每人起了法名，王德盛的法名叫做醒道。他又叫他們開墾山地，種些果樹蔬菜，大家都甘心的從今后跟隨玉琳國師過著這淡泊的農(nóng)禪生活。玉琳國師也很安心的在此安居下來。
佛經(jīng)故事
佛經(jīng)是佛教文化的源頭，要想走近佛教文化，必須對佛經(jīng)有所了解。佛教故事選擇了浩瀚佛學(xué)故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文，用說故事的方式介紹給大家。佛經(jīng)故事多如恒河沙數(shù)。歷代法師用通俗的語言講授佛教的經(jīng)義內(nèi)容，形成了這些淺近生動、蘊涵深遠的佛經(jīng)故事。
因果故事
佛教因果故事所說的因果，是宇宙人生的實相，不僅僅是勸人行善的說辭，然而一般人往往以世俗的觀點來解釋因果，使一些不解佛法的人，一聽到因果，便斥為迷信，殊為遺憾！所以，佛教因果故事就是以故事的形式使一些不解佛法的人認識因果，佛教因果故事是讓你認識因果規(guī)律，廣植善因，必能為此生、來世帶來福慧圓滿的生活。
故事一： 陜西長安縣有一個農(nóng)人，在地里干活，看到一條蛇鉆入洞里，他就把蛇收支的兩個洞都堵死了。過了兩天后，他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會說話，后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個孩子不會說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動物遭殃禍章家有三兄弟，同住一個院子里，其中兩個都很老實，在家種田，靠本分養(yǎng)家，因為經(jīng)濟條件不好，自己也沒什么文化，就談不上對孩子提供好的教育，孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早，這幾個年輕人，女的學(xué)做裁縫，男的學(xué)修汽車，現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財務(wù)人員，要不是那場災(zāi)難，我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂、自信而充實，對未來也充滿憧憬�？勺詮幕疾『�，我整個人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月，我和單位的幾個同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打電話來問要不要“服務(wù)”，經(jīng)不住誘惑，發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，劉細鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火，在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”，31歲的司機張章生卻沒能做到心無旁騖，他一邊把著方向盤，一邊頻頻回首，不時偷窺。隨著“轟”的一聲巨響，兩輛重型半掛車相撞起火，大火瞬間蔓延，正在快活的老板和“相好”沒能及時逃脫，被活活燒死。事后清理現(xiàn)場，他們已是一對裸尸。
小富由人，大富由天，命是定數(shù)，運是變數(shù)，我的一個朋友，五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤，一磚一石沒有半點打折扣的地方，看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了，他還是堅持著，因為成本高，房子賣得不好，前年的時候基本已到了破產(chǎn)的邊緣，記得也是這樣一個深秋的時候，他說：“下個月，貨款利息再還不上，我可能就干不下去了�！蔽耶�(dāng)時聽了真是覺得很傷感，這世界難道好人沒有好報嗎？他曾是種地出身，幾年來，他為以前的村子修了小學(xué)，敬老院，修了從村口通向縣城的公路，他資助了很多貧困的人。
兩性關(guān)系：見他色美，起心私之�！窘忉尅靠匆妱e人的妻子女兒美麗動人，就立刻起了淫欲的心，想要與她私通�！痉治觥可@件事情，是人最容易犯的罪業(yè)啊！它比起貪財殺生等等的惡業(yè)，還要百倍的難以控制；所以它的敗德取禍，也比其他的惡業(yè)，要百倍的嚴酷慘烈。然而太上對于貪財殺生等的事情，不斷再三的說明禁戒；
我好后悔！我本有一個很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫，先是勾引了本單位的一個同事，來往了數(shù)個月，以后上網(wǎng)還和幾個女孩女人發(fā)生過關(guān)系，還偶爾嫖娼�？墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔蝗艘囊蚬览�。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫，可是報應(yīng)卻也來了！
“邪淫”，一般是指佛教上所認為不適當(dāng)?shù)男孕袨�，屬於佛教在家居士所要奉行的五戒之�? 在現(xiàn)代漢語中引申為不良性行為。
一個70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾，給子女們造成了難言之痛。日前，寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高，醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細胞癌，要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦�，含淚在手術(shù)通知書上簽了字。
在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應(yīng)該走在前面。」蛇頭回答說：「一向都是我在前面，為什么你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續(xù)往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹干，不肯繼續(xù)前進。蛇頭只好使勁地用力拉，拉扯了半天，弄得雙方都精疲力竭。
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事。《佛說無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
某僧剛出家時，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么，堅持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事，并且懺悔說道：“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱，是佛法給予我智慧，讓我慢慢變得冷靜理智�！惫适率沁@樣的：一條蛇進入木工店，穿過鋸子時受了一點傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子，沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊，決定用整個身體纏住鋸子，使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是，蛇最終被鋸子鋸死
從前有個愚人，準(zhǔn)備宴請親友，打算積蓄一些牛奶，以備宴會時用。于是他想道：“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來，就會存得很多，那就沒有地方存放，況且牛奶放存久了也會變壞，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴會時，可以當(dāng)場擠出牛奶來�！彼牒煤�，就把母牛和吃奶的小牛分開喂養(yǎng)。一個月以后，他舉行宴會時，親朋好友都來了。這時他把母牛牽來，想擠牛奶，誰知一點牛奶也擠不出來，惹得賓客當(dāng)場辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前，有一個富人，愚蠢到無以復(fù)加的地步。這個人到另外一個富翁家，看到有三層樓，又高大，又壯美，軒敞窗朗，心生羨慕。心里想：“我的錢財不比他少，我也要造這樣一座樓。”于是他找來了木匠，問：“那座樓是你造的嗎？”木匠回答說：“是的�！薄艾F(xiàn)在你也為我造這樣一座樓。”
很久以前，有一個國家，地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個國家的人也無知無識。有一個人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個村落，見到有許多干糞，心里想：“這里的干糞好多呀！現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)用草把這些干糞裹起來，用頭頂著回家�！庇谑牵@個人找了些草，把干糞裹起來用頭頂著。走到半路，恰好下起了大雨，糞汁流下，一直流到了腳跟。眾人看到了，都說這人是瘋子。糞便是臭的，即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上，何況是雨中呢！
某日，師上堂開示：“菩薩畏因，眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩，不要在因上造作，就不會有這個果報。都知道自己有毛病，為什么不去修改？要找好的方法把這個病治好，這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱，不去修正自己的習(xí)氣、毛病，不去解決實際問題，一點用都沒有。
某次法會前開會做相關(guān)部署，師開示道：“這次法會的總指揮，你們得學(xué)會真正以管理者的心態(tài)去做事，抓大放小。你是指揮，要安排好大家的工作，而不是啥事都要親力親為，千萬不要有害怕得罪人的心態(tài)，要為整個法會效果考慮，你行就行，不行就不行。怎么樣做一調(diào)整，是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時，曾經(jīng)身為鴿王�！巴奖娢灏佟�，在國王的花園里飛翔覓食。國王看到了，命令下人張網(wǎng)捕捉，所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說：“我們失去自由，說不定會成為國王的盤中菜肴。我們必須逃出去�！鸾�(jīng)眾戒，貪為元首，貪以致榮者，猶餓夫獲毒飲矣�！瘡慕裉扉_始，大家不要再吃這些飼料了，只有如此，才能保全大家
從前有一個國王，國王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結(jié)果實的時候，香氣四溢，味道甜美。有一個人來到宮廷，國王對他說：“這棵樹上將要結(jié)出味道美妙的果實，你想吃嗎？”這個人回答說：“這棵樹太高大了，即使我想吃，又怎么取下來呢？”國王于是命令砍倒這棵樹，希望今年結(jié)果時可以很方便地摘到果實。
嚴格來說，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是強調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，這個是“戒”�！奥伞睆娬{(diào)了外在強制的性質(zhì)，就是說你加入僧團、或者加入教團，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強制
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機，這個轉(zhuǎn)機就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實，菩薩從來沒有遠離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠、無有分別，讓我們的身心得到呵護。
禪定，是一個很幽勝深遠的法門。有實修經(jīng)驗的人，一定會知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實修去取證，自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘罚瑹o緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
版權(quán)歸原影音公司所有，若侵犯你的權(quán)益，請通知我們，我們會及時刪除侵權(quán)內(nèi)容！
