宜興磬山崇恩寺里上上下下的師父,都在忙著準(zhǔn)備歡迎大施主,那就是當(dāng)朝的王宰相的小姐前來(lái)進(jìn)香。寺中里里外外都已灑掃得非常清潔,唯有在大雄寶殿管香火很勤快的年輕香燈師玉琳,今天倒反而懶惰起來(lái)了。過(guò)去大雄寶殿的中央,都點(diǎn)著輝煌的大燭,玉琳怎么今天早上把它吹熄了;香爐中一向都在焚燒著檀香,今天怎么也沒(méi)有繚繞的煙氳;蒲團(tuán)散亂的放著,昨日落下的灰塵還沒(méi)有掃除。
第二節(jié) 十不全的書(shū)記師 這是二十年或者三十年前的前生的往事了-- 玉琳還是做的一個(gè)和尚,在一個(gè)寺院里當(dāng)書(shū)記師。 王小姐還是一個(gè)富貴人家的小姐,全家都是極虔誠(chéng)的佛教信徒。 她的父親不幸去世的時(shí)候,她的母親在一個(gè)寺院中做著七天水陸道場(chǎng),以仗佛力超薦她的父親,離地獄之苦而得生西方極樂(lè)世界。 她隨著母親到那個(gè)做水陸道場(chǎng)的寺院中去。 她和母親走到那個(gè)寺院的門(mén)口,金碧輝煌的寺院殿宇,山門(mén)口的兩個(gè)石獅子莊嚴(yán)雄偉,山門(mén)旁都貼滿了水陸道場(chǎng)的榜文。 『媽!這個(gè)榜文上的字寫(xiě)
第三節(jié) 只有一個(gè)條件 王小姐的嬌容,從此漸漸地憔悴了。 她的母親忙著為她請(qǐng)醫(yī)服藥,然而始終沒(méi)有見(jiàn)效。一向歡樂(lè)的宰相府中,近來(lái)都在愁云慘霧籠罩之中。王夫人很快的寫(xiě)了書(shū)信著人火速的請(qǐng)老爺回來(lái)。 日子像流水似的過(guò)去,小姐的病卻加重起來(lái)。親戚仆婦們個(gè)個(gè)都在耽心著:老爺和夫人的膝下,就生了這么一位千金,假若小姐有個(gè)什么三長(zhǎng)兩短的話,老爺和夫人不知是如何悲傷。而且小姐是一位最令人敬愛(ài)的人,向來(lái)大家都受過(guò)她不少的恩惠。 老爺和夫人的心中,更是焦急異常,怎么也想不出
第四節(jié) 洞房花燭夜 王小姐的病,在知道玉琳允諾了婚姻大事后的沒(méi)有幾天也就好了。
第五節(jié) 小姐!你醒得很早呀! 天已早就大亮了。 王小姐把房門(mén)打開(kāi)來(lái),見(jiàn)到外面像止水一般的沉靜。 丫鬟仆婦們昨日辛苦了一天,睡得遲,大家心里總以為新婚的夫婦都做著甜蜜的好夢(mèng),起得太早了反而驚吵他們,所以,雖然天亮了,全府中還是寂無(wú)人聲。 王小姐不便去叫醒他們,自己只簡(jiǎn)單的梳洗一下,又在暖壺中倒了一杯茶遞給玉琳: 『你喝了這杯茶吧
第六節(jié) 有一個(gè)半徒弟 玉琳離開(kāi)了王相府和王小姐以后,獨(dú)個(gè)兒行走在回寺的途中,他像一個(gè)從囚牢里剛被放出來(lái)的人,身上覺(jué)得無(wú)限的輕松,心里感到無(wú)限的愉快! 這時(shí),朝陽(yáng)柔和的照著他的臉,晨風(fēng)習(xí)習(xí)的迎面吹來(lái),他走了一會(huì),看看路上的行人還非常稀少,寂寞的大地還沒(méi)有恢復(fù)它的煩囂,他此刻又好象有一點(diǎn)失去什么東西似的空虛之感,但一轉(zhuǎn)念間,他想到自己在生命史里留下了尊貴而潔白的一頁(yè),不覺(jué)又露出了得意的微笑! 他加速了腳步,很快的磬山崇恩寺的大門(mén)在望了,山門(mén)前的一對(duì)石獅
第七節(jié) 不可小看了他 玉琳自從知道師父把自己當(dāng)作半個(gè)徒弟看待,他的自尊心確實(shí)是受了不小的打擊。
第八節(jié) 難道不是韋馱護(hù)法? 玉琳自此以后,心中老存了一個(gè)念頭,就是要有機(jī)會(huì)的話,很想向師兄玉嵐表白他的歉意。 然而,玉嵐的影兒找遍全寺都沒(méi)有,他離寺外出已經(jīng)兩三天了。 一個(gè)人覺(jué)得自己對(duì)不起人,內(nèi)心的歉疚,說(shuō)來(lái)也是很不安的! 玉琳每和人相遇而過(guò)的時(shí)候,好象別人都翻著白大的眼睛朝著他,好象他們都是說(shuō):「你這個(gè)驕慢的人,你瞧不起師兄,而師兄實(shí)在是內(nèi)秘菩薩行的人
第九節(jié) 原來(lái)還是你! 玉琳第二天早上起來(lái),人雖然是在照往日一樣的做著規(guī)定共修的早課,但他的心無(wú)論如何不能安靜下來(lái)。
第十節(jié) 愛(ài)情的真義 『你真是好大的架子,見(jiàn)你一面,就比登天還難
第十一節(jié) 金刀剃下娘生發(fā) 嚴(yán)寒的冬天去后,穿梭射箭似的時(shí)光不停的在前進(jìn),這又是百花齊放的春天了。到處的枝頭都是增添了綠意,到處的原野都是燦爛的深紫與金黃。
第十二節(jié) 吳師爺?shù)牡箅y 玉琳住在千華庵中還不上幾天,很多不如意的事情就緊跟著來(lái)了。 問(wèn)題就是在千華庵中管理事務(wù)的一個(gè)王宰相所信任吳師爺。 吳師爺是四五十歲的年紀(jì),瘦長(zhǎng)的個(gè)子,黑黑的臉,他是在王宰相當(dāng)初官拜尚書(shū)的時(shí)候,就來(lái)做他的幕僚。他是一個(gè)工于計(jì)謀的人,生性爭(zhēng)強(qiáng)好勝,出言吐語(yǔ),尖酸刻薄,但因他幾次政見(jiàn),使王宰相深受皇上的信賴,因此,王宰相就把他當(dāng)為心腹之人。 王宰相等到把女兒出家的事情忙好以后,因?yàn)閲?guó)事繁重,在家中不能多耽擱,所以就匆匆進(jìn)京。他在臨走
第十三節(jié) 誰(shuí)殺死了她? 玉琳自從受過(guò)吳師爺?shù)牡箅y以后,別人都以為他一定很煩惱不安,尤其是醒群更感到對(duì)玉琳抱歉。所以她經(jīng)常的不是親來(lái)問(wèn)好,就是派人前來(lái)慰問(wèn)。 然而,出乎意料的,玉琳好象不曾發(fā)生過(guò)這件事一樣,他和往日一樣的無(wú)憂無(wú)惱,醒群等見(jiàn)了以后才安下心來(lái)。 有一天下午,翠紅奉了醒群之命來(lái)看望玉琳的時(shí)候,玉琳還對(duì)翠紅說(shuō): 『修學(xué)佛法的人,最要緊的是認(rèn)識(shí)自己,把握自己,不要給外面的境界所惑動(dòng)。世間上是非、好壞、善惡、都沒(méi)有絕對(duì)的理由,我們不要給這些無(wú)謂的葛
第十四節(jié) 將此一命布施給人 玉琳被捕以后,這消息很快的傳到醒群的耳中,像晴空的一聲霹靂,唬得她目瞪口呆,半天說(shuō)不出話來(lái)。 這是她做夢(mèng)之中也不會(huì)夢(mèng)到的事,居然像事實(shí)般的擺在眼前,「玉琳會(huì)謀財(cái)害命」,這在醒群的心海之中,無(wú)論如何也不會(huì)相信。 然而,玉琳的念珠怎么會(huì)落在死者的手中呢?死者的金銀飾物又怎么會(huì)藏在玉琳的包袱之中呢?這不但醒群是百思不得一解,就是庵中一切人也感到這件命案的離奇! 說(shuō)到玉琳會(huì)謀財(cái)害命,他為什么要謀財(cái)害命呢?宰相府中的財(cái)色名利,那一件
第十五節(jié) 佛法才是最好的法律 更深夜靜的時(shí)候,玉琳被幽禁著的這間囚房,沉寂無(wú)聲。 他上午被捕以后,直到這時(shí)候還沒(méi)有吃東西,肚子餓得很,然而,這是沒(méi)有辦法的事。 上午沒(méi)有人送東西來(lái)給他吃,晚上劉縣太爺派人送晚飯來(lái),又過(guò)了出家人過(guò)午不食的時(shí)間。 月光如銀似的照進(jìn)囚房里來(lái),風(fēng)清、人靜,玉琳好象坐在禪堂里一樣,他把人間看得恬淡到極點(diǎn)。 時(shí)間一分一秒的過(guò)去,肚子越發(fā)餓起來(lái),他微微的感到困倦,他覺(jué)得餓罪比死罪難受一些。 他想起那個(gè)被殺害的丫鬟,他默默的念著佛號(hào)與佛
第十六節(jié) 三個(gè)錦囊妙計(jì) 玉琳玉嵐在縣衙里和劉縣官談著,皂役取來(lái)吳師爺?shù)臒煻泛蛢雌。劉縣官連聲嘆氣,并連聲道歉,親自又把玉琳的佛珠奉還給他。 他們談了好久,為劉縣官舉行了簡(jiǎn)單皈依三寶的儀式后就從縣衙里出來(lái),一同向千華庵走去,醒群和翠紅及全庵人等,聽(tīng)到玉琳無(wú)罪釋放,歡喜得就差點(diǎn)兒發(fā)狂。等到她們知道殺人的兇犯竟是吳師爺時(shí),不覺(jué)又歡喜又痛恨。歡喜的是惡人惡報(bào),因果昭彰,絲毫不爽;痛恨的是吳師爺竟是這么一個(gè)人面獸心的人。 醒群感激的尤其是玉嵐,玉嵐聽(tīng)到醒群感
第十七節(jié) 山寨改佛殿 年輕的玉琳,被當(dāng)朝的天子順治皇帝拜封國(guó)師以后,住在順治皇帝特為他在西苑內(nèi)建筑的精舍里面,其聲名榮耀,一時(shí)無(wú)二。這正如他師父過(guò)去對(duì)他說(shuō)的:「你很有福報(bào)善根,將來(lái)名播四方,勝過(guò)師兄! 在玉琳的心中,他雖尊為國(guó)師,可是一點(diǎn)榮耀的念頭也沒(méi)有。幾年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨,重重魔難,使他在佛陀的真理中,更體驗(yàn)到世態(tài)的炎涼,人事的滄桑。那巍峨壯麗的皇宮,那山珍海味的飯食,在他是如木人看花鳥(niǎo),名聞利養(yǎng),一點(diǎn)沒(méi)有打動(dòng)他的心源。 自從玉琳榮封國(guó)師以后,智
第十八節(jié) 皇帝請(qǐng)我去的 光陰如流水,無(wú)聲無(wú)息的過(guò)去,玉琳國(guó)師住在正覺(jué)山,醒道等七十余名僧眾,對(duì)他恭敬服從,一師一道,他們都很快樂(lè)的生活著。醒道等奉持戒律很?chē)?yán),他們自從剃度以后,洗心革面,努力在佛法中凈化身心。正覺(jué)寺中的晨鐘暮鼓,像山間的天籟,喚醒迷途知返的人。玉琳國(guó)師常向他們說(shuō)法開(kāi)示,使大家沐浴在佛法僧三寶的慈光中,沒(méi)有恐怖,只有安穩(wěn);沒(méi)有貪瞋,只有平和;玉琳國(guó)師在這里住了大概又是二年的時(shí)間。 一天,做監(jiān)院的醒道,從城里回來(lái),報(bào)告玉琳國(guó)師一個(gè)消息:
第十九節(jié) 國(guó)師在此不敢抬頭 玉琳國(guó)師的年齡雖輕,但有德有學(xué),更有復(fù)興佛教廣度眾生的悲愿,無(wú)論在什么時(shí)候,或是什么地方,他總想盡自己的力量,能影響順治皇帝,要他體察民間的疾苦,要他真心做佛教的護(hù)法。 順治皇帝也是一位賢明的君主,上有玉琳國(guó)師的指導(dǎo),下有諸大臣的協(xié)助,所以清初的政治,國(guó)泰民安,一番開(kāi)國(guó)的興隆氣象。 玉琳國(guó)師莊嚴(yán)的德相之內(nèi),充滿了人性的光輝,在宮中雖不見(jiàn)他茍于言笑,但慈祥平易的風(fēng)度,沒(méi)有人不對(duì)他尊敬,沒(méi)有人不感到他的親切。 過(guò)慣了四五年像行
玉琳國(guó)師向老修行告辭以后,又是閑云野鶴一般的踏上孤僧萬(wàn)里游的道路。他出家披剃的祖庭崇恩寺,是在二年前師父天隱老和尚圓寂時(shí)回去看過(guò)一次,正覺(jué)山他常常掛念,千華庵也不能完全忘懷。師兄玉嵐,醒群尼師,時(shí)常在他腦海中映現(xiàn)。但這只是思念而已,他并不想急于去和他們見(jiàn)面,已經(jīng)得度了的人還要和他們?cè)谝黄鹱鍪裁?世界上有的是孤苦無(wú)依需要安慰的人,所以,白須老人留言要他往千華庵一行,他并不打算要去。
《千年菩提路》將以寺廟的興衰、人物的命運(yùn)、不同佛教宗派的法脈傳承為線索,勾勒中國(guó)佛教2000年來(lái)傳播和發(fā)展的歷史軌跡。其主要內(nèi)容涉及32個(gè)在中國(guó)佛教史上具有代表性的寺廟以及與之相關(guān)的大德高僧。
玄奘之路公元七世紀(jì),一個(gè)大唐的僧人踏上了絲綢之路,他要前往遙遠(yuǎn)的西方,尋求佛法。大漠雪山,他命懸一線,城堡森林,他九死一生,懷著堅(jiān)定的信念,他終于抵達(dá)心中的圣地。十九年時(shí)間,一百一十個(gè)國(guó)家,五萬(wàn)里行程,在異國(guó)的土地上,他被奉為先知,在佛陀的故鄉(xiāng),他成為智慧的化身。由于他的緣故,大唐的聲譽(yù)遠(yuǎn)播萬(wàn)里,就連他腳上的麻鞋,也被信徒供為圣物。然而他放棄了一切榮耀,依然返回故土。他翻譯的佛經(jīng),達(dá)到了四十七部,一千三百三十五卷,這是一個(gè)前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者的成就。他離世的時(shí)候,大唐的皇帝悲痛不已,百萬(wàn)人哭送。
阿難化身石橋的故事說(shuō)的是,佛陀的十大弟子之一阿難和一個(gè)女子之間的情愛(ài)。阿難在寺廟和一個(gè)女子偶遇,這個(gè)姑娘也深深被阿難吸引,但是阿難卻消失了,于是這個(gè)女子便日夜祈禱,希望自己可以再次遇見(jiàn)阿難。阿難跟佛祖說(shuō),他喜歡上一個(gè)世間的女子,寧愿為了這個(gè)女子化作一個(gè)石橋,只為女子從橋上經(jīng)過(guò)的時(shí)候能看她一眼。佛陀聽(tīng)了之后并沒(méi)有吃驚也沒(méi)有生氣,而是心平氣和地問(wèn)阿難到底有多么喜歡那個(gè)女子?
云門(mén)事變,1951年發(fā)生了震驚世界的云門(mén)寺僧受迫害之事件。1951年2月,其時(shí)適全國(guó)“鎮(zhèn)反”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,有湖南某縣不良分子某等混入其中,湖南公安局部門(mén)追至云門(mén),將其捉拿歸案。由是之故,遂引起乳源地方當(dāng)局對(duì)云門(mén)寺新老僧眾的懷疑,甚至誤傳云門(mén)藏有軍械、電臺(tái)。
虛云老和尚在云居山上 雖然,老和尚在云居山時(shí)沒(méi)有坐禪入定七八天之久,但他經(jīng)常一坐就一整天不動(dòng),有時(shí)從夜里十二點(diǎn)左右開(kāi)始坐,直到第二天傍晚才起坐,所以他老人家的境界不是一般凡夫所能知道的!
1945年春,虛云老和尚從云門(mén)到南華傳戒。此刻,云門(mén)禪寺有兩位和尚,一位法名古根,一位法名傳真,同住在一個(gè)寮房。一天早上,晨鐘叩響了,倆人都還沒(méi)有起床,過(guò)了一會(huì),傳真問(wèn)古根:鐘打過(guò)了,起不起來(lái)念經(jīng)
因?qū)嵪嗝罾順O深極妙,眾生水平太低,無(wú)法相信與接受,所以需要方便誘導(dǎo)。這個(gè)“誘”字,最善巧的莫過(guò)于觀世音菩薩“先以欲勾牽,后令入正道”。眾生所需的是欲,以此為鉤來(lái)牽引眾生,就是方便。而最終的目的,是希望他們?nèi)胝馈?/p>
文殊菩薩簡(jiǎn)介文殊菩薩,音譯文殊師利或曼殊師利。意譯:妙德,妙吉祥。又譯:妙首,普首,濡首,敬首。曼殊是妙之意,師利是吉祥之意,簡(jiǎn)稱為文殊。為中國(guó)佛教四大菩薩(文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩)之一。文殊菩薩和普賢菩薩為釋迦牟尼佛的左、右脅侍,他們合稱為“華嚴(yán)三圣”。文殊菩薩智慧、辯才第一,為眾菩薩之首,被稱為“大智文殊菩薩”。山西省五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)!度A嚴(yán)經(jīng)·菩薩住處品》說(shuō):‘東方有處名清涼山,從昔以來(lái),諸菩薩眾,于中止住,F(xiàn)有菩薩文殊師利,與其眷屬,諸菩薩眾,一萬(wàn)人俱
眾所周知,韋陀天尊是佛教的護(hù)法天神,可是卻很少有人知道,觀音菩薩與韋陀天尊的故事! ∫荒昵埃钲诘呐笥呀o我一張《觀音大士傳奇》,拿回家里,自己一個(gè)人在電腦里面,看了整整一天,才把全集看完?
昨日下午,印順再一次回憶起了自己初與本煥相識(shí)的日子。 那是在深圳人民醫(yī)院的病房里,我記得很清楚,是603病房。直到今天,當(dāng)時(shí)的醫(yī)生、護(hù)士和陪著他的居士的名字我都記得。印順說(shuō),本煥見(jiàn)到他,就抓住了
有一天佛陀和阿難出去托缽,他們所居住的地方和人群聚居的地方有一段距離,當(dāng)走到樹(shù)林和鄉(xiāng)村交界處時(shí),地上有很多斷落的樹(shù)枝和竹刺,佛陀一不小心腳底刺到斷裂的樹(shù)根,痛徹心肺。弟子們趕快把他扶回居住的精舍中,但佛陀已痛到昏了過(guò)去。
曾經(jīng)有個(gè)妙莊嚴(yán)王,王后名叫寶應(yīng)。夫婦倆生有三位如花似玉的公主,大公主名叫妙顏,二公主叫妙香,三公主叫妙英。雖然妙英公主年齡最小,但最善良、最聰明,因此也最討人喜歡。她五歲能誦經(jīng),知道尊重佛法、孝順父母;她彬彬有禮,謙讓、溫和,善解人意。人們夸獎(jiǎng)她疼愛(ài)她,尤其是父王,更把她視為掌上是明珠。
惠真,公元672年出生,十三歲剃度,十六歲受了沙彌十戒,他在戒律的研學(xué)中,發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題,不解,于是就想去印度求經(jīng)。我們都知道玄奘大師去印度取經(jīng),知道法顯,知道義凈,但這只是歷史上留下名字的先驅(qū)們,其實(shí),在整個(gè)的佛教發(fā)展歷程當(dāng)中,還有無(wú)數(shù)默默無(wú)聞的先驅(qū)們?yōu)橹吷瞰I(xiàn),才有了今天我們依然能夠聞法修
文殊菩薩,與地藏菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩,并稱為中國(guó)佛教四大菩薩。他以大智為本愿,以慧行斷眾生無(wú)明之根,是“智慧”的化身。所以他又被稱為大智文殊師利菩薩。相傳,文殊菩薩曾仗劍逼佛——當(dāng)時(shí)正值靈山大會(huì),在場(chǎng)的比丘們深入禪定,看到了自己過(guò)去的種種,因此心神不寧,沉溺于糾結(jié)和懊悔之中,苦苦掙扎。
濟(jì)公由于深受民眾喜愛(ài),身上逐漸被附會(huì)了神話傳說(shuō)色彩。據(jù)《清一統(tǒng)志》記載,濟(jì)公所居的凈慈寺曾一度毀于大火,道濟(jì)四處化緣以重建寺院。當(dāng)他來(lái)到嚴(yán)陵(今浙江桐廬),看見(jiàn)四周諸山樹(shù)林茂密,于是脫下袈裟向空中一扔,把周?chē)魃蕉颊至诉M(jìn)去。于是神奇的事情出現(xiàn)了,只見(jiàn)剎那間,山上的樹(shù)木竟被一根根地拔了起來(lái),推到江邊,然后順流東下,最后這些樹(shù)木都來(lái)到了凈慈寺的那口井里。寺里的僧眾們將木料從井里撈上來(lái),使凈慈寺得以恢
成語(yǔ)“天女散花”主要講的是佛陀派文殊菩薩率眾探望病中的維摩詰居士之故事。維摩詰是居住在毗耶離城的一位在家大菩薩,相傳是金粟如來(lái)的化身,自東方妙喜國(guó)化生于此,以居士身份輔助佛陀攝化群生。據(jù)《維摩詰·觀眾生品》記載:一天,佛陀在西天坐蓮花寶座講經(jīng)說(shuō)法時(shí),遙知維摩詰居士生病了,就讓諸天菩薩和眾弟子前去毗耶離城問(wèn)候探望。佛陀知道,維摩詰必定乘此機(jī)會(huì)講經(jīng)說(shuō)法,就派身邊的“天女”去檢驗(yàn)諸菩薩和弟子
濟(jì)顛,法號(hào)道濟(jì),民間俗稱“濟(jì)公”,既是宋代西湖一帶的神僧,也是后世戲曲小說(shuō)所常描述的一位奇特的出家人。濟(jì)顛,俗姓李,浙江天臺(tái)縣人。少年時(shí),從靈隱寺住持佛海瞎堂禪師出家。傳說(shuō)他言行類(lèi)似癲狂,為人“狂而疏,介而潔,著語(yǔ)不刊削,要未盡合準(zhǔn)繩,往往超詣,有晉宋名緇逸韻”。由于行為疏狂,不檢細(xì)行,又常飲酒食肉,與市井中人交往,因此當(dāng)時(shí)人以之為癲狂,而稱之為
佛陀的一生,從出生、成道到涅槃,都與花有密切的關(guān)系。關(guān)系于佛陀托胎和降生就有“象口含蓮”“步步生蓮花”等成語(yǔ)流傳至今。據(jù)《釋迦如來(lái)成道記》記載,佛陀在誕生之前,其母摩耶夫人曾作了一個(gè)奇特的夢(mèng),她夢(mèng)見(jiàn)一只雪白的大象腳踏蓮花進(jìn)入宮殿,在她臥榻周?chē)@三匝后,再?gòu)乃依呦裸@入身體中安住,不久她就有了身孕。
章安灌頂大師,章安是他的祖籍,灌頂是他的法名,章安現(xiàn)在是一個(gè)鎮(zhèn),歸浙江臨海管轄。公元561年,陳文帝天嘉二年,大師出生,三個(gè)月時(shí),就能跟著母親念三寶名,當(dāng)時(shí)有出家人從他家門(mén)前經(jīng)過(guò),對(duì)他母親說(shuō),這個(gè)孩子不一般。母親就給他起名“非凡”。
慧遠(yuǎn)(334-416),俗姓賈,雁門(mén)樓煩(今山西省寧武附近)人,其生活的年代,正是整個(gè)社會(huì)處于大混戰(zhàn)、大分裂的東晉時(shí)期。慧遠(yuǎn)出身于仕宦家庭,家境優(yōu)裕。當(dāng)時(shí),北方政局動(dòng)蕩,當(dāng)權(quán)者統(tǒng)治苛暴,不少富家子弟南下避難,跟隨這一潮流。
孔雀王朝的阿育王,統(tǒng)一印度以后,舉辦了一次盛大的供僧法會(huì)。阿育王心懷恭敬,對(duì)每位前來(lái)應(yīng)供的僧人都虔誠(chéng)頂禮。在前來(lái)的僧眾中,有一位小沙彌。在眾人面前頂禮小沙彌,阿育王覺(jué)得有失身份,就把小沙彌請(qǐng)到?jīng)]有人的地方頂禮,并囑咐說(shuō):“您是小孩子,剛才我向您頂禮的事情,請(qǐng)您不要告訴別人
按照《四分律》的記載,那個(gè)時(shí)候佛陀帶領(lǐng)著弟子們?cè)谌碎g游行,四處教化有緣的眾生。有一次他們來(lái)到了蘇婆羅國(guó)的毗蘭若。因?yàn)橛《鹊奈幕欠浅W鹬刈诮虒?dǎo)師的,毗蘭若的城主一位婆羅門(mén),聽(tīng)說(shuō)佛陀來(lái)到這邊教化,他就按照禮節(jié)過(guò)來(lái)拜訪,并邀請(qǐng)佛陀和弟子們?cè)谶@個(gè)地方做三個(gè)月的夏安居。
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂(lè),無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén),開(kāi)示人生涅槃?wù)。家門(mén)清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂(lè),天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂(lè),得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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