第十四節(jié) 苦行林中勸諫仙人
太子走到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方,迅速的回過(guò)頭來(lái)一看,見(jiàn)到悲啼著的車匿牽著白馬向王城的路上走去,他這才毫無(wú)罣礙的進(jìn)入跋伽仙人的苦行林。
原來(lái)這苦行林中有很多的苦行仙人,他們見(jiàn)到太子一表超群的相貌,知道這定是不平凡的人物光臨,他們都爭(zhēng)相前來(lái)作禮,太子也恭敬誠(chéng)懇的答謝,然后,太子就問(wèn)其中的一位長(zhǎng)老道:
『我是為求真實(shí)的覺(jué)道而來(lái)到這里,我什么都不懂,請(qǐng)你們告訴我,如何才能求得真實(shí)的覺(jué)悟和解脫?』
其中有一位苦行長(zhǎng)老,聽(tīng)到太子的問(wèn)話,他就詳細(xì)的回答道:
『你說(shuō)要來(lái)求什么真實(shí)的覺(jué)悟,我們從來(lái)沒(méi)有這樣想過(guò),因我們所希望的只是能得生天界。要想進(jìn)入天界,這一定要積聚人間難以想象的苦行,現(xiàn)在,我和你講一點(diǎn)這苦行的種類:
『修習(xí)苦行的人,絕不住在有人煙聚落的地方,吃的東西也要與人間不同,為了維持生命,只取那清凈水中的綠苔而食,或者取草根樹(shù)皮花果之類的東西聊以充饑。在吃東西的時(shí)候,有的學(xué)習(xí)鳥(niǎo)類的生活用兩足挾食物進(jìn)口,有的如蟒蛇食風(fēng)相同,絕對(duì)不準(zhǔn)許用木石舂成的食物。我們把乞來(lái)的好食轉(zhuǎn)施給人,自己只吃一點(diǎn)殘余的食物維持生命。我們修苦行的道者,有的從朝至暮在頭上澆灌著涼水,有的二六時(shí)中捧冰而立,有的成天的睡在火旁,讓身體熏得通紅,有的像魚(yú)一樣的終日游在水中生活,我們禮贊滔滔的流水,拜禱光明的日月...,修習(xí)這種種苦行,不久的未來(lái),就能招致安樂(lè)的結(jié)果。』
聰明的太子,從苦行長(zhǎng)老的口中,知道有這種種不同的苦行,他把這些話放在心中思惟以后,就對(duì)這一群苦行的修道者說(shuō)道:
『這絕不是離苦得樂(lè)的真實(shí)覺(jué)道,即使如你們所說(shuō),修習(xí)這些苦行,也只能僅僅乎得到生天的希望,這是很可悲哀的事!為甚么呢?因?yàn)樘旖邕是不能解脫生死輪回!像你們這樣精勤的苦行,而只希望求得這么小小的結(jié)果,這實(shí)在沒(méi)有遠(yuǎn)離恩愛(ài)和舍棄世間的必要,這是在什么地方都可以求得的。求生天界,僅僅能免除人間界的苦,可是,眼看著又招來(lái)更大的痛苦的束縛!
『把現(xiàn)在的這個(gè)身體受苦,希望求得死后身體的快樂(lè),這是增長(zhǎng)五欲的因,與解脫生死痛苦一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有,其最后還是免不了以苦招苦!
『世界上所有的一切人,他們心里雖然常常畏懼死,而希望求生,可是,結(jié)果他們還是免不了要死。同時(shí)每一個(gè)人都是厭惡痛苦,而祈求快樂(lè),但他們最后還是沉緬于苦海之中。
『厭離這世間上的欲樂(lè),而用種種的苦行預(yù)想將來(lái)天上的欲樂(lè),這都是苦樂(lè)的執(zhí)著,用這樣的心來(lái)學(xué)道,是卑而不足道的。你們不懈的努力精進(jìn)修行,雖然是可尊可貴,但如沒(méi)有智能,那也不能走上解脫大道。把苦與樂(lè)這兩個(gè)東西能夠永久的舍去,這才是真理的世界。
『假若說(shuō)苦行是合理的,安樂(lè)行是不合理的,苦行的結(jié)果能得到生天的快樂(lè),那么,修的苦行是法的因,而希望得到非法的樂(lè)果,這豈不是很矛盾嗎?
『身體上所有的動(dòng)作,都是由心意生出的力量,假若離開(kāi)心意,這身體就等于枯木一樣。所以無(wú)論是智是迷,都是以心意為主的。修習(xí)苦行,反而使心惱亂;希求快樂(lè),心便會(huì)偏著于情。無(wú)論是苦是樂(lè),這都不是成就大道的方法。
『照你們剛才講的苦行,若以樹(shù)葉花果食了就可以求得福樂(lè),那么貧人和禽獸,他們有的也都以樹(shù)葉花果為生,他們的未來(lái),能不能得到第一等的福樂(lè)呢?再說(shuō),終日游泳在水中,這就是最妥善的修行,那么水生動(dòng)物的魚(yú)蟲(chóng)之類,他們即是第一等的大修行者了!
太子舉出很多的例子,向這些苦行者開(kāi)導(dǎo)苦行不是究竟的修行之道,不覺(jué)已說(shuō)到黃昏日暮。太子此刻見(jiàn)到很多事火的苦行者,有的從火里攢來(lái)攢去,有的跪在火旁向火吹噓,有的用酥油在火上澆灑,有的舉聲咒愿,太子看了這些苦行,只覺(jué)得除給身體受苦以外,絕對(duì)不能到達(dá)真理的領(lǐng)域,因此,他決心要告辭苦行林而去。
這時(shí),很多的苦行者,都用誠(chéng)懇的贊詞來(lái)挽留太子,要求他同住在苦行林:
『你從非法的地方,很難得走來(lái)我們這滿是正法的苦行林,你現(xiàn)在又要立刻離開(kāi),我們不希望你再回到那非法的世界里去,請(qǐng)你留在這苦行林中,和我們共同的修這凈行!』
很多年長(zhǎng)的苦行者都走向前來(lái),懇請(qǐng)?zhí)右糇≡诳嘈辛种校麄兌贾捞邮且晃徊黄椒驳娜宋,但并不知道這是迦毘羅衛(wèi)國(guó)凈飯大王的太子。說(shuō)話時(shí),他們蓬首垢面,身著草衣,積年累月的苦行,每個(gè)人都是疲乏不堪似的。他們都圍繞著太子,向太子請(qǐng)求道:
『當(dāng)我們初見(jiàn)到你來(lái)的時(shí)候,苦行林中頓時(shí)增加了歡喜與希望,你現(xiàn)在僅僅只逗留一日的時(shí)間,如果就要舍此他去,則此林將要成為最寂寞的世界。這一個(gè)苦行林,沒(méi)有一個(gè)大仙人不在這里修行,這里和雪山近鄰,說(shuō)到增長(zhǎng)人的苦行,沒(méi)有比這里更好的地方。因?yàn)檫@是一個(gè)美好吉祥的地方,一定要住你這樣祥瑞的人才好。如果你能不舍棄此林,肯讓我們和你同伴修行,則我們可以把你當(dāng)為最高的長(zhǎng)老侍奉,或者我們可以把你當(dāng)帝釋天一樣的尊敬。』
這一群苦行者,雖然向太子表白這最真誠(chéng)的慰留,但太子為了要達(dá)到真實(shí)第一義的信念,他是不會(huì)就這樣滿足他們的要求,他向他們說(shuō):
『你們有這么真實(shí)的心,對(duì)來(lái)賓是這樣厚待,我將永遠(yuǎn)難以忘記。你們文雅的言詞,實(shí)在是叫人耐聽(tīng);如此的好心和美意,非常叫人歡喜與感謝。不過(guò),我為了求真實(shí)的覺(jué)道,為了斷除一切諸有痛苦的根本,仍然是不能不離開(kāi)你們。會(huì)合是歡樂(lè)的,別離是悲哀的,這是彼此都有相同的感覺(jué),因?yàn)橛袝?huì)合的歡樂(lè),所以就有別離的悲哀,這并不是誰(shuí)的罪過(guò),這是世間的真理!我現(xiàn)在要去別處,并不是不懂你們的盛情,實(shí)在因?yàn)槟銈兯薜目嘈,只是為了要得到生天的快?lè),我看天上的快樂(lè)也不是究竟,不是常住,不久還要墮落到這世間上來(lái)。而我的希望,根本就是要脫離欲界、色界、無(wú)色界的虛妄的生活,所以,我們所求的是兩個(gè)世界,我們所要修的方法也將不同。老實(shí)說(shuō),你們所修的方法,一切都是前人所嘗過(guò)的糟粕,而我要重新尋找真實(shí)究竟的正法,所以我不能不告辭你們,也不能不告辭你們住的這個(gè)苦行林!』
眾多的苦行者,圍繞在太子的身旁,聽(tīng)到太子有那么高深遠(yuǎn)大的理想,心中都生起大歡喜,對(duì)太子恭敬的心更加增強(qiáng)。
這時(shí),在太子身旁睡臥在塵土之中的一個(gè)鬈曲著發(fā),披著樹(shù)皮的苦行者,向太子說(shuō)道:
『志愿堅(jiān)固而又聰明的沙門(mén)!照你的理想看來(lái),你一定能解脫生老病死的痛苦,你一定能出離三界,成為一個(gè)真實(shí)大道的導(dǎo)師。
『祭祀天上的神,積有多年的苦行,這不過(guò)是為了求天上的快樂(lè),你說(shuō)得不錯(cuò),這還是有貪欲,并不能解脫。誰(shuí)能向貪欲挑戰(zhàn),誰(shuí)能求得真的解脫,誰(shuí)就是決定成等正覺(jué)的大丈夫!
『這個(gè)苦行林,不是你應(yīng)居住的處所,你趕快到頻陀山去,那個(gè)地方有一位大圣者名阿羅藍(lán)的修道者,你如果去的話,必定能聽(tīng)到真實(shí)的大道。但是我看你的志向,或者那里也不能令你滿足,那時(shí),你可以舍棄他去另求大道!』
太子聽(tīng)了這位苦行者的話,心中既感激又歡喜,他在苦行林住了一宿,第二天就和那些苦行者一一辭行,太子就在這些苦行者嘆息聲中告別苦行林。
佛經(jīng)是佛教文化的源頭,要想走近佛教文化,必須對(duì)佛經(jīng)有所了解。佛教故事選擇了浩瀚佛學(xué)故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文,用說(shuō)故事的方式介紹給大家。佛經(jīng)故事多如恒河沙數(shù)。歷代法師用通俗的語(yǔ)言講授佛教的經(jīng)義內(nèi)容,形成了這些淺近生動(dòng)、蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)的佛經(jīng)故事。
因果故事佛教因果故事所說(shuō)的因果,是宇宙人生的實(shí)相,不僅僅是勸人行善的說(shuō)辭,然而一般人往往以世俗的觀點(diǎn)來(lái)解釋因果,使一些不解佛法的人,一聽(tīng)到因果,便斥為迷信,殊為遺憾!所以,佛教因果故事就是以故事的形式使一些不解佛法的人認(rèn)識(shí)因果,佛教因果故事是讓你認(rèn)識(shí)因果規(guī)律,廣植善因,必能為此生、來(lái)世帶來(lái);蹐A滿的生活。
故事一: 陜西長(zhǎng)安縣有一個(gè)農(nóng)人,在地里干活,看到一條蛇鉆入洞里,他就把蛇收支的兩個(gè)洞都堵死了。過(guò)了兩天后,他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會(huì)說(shuō)話,后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無(wú)效。兩個(gè)孩子不會(huì)說(shuō)話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動(dòng)物遭殃禍章家有三兄弟,同住一個(gè)院子里,其中兩個(gè)都很老實(shí),在家種田,靠本分養(yǎng)家,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件不好,自己也沒(méi)什么文化,就談不上對(duì)孩子提供好的教育,孩子們二十幾歲了也沒(méi)讀到什么書(shū)。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早,這幾個(gè)年輕人,女的學(xué)做裁縫,男的學(xué)修汽車,現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財(cái)務(wù)人員,要不是那場(chǎng)災(zāi)難,我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂(lè)、自信而充實(shí),對(duì)未來(lái)也充滿憧憬。可自從患病后,我整個(gè)人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月,我和單位的幾個(gè)同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打電話來(lái)問(wèn)要不要“服務(wù)”,經(jīng)不住誘惑,發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,劉細(xì)鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火,在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對(duì)活生生上演在身后的“活春宮”,31歲的司機(jī)張章生卻沒(méi)能做到心無(wú)旁騖,他一邊把著方向盤(pán),一邊頻頻回首,不時(shí)偷窺。隨著“轟”的一聲巨響,兩輛重型半掛車相撞起火,大火瞬間蔓延,正在快活的老板和“相好”沒(méi)能及時(shí)逃脫,被活活燒死。事后清理現(xiàn)場(chǎng),他們已是一對(duì)裸尸。
小富由人,大富由天,命是定數(shù),運(yùn)是變數(shù),我的一個(gè)朋友,五年來(lái)一直致力于開(kāi)發(fā)精品樓盤(pán),一磚一石沒(méi)有半點(diǎn)打折扣的地方,看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢(qián)了,他還是堅(jiān)持著,因?yàn)槌杀靖,房子賣得不好,前年的時(shí)候基本已到了破產(chǎn)的邊緣,記得也是這樣一個(gè)深秋的時(shí)候,他說(shuō):“下個(gè)月,貨款利息再還不上,我可能就干不下去了!蔽耶(dāng)時(shí)聽(tīng)了真是覺(jué)得很傷感,這世界難道好人沒(méi)有好報(bào)嗎?他曾是種地出身,幾年來(lái),他為以前的村子修了小學(xué),敬老院,修了從村口通向縣城的公路,他資助了很多貧困的人。
兩性關(guān)系:見(jiàn)他色美,起心私之。【解釋】看見(jiàn)別人的妻子女兒美麗動(dòng)人,就立刻起了淫欲的心,想要與她私通!痉治觥可@件事情,是人最容易犯的罪業(yè)啊!它比起貪財(cái)殺生等等的惡業(yè),還要百倍的難以控制;所以它的敗德取禍,也比其他的惡業(yè),要百倍的嚴(yán)酷慘烈。然而太上對(duì)于貪財(cái)殺生等的事情,不斷再三的說(shuō)明禁戒;
我好后悔!我本有一個(gè)很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開(kāi)始就犯了邪淫,先是勾引了本單位的一個(gè)同事,來(lái)往了數(shù)個(gè)月,以后上網(wǎng)還和幾個(gè)女孩女人發(fā)生過(guò)關(guān)系,還偶爾嫖娼?墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔(huì)被人淫的因果道理。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫,可是報(bào)應(yīng)卻也來(lái)了!
“邪淫”,一般是指佛教上所認(rèn)為不適當(dāng)?shù)男孕袨,屬於佛教在家居士所要奉行的五戒之? 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中引申為不良性行為。
一個(gè)70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾,給子女們?cè)斐闪穗y言之痛。日前,寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長(zhǎng)出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高,醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細(xì)胞癌,要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦,含淚在手術(shù)通知書(shū)上簽了字。
在某處有一條蛇,一天蛇尾告訴蛇頭說(shuō):「我應(yīng)該走在前面!股哳^回答說(shuō):「一向都是我在前面,為什么你突然要這樣呢?」蛇頭說(shuō)完便繼續(xù)往前走,完全不理會(huì)蛇尾。蛇尾見(jiàn)狀,便故意纏住樹(shù)干,不肯繼續(xù)前進(jìn)。蛇頭只好使勁地用力拉,拉扯了半天,弄得雙方都精疲力竭。
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載,釋迦牟尼佛的前世是象王,有這樣一個(gè)具有功德的故事!斗鹫f(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》:釋迦牟尼佛跟弟子講,在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過(guò)去,在劫初或善劫的時(shí)候,動(dòng)物都會(huì)說(shuō)話,而且有很多的功德,不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡,象王具有很多的功德。
某僧剛出家時(shí),早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn),而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,師上堂開(kāi)示:無(wú)論出家在家,為什么有的人修著修著心態(tài)變了,問(wèn)題出來(lái)了?你們可以捫心自問(wèn),當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么,堅(jiān)持了多久,現(xiàn)在的心態(tài)又是什么?
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事,并且懺悔說(shuō)道:“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱,是佛法給予我智慧,讓我慢慢變得冷靜理智!惫适率沁@樣的:一條蛇進(jìn)入木工店,穿過(guò)鋸子時(shí)受了一點(diǎn)傷。它本能地轉(zhuǎn)過(guò)身咬住鋸子,沒(méi)料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊,決定用整個(gè)身體纏住鋸子,使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是,蛇最終被鋸子鋸死
從前有個(gè)愚人,準(zhǔn)備宴請(qǐng)親友,打算積蓄一些牛奶,以備宴會(huì)時(shí)用。于是他想道:“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來(lái),就會(huì)存得很多,那就沒(méi)有地方存放,況且牛奶放存久了也會(huì)變壞,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴會(huì)時(shí),可以當(dāng)場(chǎng)擠出牛奶來(lái)!彼牒煤螅桶涯概:统阅痰男∨7珠_(kāi)喂養(yǎng)。一個(gè)月以后,他舉行宴會(huì)時(shí),親朋好友都來(lái)了。這時(shí)他把母牛牽來(lái),想擠牛奶,誰(shuí)知一點(diǎn)牛奶也擠不出來(lái),惹得賓客當(dāng)場(chǎng)辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前,有一個(gè)富人,愚蠢到無(wú)以復(fù)加的地步。這個(gè)人到另外一個(gè)富翁家,看到有三層樓,又高大,又壯美,軒敞窗朗,心生羨慕。心里想:“我的錢(qián)財(cái)不比他少,我也要造這樣一座樓。”于是他找來(lái)了木匠,問(wèn):“那座樓是你造的嗎?”木匠回答說(shuō):“是的。”“現(xiàn)在你也為我造這樣一座樓。”
很久以前,有一個(gè)國(guó)家,地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個(gè)國(guó)家的人也無(wú)知無(wú)識(shí)。有一個(gè)人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個(gè)村落,見(jiàn)到有許多干糞,心里想:“這里的干糞好多呀!現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)用草把這些干糞裹起來(lái),用頭頂著回家!庇谑牵@個(gè)人找了些草,把干糞裹起來(lái)用頭頂著。走到半路,恰好下起了大雨,糞汁流下,一直流到了腳跟。眾人看到了,都說(shuō)這人是瘋子。糞便是臭的,即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上,何況是雨中呢!
某日,師上堂開(kāi)示:“菩薩畏因,眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩,不要在因上造作,就不會(huì)有這個(gè)果報(bào)。都知道自己有毛病,為什么不去修改?要找好的方法把這個(gè)病治好,這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱,不去修正自己的習(xí)氣、毛病,不去解決實(shí)際問(wèn)題,一點(diǎn)用都沒(méi)有。
某次法會(huì)前開(kāi)會(huì)做相關(guān)部署,師開(kāi)示道:“這次法會(huì)的總指揮,你們得學(xué)會(huì)真正以管理者的心態(tài)去做事,抓大放小。你是指揮,要安排好大家的工作,而不是啥事都要親力親為,千萬(wàn)不要有害怕得罪人的心態(tài),要為整個(gè)法會(huì)效果考慮,你行就行,不行就不行。怎么樣做一調(diào)整,是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時(shí),曾經(jīng)身為鴿王!巴奖娢灏佟,在國(guó)王的花園里飛翔覓食。國(guó)王看到了,命令下人張網(wǎng)捕捉,所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國(guó)王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說(shuō):“我們失去自由,說(shuō)不定會(huì)成為國(guó)王的盤(pán)中菜肴。我們必須逃出去。‘佛經(jīng)眾戒,貪為元首,貪以致榮者,猶餓夫獲毒飲矣!瘡慕裉扉_(kāi)始,大家不要再吃這些飼料了,只有如此,才能保全大家
從前有一個(gè)國(guó)王,國(guó)王擁有一棵極其高大茂盛的果樹(shù)。每年這棵樹(shù)結(jié)果實(shí)的時(shí)候,香氣四溢,味道甜美。有一個(gè)人來(lái)到宮廷,國(guó)王對(duì)他說(shuō):“這棵樹(shù)上將要結(jié)出味道美妙的果實(shí),你想吃嗎?”這個(gè)人回答說(shuō):“這棵樹(shù)太高大了,即使我想吃,又怎么取下來(lái)呢?”國(guó)王于是命令砍倒這棵樹(shù),希望今年結(jié)果時(shí)可以很方便地摘到果實(shí)。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō),佛教的戒和律是有所不同的!敖洹敝饕菑(qiáng)調(diào)帶有一種自覺(jué)的性質(zhì),信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范,這個(gè)是“戒”!奥伞睆(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì),就是說(shuō)你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán),或者你加入一個(gè)宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主,要樂(lè)觀面對(duì)生活,心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒(méi)有怨言,沒(méi)有計(jì)較,不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命,兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對(duì),那個(gè)人不對(duì),其實(shí)都不對(duì),你也不對(duì),他們也不對(duì)。一家人都覺(jué)得自己是對(duì)的,公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理,結(jié)果都沒(méi)有理。
不必仰望別人,自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心?很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心,或者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來(lái)看一下佛給出的定義。嫉妒定義:在《佛說(shuō)大乘造像功德經(jīng)》里面,佛說(shuō):“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是為嫉妒!
懂“觀自在”者,是自己娛樂(lè)自己也。自己娛樂(lè)自己,就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力,保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控,這是因?yàn)槠洳欢^自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路,也已經(jīng)知道如何教化眾生,亦即理、教都圓備了。此時(shí),就可了解諸法與諸法之間的所有法相,其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺(jué)的心,本性自然而顯露。只要我們有正覺(jué)的心,那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣,只要我們有正覺(jué)的心,所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對(duì)應(yīng)的是心外求解決苦的方法,借由對(duì)苦覺(jué)知而生的離苦心去透過(guò)佛法所對(duì)苦的詮釋,同時(shí)也覺(jué)悟苦而真的求出離,卻不是暫時(shí)或是只單單對(duì)外求解決。哪怕是對(duì)外求解決也是需要對(duì)以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變,更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯,他的我執(zhí)就會(huì)越重。我執(zhí)要靠什么來(lái)調(diào)伏,就是要靠理性、靠法,如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會(huì)越重。假如說(shuō)我們心里就是不舒服,但是用法來(lái)要求自己覺(jué)得自己不對(duì),馬上能調(diào)整,其實(shí)就是用法來(lái)破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí),現(xiàn)在我們還沒(méi)有資格說(shuō)要破自
在我們身邊會(huì)發(fā)生很多事情,苦的、樂(lè)的、好的、壞的…… 但是,不管發(fā)生什么,最后總會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī),這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí),菩薩從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)我們,也從來(lái)沒(méi)有舍棄過(guò)我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然,深妙微遠(yuǎn)、無(wú)有分別,讓我們的身心得到呵護(hù)。
禪定,是一個(gè)很幽勝深遠(yuǎn)的法門(mén)。有實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的人,一定會(huì)知道,你修得越深,精神層面的感覺(jué)將越深邃,越難以言詮。這種精神層面的感覺(jué),只能透過(guò)實(shí)修去取證,自然會(huì)了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂(lè),無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén),開(kāi)示人生涅槃?wù)。家門(mén)清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂(lè),天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂(lè),得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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