再度入獄，雖近不惑之年，卻開始對(duì)自己生命產(chǎn)生疑問：如果人生滋味，盡是充滿悲苦酸澀，那，我存在這世間到底有什么意義？我只能躲藏在牢房陰暗一角，反覆不斷問著自己相同的問題。
時(shí)間在沉默中一點(diǎn)一滴地悄悄流逝，卻始終找不到答案。我開始檢視自己生命的過程，撫摸著歲月所殘留下來的痕跡，一道道憷目驚心的傷痕，代表我曾迷失的過去，面對(duì)種種不堪回首的往事，心里突然起了莫名的悲痛，那是罪惡的根源，良心的譴責(zé)，也是智慧的顯露。
我一直認(rèn)為，監(jiān)獄像是一處被世人遺棄的角落，遺棄得無情無義。很少人想到過要關(guān)心它，這種無情仿佛又合情合理，因?yàn)椋?jīng)危害社會(huì)治安的人，囚禁監(jiān)牢是罪有應(yīng)得，不值得關(guān)心，也因此，監(jiān)獄好像是一座孤獨(dú)的小島，永遠(yuǎn)沉淪在暗無天日的泥沼里，任憑它凋零、腐敗。
參加高監(jiān)舉辦的‘佛七法會(huì)‘，親眼見到一群犧牲奉獻(xiàn)的菩薩，才慢慢改變我一直認(rèn)為被世人遺棄的觀念。
‘一心念佛會(huì)’，他們放下平日的工作，進(jìn)入監(jiān)獄，陪著我們七天念佛、拜佛，每天，他們總是比我們?cè)绲剑任覀兺黼x開道場(chǎng)。我不懂，一群與我們毫無關(guān)系的人，為什么要如此關(guān)心我們？又為什么每天那么辛苦地遠(yuǎn)從屏東來到高監(jiān)，陪伴我們誦經(jīng)念佛？他們?yōu)榈氖鞘裁矗?/p>
原來他們本著地藏王菩薩‘我不入地獄，誰入地獄‘的精神，犧牲自己家庭、事業(yè)，為的是，希望每位同學(xué)學(xué)佛之后，能夠找回迷失的善良本性，好好經(jīng)營(yíng)自己往后人生。這種慈悲為懷的心腸，深深震撼我的心靈，我感動(dòng)！所以，我愿意皈依在阿彌陀佛座下，成為一位虔誠的佛弟子。
當(dāng)我從‘一心念佛會(huì)’—楊老師的手上接過皈依證的那一霎，心情是非常激動(dòng)的。我感到捧著皈依證書的手，微微顫抖著，忽然，我想起一句話：‘當(dāng)你背向陽光，你將活在自己陰影中。‘皈依，成為佛弟子，表示我將面對(duì)陽光，唾棄黑暗的過去，從此，迎向自己光明的人生。
過去我一直不斷造惡業(yè)而不自知，良善的本性早已被‘貪、嗔、癡’三毒所取代。我‘貪‘，我不肯腳踏實(shí)地，想著一步登天的白日夢(mèng)，貪心地以為開店當(dāng)老板，錢財(cái)就可以滾滾而來，然而，做生意是要有經(jīng)驗(yàn)，生財(cái)之道也必須以和為貴，可是，我連招呼客人的基本禮貌都不懂，生意怎能興隆呢？記得投資過的行業(yè)不少，但最終命運(yùn)都是相同—倒閉。我不甘心！心起了‘嗔’恨，每天指天罵地，把責(zé)任歸咎是自己運(yùn)氣差，如此，每天自憐自艾生不逢時(shí)。
有一天，遇上一位多年友人。他介紹我一種可以放松情緒的方法—吸毒！從此我的人生陷入毒海深淵而不可自拔，那時(shí)候，我還‘癡‘心妄想有朝一日還能東山再起，開創(chuàng)出一片事業(yè)，每天就藉著毒品麻醉自己，編織一輩子都不可能成就的美夢(mèng)。隨著時(shí)間的累積，毒品已悄悄侵蝕我的健康，斗志不知不覺已被毒癮消磨殆盡。我不聽任何人勸告，就算父母妻兒，只要阻擋我吸毒，一律惡言相向。我像一頭毫無人性的野獸，瘋狂地四處尋找毒品來填補(bǔ)永遠(yuǎn)都填不滿的毒癮深坑。沒錢購毒？便搶！不知何謂廉恥的我，終于在一次行搶當(dāng)中被捕入獄，方才終止我再繼續(xù)為惡。
在‘佛七法會(huì)’，楊老師及諸位貴賓，勉勵(lì)每位同學(xué)不要看輕自己，以為犯了錯(cuò)就無法挽回罪業(yè)，而自甘墮落，要知道，種下惡因，可以經(jīng)由本身‘緣‘故，改變將受的果報(bào)。改變果報(bào)就好像判了罪服刑，如果執(zhí)行期間真心改悔，表現(xiàn)良好，可以提早假釋出獄。同樣，如果同學(xué)能發(fā)心念佛，行善積德，那我們本身的罪孽會(huì)因我們真心懺悔而得到解脫消滅。
我是一個(gè)罪孽深重的人。佛七幾天受到很大的啟示。雖然脾氣還不能完全改掉，與人相處也不能全然無私，可是，每當(dāng)我發(fā)出嗔恨心、埋怨心，或者生起貢高我慢的時(shí)候，我都能警覺地觀照那份起心動(dòng)念，在當(dāng)下，我每每慚愧不已，深感自身惡障深重。
拜倒在地，我虔誠地唱誦著《懺悔文》—‘往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡’，隨著維那師姐富有感情的聲調(diào)，唱出我內(nèi)心深處無盡的悔悟，‘從身語意之所生，我今一切皆懺悔。‘我恣意地釋放出滿腔的熱淚，讓淚水洗凈我滿身的罪孽。我感到悲喜交集，悲，是因?yàn)槲翌I(lǐng)悟到過去的生活不堪回首；喜，是我已能夠全然放下，真心懺悔，心靈得到解脫自在。古人說：‘過而能知，可以謂明，知而能改，可以即圣。’想必亦是這種道理吧！
這幾天念佛、拜佛，心靈得到入獄兩年多未曾有過的平靜，更看到許多活生生的菩薩：‘一心念佛會(huì)‘，法會(huì)諸位貴賓，吳典獄長(zhǎng)，戒護(hù)、教化科長(zhǎng)，歐教誨師，林科員，還有許許多多在幕后支持的善心人士。如果沒有這些活菩薩護(hù)持，‘佛七法會(huì)’不可能如此圓滿成功。如海濤師父告訴同學(xué)：能在此時(shí)此地參加如此殊勝的法會(huì)，真是同學(xué)們的福報(bào)！明天是‘佛七法會(huì)'最后一天，我想，最后一天并不代表結(jié)束，而是另一個(gè)新的開始，有句話說得好：“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行看個(gè)人。”佛七只是學(xué)佛的一個(gè)階段，之后，我們?nèi)绾伟逊鹌咚鶎W(xué)、所體驗(yàn)的道理，如實(shí)運(yùn)用在日常生活，就要靠每位同學(xué)的恒心與毅力了。同樣的，能夠做到學(xué)以致用才是學(xué)佛的目的，也就不辜負(fù)法會(huì)眾菩薩及各級(jí)長(zhǎng)官舉辦佛七的一番苦心。
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。
朝朝暮暮營(yíng)家計(jì)，昏昏昧昧白了頭。
是是非非何日了，煩煩惱惱幾時(shí)休。
明明白白一條路，萬萬千千不肯修。
阿彌陀佛！
入門須知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三頭六臂，飛天潛地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念為眾生的人，是德高望重的人，是正知正見的人，是深信因果的人，是隨緣了業(yè)的人，是離一切相、修一切善的人，是露出圓滿智慧的人。學(xué)佛是要從現(xiàn)實(shí)的生活行為里表現(xiàn)出戒定慧，在我們的一言一行一舉一動(dòng)中沒有貪嗔癡...
佛學(xué)常識(shí)
佛不在天上，佛不在寺廟里，佛在我們每一個(gè)人的心中。學(xué)佛不是為了給別人看，讀經(jīng)也不是高深莫測(cè)的文字游戲，能講幾段佛經(jīng)更不是為了在他人面前炫耀自己的博學(xué)宏才。人們不能為了學(xué)佛而學(xué)佛，為了誦經(jīng)而誦經(jīng)。佛經(jīng)記錄的是佛陀對(duì)人生、對(duì)宇宙、對(duì)自然法則的探索和思考。佛經(jīng)留給眾生的是觀察宇宙真理，開啟智慧，明悟自心的方法。學(xué)佛是手段，學(xué)佛不是目的。學(xué)佛的目的是為了我們能夠回歸寧靜、光明、智慧的本心；學(xué)佛的目的是為了讓所有的眾生能夠究竟解脫，能夠離苦得樂。
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動(dòng)作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個(gè)參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」諸法因?yàn)橐蚓壍暮秃隙�，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實(shí)在的自體，故稱為「空」。常人對(duì)空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認(rèn)為是什么都有的「實(shí)有」。其實(shí)，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實(shí)的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國(guó)有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候，如果國(guó)中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國(guó)中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪。 2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？一、上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂國(guó)。回向偈二，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實(shí)有很多燒香拜佛的人，他們的動(dòng)機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對(duì)我說，某一個(gè)廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對(duì)我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡(jiǎn)直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財(cái)施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國(guó)家的法律，同時(shí)施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實(shí)際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時(shí)所唱的咒語。
學(xué)佛吃素是為了長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲心，但是蔥蒜韭菜都是植物，為什么不能吃？蔥蒜韭菜屬于五辛，又曰五葷，指五種辛味之蔬菜。
“剎那”是日常生活中常用到的詞匯，在名家筆下浪漫又深刻。如白居易的：“恨僧祇長(zhǎng)，歡榮剎那促。”又如朱自清的“要體會(huì)的是剎那間的人生，不是上下古今東西南北的全人生！”
原始佛教也叫“早期佛教”、“初期佛教”。從釋迦牟尼領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立佛教到形成部派佛教之前的佛教總稱。主要教義是五蘊(yùn)、十二因緣、四諦、八正道等。佛教典籍第一次結(jié)集是這一時(shí)期的重大事件。此時(shí)教團(tuán)較統(tǒng)一，比丘持戒較嚴(yán)，基本上以乞食為生。傳播地區(qū)主要在古印
供香之前，應(yīng)先洗手、漱口，端正威儀，恭敬合掌，眼觀佛菩薩光明圣像，思惟佛陀及一切圣眾功德，一心誠敬供養(yǎng)，猶如佛菩薩現(xiàn)在眼前一般。接著，舉起所供之香令至齊眉，至心稱念佛菩薩圣號(hào)。正供香時(shí)運(yùn)心觀想：愿以此香供養(yǎng)十方一切諸佛賢圣，普熏無邊世界一切眾生
你可以先把《十善業(yè)道經(jīng)》認(rèn)真地讀一讀。只要把十善業(yè)道做好了，五戒自然就在里面了。本師釋迦牟尼佛在《十善業(yè)道經(jīng)》里面教導(dǎo)我們?cè)鯓幼�，我們要多思惟，在現(xiàn)實(shí)生活和工作中要努力盡量做到。那怎樣落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活和工作中呢？本師釋迦牟尼佛在《無量壽經(jīng)》中教導(dǎo)
生活中，我們會(huì)遇到各種各樣的人和事，因此而產(chǎn)生喜怒哀樂等種種情緒。特別是對(duì)于親近的人，因?yàn)橄嗵帟r(shí)間多，情緒的表達(dá)會(huì)更加明顯。這些人和事，都是我們磨練自己最好的機(jī)會(huì)。當(dāng)面對(duì)他們而產(chǎn)生情緒時(shí)，我們要及時(shí)的觀照自己，看種種情緒來源于何處，自己當(dāng)下是否被
1、依法不依人。佛陀告訴我們用三法印來識(shí)別正法，即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。無論說法者名聲、地位如何崇高，所說的法只有符合三法印才是正法，才可以依止。2、依義不依語�！傲x”指勝義諦，或空性，是無法用語言來表述的，就好像無法用語言讓盲者了解光
世間上，最難的是做人和處事。人活了數(shù)十載，往往做人不得其分，處事不得其法。盡管有很多的道理告訴我們?nèi)绾巫鋈耍鯓犹幨�，若我們只知理論，不能起而行，也是徒勞無功。那么，學(xué)佛之人究竟如何做人處事呢？
很多人都覺得忍辱就是忍氣吞聲，一切的冤枉、侮辱、毀謗、打擊，都要全部忍受，一點(diǎn)反抗的余地都沒有。然事實(shí)并非如此，忍辱不是說什么都逆來順受，一味的死忍著。這樣的死忍，在積累到一定程度的時(shí)候會(huì)一觸即發(fā)，嗔恨心爆發(fā)，只會(huì)把事情弄得一團(tuán)糟。
人自從來到這個(gè)世間，就預(yù)示著將度過與苦為伴的一生。在生命之路上，出生時(shí)遭受分娩的危險(xiǎn)與痛苦，成長(zhǎng)中被可能出現(xiàn)的病痛折磨，期間還會(huì)伴隨著可能遇到的種種意外事故，還有學(xué)業(yè)的升跌起伏，事業(yè)的不順都將給人們帶來種種痛苦。就算這些苦都能躲開，生命在不知
臨濟(jì)禪師云游至金牛禪師處時(shí)，金牛禪師一看到臨濟(jì)禪師，就把禪杖橫過去擋住門，臨濟(jì)禪師用手敲打禪杖三下，然后回頭就往禪堂里的首座位置上坐下。
南塔光涌禪師初參仰山禪師時(shí)，仰山問他：“你來做什么？”光涌答：“來拜見禪師�！毖錾接謫枺骸耙姷搅硕U師嗎？”
石鞏慧藏禪師問西堂智藏禪師：「汝還解捉得虛空么？」西堂云：「捉得�！箮熢疲骸缸髅瓷�？」堂以手撮虛空。師云：「作么生恁么捉虛空�！�
在一座藏經(jīng)樓上（圖書館），有一禪者在里面從不看經(jīng)，每日只管打坐，于是管理藏經(jīng)樓的藏主（圖書館館長(zhǎng)）就問道： “大德每天打坐，為何不看經(jīng)呢？”
龍?zhí)冻缧哦U師一日問曰：“某自到來，不蒙指示心要？”天皇道悟禪師曰：“自汝到來，吾未嘗不指汝心要�！�
有一天，溈山和仰山師徒一起去放牛。溈山指一指牛群，問：“這里面有菩薩嗎？”仰山回答：“有�！�
漳州羅漢院守仁禪師。泉州永春人也。初參凈慧，后回故郡。止東安興教寺上方院。僧問：“如何是祖師西來的意�！睅熢唬骸凹唇袷鞘裁匆狻！�
我努力成為父母心中的我，可我很累想放棄，這是不孝嗎？被父母與自己的關(guān)系困擾很多年了，努力過互相溝通，每一次都無功而返，還被他們的言語和態(tài)度所傷，讓自己好不容易堅(jiān)強(qiáng)起來的內(nèi)心，變得脆弱，覺得自己的人生可悲而無望�，F(xiàn)在來分享今天的這個(gè)提問。
人們的誤區(qū)：認(rèn)為每個(gè)人都需要改變，但是，需要改變的不是我。事實(shí)上，不要企圖改變?nèi)魏稳�，只有先改變自己，再慢慢影響身邊的人。有些佛教徒，總想用自己的知見去糾正別人的認(rèn)知，一旦糾正不成便惱怒、便退群。且不管誰正誰偏，誰執(zhí)著。
剛開始戒色時(shí)，會(huì)很困難，無論是念頭、習(xí)慣還是行為都控制不住，人也很頹廢，又想著盡快戒色。于是在自我的拉扯和煎熬中，一邊半信半疑一邊做著功課，很有可能功課也做不下去。很正常，習(xí)慣成癮后，就需要戒色人本身有強(qiáng)大的信念和定力。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
版權(quán)歸原影音公司所有，若侵犯你的權(quán)益，請(qǐng)通知我們，我們會(huì)及時(shí)刪除侵權(quán)內(nèi)容！
