佛陀如是說 (綁刀氏之子經(jīng))
綁刀氏之子經(jīng)
(Asibandhakaputtasuttaü)
本經(jīng)譯自《相應(yīng)部·六處品》第六相應(yīng)第6經(jīng)。
有一天，村長綁刀氏之子(Asibandhakaputta)前往謁見世尊，談到了當(dāng)時(shí)古印度的一種宗教習(xí)俗：在西部地區(qū)的婆羅門祭司據(jù)稱能夠超度亡靈，使死者往生天界；佛陀是阿拉漢、全自覺者，如果希望的話，必定也能超度整個(gè)世界的人往生到天界。
佛陀當(dāng)然不會(huì)相信所謂的“超度亡靈”。佛陀回答說：一個(gè)為非作歹的人，即使大眾為他求神祈禱，祈愿他能往生天界，但他死后仍然會(huì)墮落到苦界、惡趣。就像把一塊大石頭沉入水中，無論人們?nèi)绾纹矶\、祭拜，大石仍然不會(huì)浮上水面。
一個(gè)行善積德的人，即使大眾為他求神祈禱，祈愿他將墮落惡趣，但他死后仍然會(huì)往生到善趣、天界。就像在水中打破油瓶，無論人們?nèi)绾纹矶\、祭拜，油仍然還是會(huì)浮上水面來。
透過本經(jīng)，我們知道所謂的“超度亡靈”其實(shí)是古代婆羅門教（外道）的信仰。佛陀并不承認(rèn)他能夠“超度亡靈”，甚至還用譬喻來揶揄這種迷信的荒誕不經(jīng)！佛陀否定神權(quán)，也否定迷信！佛陀不是救世主，也不能主宰他人的命運(yùn)。唯有人們自己所造作的業(yè)，才能決定自己未來生命的升沉——善業(yè)能導(dǎo)致往生到善趣，惡業(yè)導(dǎo)致墮落到惡趣。佛教強(qiáng)調(diào)的是智慧。真正的佛弟子不應(yīng)該將自己的命運(yùn)拱手給神佛菩薩，不應(yīng)該將自己的前途寄托在唱念祈禱。未來的幸福快樂取決于自己現(xiàn)在所做的身語意善業(yè)，而跟自我麻醉式的祭祀、齋醮或儀式無關(guān)。
在整套巴利三藏中，我們找不到任何有關(guān)佛陀或圣弟子為他人“超度亡靈”的例子�！堕L部·大般涅槃經(jīng)》中記載，在佛陀即將般涅槃之前，他甚至不要弟子們?yōu)樘幚硭暮笫乱约肮┓?a href="/fgsl/fsl/" class="keylink" target="_blank">佛舍利操心。當(dāng)時(shí)，侍者阿難尊者問:“我們要如何處理如來的遺體呢？”佛陀回答說:“阿難，你們不要操心如何供奉如來的遺體，你們只應(yīng)專心禪修、精進(jìn)不放逸。阿難，有些剎帝利、婆羅門、居士之智者對如來有信心，他們將會(huì)供奉如來的遺體（舍利）。”
如是我聞：有一次，世尊住在那蘭達(dá)的巴瓦利咖芒果林。
當(dāng)時(shí)，村長綁刀氏之子來到世尊的地方，來到之后，禮敬世尊，然后坐在一旁。坐在一旁的村長綁刀氏之子對世尊這樣說：
“尊者，在西部地區(qū)的婆羅門[帶上]水罐、[佩戴]水草鬘、浸入水中，奉祀圣火。他們被稱為能使死者、命終者上生者，稱為能指引、進(jìn)入天界者。尊者，世尊是阿拉漢、全自覺者，若希望的話應(yīng)該能使一切世間的身壞命終者往生善趣、天界吧？”
“村長，我就這個(gè)問題反問你，請按你的意思回答。村長，你認(rèn)為如何，若這里有個(gè)人是殺生、不與取、欲邪行、虛妄語、離間語、粗惡語、雜穢語、貪婪、嗔心、邪見者。然后有一大群人集會(huì)、聚會(huì),為他祈禱、贊頌、巡回禮拜:‘愿這個(gè)人身壞命終后往生善趣、天界！’村長，你認(rèn)為如何，這個(gè)人是否因?yàn)橐淮笕喝说钠矶\，因?yàn)橘濏�，或因�(yàn)檠不囟Y拜，他在身壞命終后就能往生到善趣、天界呢？”
“這不可能！尊者。”
“村長，就好像有人將一塊大石頭投入深湖中，然后有一大群人集會(huì)、聚會(huì),為它祈禱、贊頌、巡回禮拜:‘浮出來吧！親愛的石頭。浮上來吧！親愛的石頭。浮到陸地上來吧！親愛的石頭。’村長，你認(rèn)為如何，這塊石頭是否因?yàn)橐淮笕喝说钠矶\，因?yàn)橘濏�，或因�(yàn)檠不囟Y拜，就能浮出來、浮上來、浮到陸地上來呢？”
“這不可能！尊者。”
“正是如此，村長，若有人是殺生、不與取、欲邪行、虛妄語、離間語、粗惡語、雜穢語、貪婪、嗔心、邪見者。即使有一大群人集會(huì)、聚會(huì),為他祈禱、贊頌、巡回禮拜:‘愿這個(gè)人身壞命終后往生善趣、天界！’但是這個(gè)人在身壞命終后還是會(huì)往生到苦界、惡趣、墮處、地獄。
村長，你認(rèn)為如何，若這里有個(gè)人遠(yuǎn)離殺生、遠(yuǎn)離不與取、遠(yuǎn)離欲邪行、遠(yuǎn)離虛妄語、遠(yuǎn)離離間語、遠(yuǎn)離粗惡語、遠(yuǎn)離雜穢語、不貪婪、不嗔心、有正見。然后有一大群人集會(huì)、聚會(huì),為他祈禱、贊頌、巡回禮拜:‘愿這個(gè)人身壞命終后往生到苦界、惡趣、墮處、地獄！’村長，你認(rèn)為如何，這個(gè)人是否因?yàn)橐淮笕喝说钠矶\，因?yàn)橘濏�，或因�(yàn)檠不囟Y拜，他在身壞命終后就能往生到苦界、惡趣、墮處、地獄呢？”
“這不可能！尊者。”
“村長，就好像有人將酥油瓶或油瓶沉入深湖后打破，其中若有沙子或小石則向下沉，但是酥油或油卻會(huì)向上浮。然后有一大群人集會(huì)、聚會(huì),為它祈禱、贊頌、巡回禮拜:‘沉下去吧！親愛的酥油、油。沉沒吧！親愛的酥油、油。向下落吧！親愛的酥油、油。’村長，你認(rèn)為如何，這酥油、油是否因?yàn)橐淮笕喝说钠矶\，因?yàn)橘濏�，或因�(yàn)檠不囟Y拜，就能沉下去、沉沒、向下落呢？”
“這不可能！尊者。”
“正是如此，村長，若有人遠(yuǎn)離殺生、遠(yuǎn)離不與取、遠(yuǎn)離欲邪行、遠(yuǎn)離虛妄語、遠(yuǎn)離離間語、遠(yuǎn)離粗惡語、遠(yuǎn)離雜穢語、不貪婪、不嗔心、有正見。即使有一大群人集會(huì)、聚會(huì),為他祈禱、贊頌、巡回禮拜:‘愿這個(gè)人身壞命終后往生到苦界、惡趣、墮處、地獄！’但是這個(gè)人在身壞命終后還是會(huì)往生到善趣、天界。”
說了這些，綁刀氏之子對世尊這樣說：
“奇哉！尊者，奇哉！尊者。尊者，猶如扶起跌倒的東西，顯露遮蔽的東西，為迷路者指示道路，在黑暗中持來燈光，讓明眼人能夠看見顏色。正是如此，世尊用種種方式開示法。尊者，我歸依世尊、法以及比庫僧，愿世尊接受我為近事男，從今日起直至命終都?xì)w依！”
序言
序言 這是一本依照南傳上座部佛教傳統(tǒng)觀點(diǎn)來編寫的佛教入門書。 上座部佛教，巴利語為Theravda。佛教中最古老的流派，因其從佛教的發(fā)源地印度向南傳播到斯里蘭卡、緬甸等地，故又稱南傳佛教�，F(xiàn)今，上座部佛教主要流傳于斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾
佛陀如是說(應(yīng)作慈愛經(jīng))
佛陀如是說 (應(yīng)作慈愛經(jīng)) 應(yīng)作慈愛經(jīng) (Kara??yamettasutta) 本經(jīng)收錄于《小部》的《小誦9》和《經(jīng)集1.8》。 本經(jīng)共由十首偈頌組成。開頭兩首半偈頌教導(dǎo)一位禪修者通過聽聞等而以世間智領(lǐng)悟到涅槃境界的寂靜之后，為了善巧于自己利益，應(yīng)當(dāng)修行戒定慧三學(xué)，應(yīng)
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動(dòng)作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個(gè)參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因?yàn)橐蚓壍暮秃隙�，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實(shí)在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認(rèn)為是什么都有的「實(shí)有」。其實(shí)，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實(shí)的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛。【設(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)摺Ｏぐl(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂國�；叵蛸识�，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。回向偈三，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實(shí)有很多燒香拜佛的人，他們的動(dòng)機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個(gè)廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
如何燒香？一、上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實(shí)際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財(cái)施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時(shí)施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時(shí)所唱的咒語。
嚴(yán)格來說，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕菑�(qiáng)調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，這個(gè)是“戒”�！奥伞睆�(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì)，就是說你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán)，或者你加入一個(gè)宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒有怨言，沒有計(jì)較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對，那個(gè)人不對，其實(shí)都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒。”
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因?yàn)槠洳欢^自在。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會(huì)越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會(huì)越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實(shí)就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會(huì)發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī)，這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí)，菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然，深妙微遠(yuǎn)、無有分別，讓我們的身心得到呵護(hù)。
今天是阿彌陀佛誕辰，阿彌陀佛成就的極樂世界是人類幸福美滿的人生期盼和終極價(jià)值的最高追求。作為佛教徒，我們過阿彌陀佛誕辰，最重要的是系念阿彌陀佛，與佛道交感應(yīng)。阿彌陀佛具備著無量的慈悲和智慧，我們要向阿彌陀佛學(xué)習(xí)。
今天是冬月十七阿彌陀佛圣誕！阿彌陀佛是眾生的慈父，西方極樂世界是眾生的歸宿！阿彌陀佛知眾生苦，時(shí)時(shí)刻刻思念著我們！今天是他的生日，讓我們通過幾個(gè)小問題走進(jìn)阿彌陀佛的世界，走進(jìn)阿彌陀佛的懷抱！阿彌陀佛究竟是誰？阿彌陀佛又叫無量光佛、無量壽佛。
第一、脫離病苦。受持八關(guān)齋戒，它就能脫離病苦，為什么？因?yàn)樗墓Φ麓�。病苦來自于我們過去世的業(yè)障。就好比說，過去的我們，是一個(gè)會(huì)去傷害生命的人，因?yàn)槲覀儾欢脨圩o(hù)生命，所以這一輩子，我們的生命也就容易受到傷害，先天不良，后天又失調(diào)，那怎么去抵消？就是透過我們自己的功德，來稀釋掉過去的惡業(yè)。當(dāng)然，脫離病苦的方式就等于是減免我們的業(yè)障。
“沙門”是梵語，翻譯成我們中國話，有勤息、勤行、勤勞等義。勤息指的是出家人勤修佛道，息滅諸煩惱。勤行是指的是勤行眾善，止息諸惡，從而證得寂滅涅槃。勤勞指的是出家人應(yīng)當(dāng)精勤修道，修道有多種功勞。本師釋迦牟尼佛在《阿含經(jīng)》中講到：舍離恩愛，出家修道；攝御諸根，不染外欲；慈心一切，無所傷害；遇樂不欣，逢苦不戚；能忍如地，故號
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個(gè)具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時(shí)候，動(dòng)物都會(huì)說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡，象王具有很多的功德。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時(shí)，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時(shí)也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時(shí)或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
禪定，是一個(gè)很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的人，一定會(huì)知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實(shí)修去取證，自然會(huì)了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
自己要檢視自己修禪定的動(dòng)機(jī)是不是為了利養(yǎng)。如果是，那就是地獄的心。什么是地獄心？當(dāng)此生此世貪得無厭，下輩子就容易掉入地獄。如果為了利養(yǎng)而修禪定，這就叫發(fā)地獄心�？汕f萬要避免啊！
某僧剛出家時(shí)，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn)，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么，堅(jiān)持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
菩薩成道，就是以度眾生為愿，也以度眾生為因。菩薩以四種方法攝受眾生，令其生起親愛心而引入佛道，以至開悟。1、布施：財(cái)施、法施、無畏施化導(dǎo)眾生。2、愛語：善言慰喻，令其受教離惡。3、利行：身口意善行利益眾生。4、同事：隨眾生所樂，同其所作，使其各沾利益。
我們每個(gè)人都想給身邊有緣人真實(shí)的利益，這個(gè)利益分為兩種，一種是叫世間的利益，一種是出世間的利益。世間的利益就是給予身邊的人名利，在世俗當(dāng)中把它稱為貴人，幫助身邊的人過上更好的生活，無非就是追求富貴雅三個(gè)字。但是這種利益是變化無常的有些人一時(shí)得到了名利，這個(gè)名利也不一定對他是好事情，因?yàn)槊彩枪ぞ�，這個(gè)工具可以把你帶著往上走，同時(shí)也可以帶著你往下墮。
八正道里的正命，是指賴以為生的職業(yè)，不但要遵守國家的法律法規(guī)，不犯法不違法，還必須合乎倫理道德和佛法的規(guī)范，合乎佛陀所教導(dǎo)的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的國家雖然允許經(jīng)營賭場、酒吧，但在家居士不能從事這些行業(yè)。居士要有正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)生活和謀生方式，從事的工作、賺錢的方法，不能違犯
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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