初入佛門該從六道輪回的意義認(rèn)識佛教所說因果報應(yīng)的道理

佛學(xué)入門須知 | 作者：網(wǎng)絡(luò) [投稿]

一、我們活生生的生存在六道輪回中

　　在大正藏第十七冊的六道輪回經(jīng)、正法念處經(jīng)和諸法集要經(jīng)以及第一冊佛說業(yè)報差別經(jīng)、長阿含經(jīng)、中阿含經(jīng)、起世經(jīng)、大樓炭經(jīng)……等多部經(jīng)典中，都有說明六道輪回的業(yè)果受報問題。所謂六道輪回，大家都知道，就是天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道等六道。（或?qū)⑿笊�、阿修羅道合為一道，成為五道。如雜阿含卷十六及正法念處等經(jīng)都有說明。）宇宙眾生一直在這六道中無始無終的輪回。我們現(xiàn)在生存的這個地球世界（包括地球的上方、左右、下方虛空中），依佛經(jīng)說，也因為眾生業(yè)力的因素，產(chǎn)生六大類不同眾生的生命力，即六道輪回。人道與畜生道是現(xiàn)實人間隨時可以肉眼看見；但是天道、阿修羅道、鬼神道及地獄道卻不是凡夫肉眼所見�！缚床灰姷臇|西，并不代表不存在�！谷缭谂ｎD時代，早就提出基礎(chǔ)科學(xué)萬有引力定律的存在，就非我們?nèi)庋鬯姡ǖ匦囊Γo論宇宙星系之間及任何物體的運動，一定有「引力」在支配著。甚至我們生活的周遭，人事、環(huán)境，都不出「引力」的作用。

　　然而為什么我們察覺不出「力」的現(xiàn)象與存在呢？牛頓在「自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理」一書中寫道：「萬物間彼此作用的引力，與地球?qū)θf物的引力比起來，差得太遠(yuǎn)，所以我們無法察覺�！狗鸾�(jīng)上所說，在這個世間產(chǎn)生六大類不同眾生的生命現(xiàn)象，也是由眾生身心的啟動，而產(chǎn)生「力」的作用，這種「生命力」的形成，是源自于眾生「心力」活動的效果。因每個人身上心力（業(yè)力）的作用，各有不同，沒有特殊的「力用」，是不會無因而能看見超出我們?nèi)庋哿α克芤姷降姆秶３怯械娜擞嘘庩栄�，與鬼神道頻率接近，便可見鬼見神，或者有的人禪定功力夠，獲證天眼通，也可以見到天道眾生及地獄眾生。再說宇宙萬象，非人類肉眼、智慧或近代科學(xué)儀器所知所見所能探測到的事物與力用實在太多太多了，譬如從科學(xué)叢書「牛頓雜志」及「科學(xué)眼」雜志中，我們就可以明白現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)……及尖端科技日新月異的進(jìn)步情形，令人目不暇給！但是枓學(xué)家為了探討未知的宇宙空間存在的生命力及起源性，仍孜孜不倦的不斷推陳布新，推翻舊有學(xué)說，朝向最現(xiàn)實的新發(fā)現(xiàn)邁進(jìn)……！

二、學(xué)佛者應(yīng)該重視墮落三惡道的業(yè)因

　　在地藏經(jīng)、正法念處經(jīng)及起世經(jīng)等佛經(jīng)上，都對地獄的內(nèi)容及名稱，有詳細(xì)的說明。尤其是正法念處經(jīng)及起世經(jīng)更將地獄的種類、形成、處所、業(yè)因、果報、余報、受報時間……，記載的極為詳細(xì)。當(dāng)我們仔細(xì)的了解墮落三惡道的業(yè)因是什么？便能清楚的明白，極樂世界的眾生為什么不會墮落三惡道中去受報�，F(xiàn)在依正法念處經(jīng)卷五，首先扼要的來說明地獄的因果報應(yīng)問題：

　　1、墮落地獄道的業(yè)因及受報情形

　�。�1）從地獄的名稱了解墮地獄的原因

　　正法念處經(jīng)卷五至卷十五，提到地獄的名稱，大體上說有八大處：1、活地獄。2、黑繩地獄。3、合地獄。4、叫喚地獄。5、大叫喚地獄。6、焦熱地獄。7、大焦熱地獄。8、阿鼻大地獄。每一層大地獄中，又各各有十六處小地獄，每一處小地獄中，又依眾生造業(yè)種類、心態(tài)、方法、輕重各各不同，形成千差萬別的受報情形。茲將八大地獄的受報情形略加說明：

　　[1]活地獄：是指殺生（活殺致死）受報的地方。又因眾生殺生的對象、方法、數(shù)量及殺心深淺度不同，而分為十六處受報的獄所。如殺圣人、殺受戒人、殺修行人、殺善人、殺一般人、殺畜生……，受報的地方、層次、方法、時間、罪器……，皆不相同。

　　[2]黑繩地獄：就是指眾生作惡的心地呈現(xiàn)黑暗境界，像粗繩一樣的牢不可斷。不僅造作殺業(yè)，還犯下偷盜、邪行（淫心深重，或其他不正當(dāng)行為）的罪業(yè)，死后必與黑繩地獄的業(yè)報相應(yīng)，遭受苦果。

　　[3]合地獄：顧名思義，就是指惡業(yè)合集之處，乃是指殺生、偷盜、邪行（淫）三種惡業(yè)合和而招感生此合地獄中受苦。

　　[4]叫喚地獄：顧名思義，乃是說明其在此獄中受到罪刑的折磨所發(fā)出的痛苦、哀號、叫喚之聲，慘不忍睹。這便說明了墮此獄中的眾生，所作殺、盜、邪行（淫）、飲酒等罪業(yè)超過前面地獄所作罪業(yè)，而且是樂行多作，惡業(yè)深重，而感墮此獄中受報。

　　[5]大叫喚地獄：比叫喚地獄受苦哀號、喊叫的情形，更為嚴(yán)重，所以稱為大叫喚地獄。由此可知，入此獄中受苦的眾生所作殺生、偷盔、邪行（邪淫）的惡業(yè)，更為嚴(yán)重。

　　[6]焦熱地獄：即是指此地獄有極熱大火，焚燒獄人，令其內(nèi)外炎燃，身心焦燒。此乃說明了墮此獄中受報眾生生前由大量造作殺、盜、淫、妄、飲酒、邪行、邪見等十惡業(yè)，使其身心呈現(xiàn)如大火燃燒的熱惱、黑暗境界，死后必然招感焦熱地獄受報的境域。

　　[7]大焦熱地獄：比焦熱地獄受苦情形更為嚴(yán)重的現(xiàn)象，就叫做大焦熱地獄。相對的，墮此獄中的眾生造作十惡業(yè)的情形，也更為嚴(yán)重。

　　[8]阿鼻地獄：此獄是一切地獄中最大、最深，受報最慘、最重的獄所。阿鼻地獄，又稱為無間地獄�！笩o間」的意思，就是指在地獄受苦的時間沒有間斷過，相對的，便是指墮此獄中的眾生在生前造惡的「用心」沒有間斷、停止過。而且是以深重心、深惡心殺父、殺母，以深惡心出佛身血、破和合僧、殺阿羅漢圣人……。由此深重惡業(yè)，必感墮入阿鼻大地獄中，受苦無間。

　�。�2）四點原因具足必墮地獄

　　大體上說：1、以深惡心造十惡業(yè)，2、生前不知懺悔、修行，3、臨終心不悔改，4、在死后的四十九日內(nèi)，又無人為其作有力的超薦功德，死前或死后必然呈現(xiàn)驚慌、恐怖、黑暗、煩惱、苦痛、身心燥熱……等現(xiàn)象，因此「中陰」所呈現(xiàn)的陰暗境界，必然趣入與其心境相應(yīng)的幽暗、苦痛、燥熱、焦怖、……的境界中，遭受果報。此即經(jīng)上所說：「地獄所顯境界，皆因眾生風(fēng)水地火四大怒感之相而感招�！挂嗉磻�(yīng)驗了經(jīng)典所述：「自心造諸惡，而受業(yè)火報。地獄本無處，由心因緣起。」

　　綜觀現(xiàn)在世界各地，烽火綿延，從第一次世界大戰(zhàn)，到第二次世界大戰(zhàn)以及中間的越戰(zhàn)、韓戰(zhàn)……，不知道造下多少殺、盜、淫、妄……等惡業(yè)，今年（西元一九九一年），中東地區(qū)，又卷入戰(zhàn)火之中……，雖然戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，但不知有多少生靈及無辜的百姓慘遭「殺戮」之苦，要使人間沒有三惡道，恐怕不容易呀！

　�。�3）地獄在什么地方？

　　經(jīng)上說，阿鼻地獄在欲界最下面。其他七大地獄，便依次在阿鼻地獄的上方。欲界最下面在什么地方？我們看增一阿含經(jīng)卷四十七記述：「提婆達(dá)多將命終時，爾時地中有大火風(fēng)生起，繞提婆達(dá)多身，爾時提婆達(dá)多為火所燒，便發(fā)悔心，于如來所，正欲稱南無佛，然不究竟，適得稱南無，便入地獄�！褂纱丝芍�，地獄火從多重宇宙中屬于欲界范圍內(nèi)密度最高、重力最大、溫度最烈、熱力最強(qiáng)的地方而生。代表著人心越狹窄，瞋火越強(qiáng)，積惡越多，就越與密度越高、溫度越高、重力越大、熱力越大之處相應(yīng)。地獄受苦的時間，動輒千萬億年，甚至千萬億劫，又因個人業(yè)力種子輕重問題，或有中間夭折者，而且越往下層，受苦時間越長。這便說明了愈往欲界下面去，密度愈高、重力愈大、溫度愈高、熱力愈大。代表著人心越狹小、業(yè)火越強(qiáng)，積惡越多。如無間地獄便在空間、時間無間之處，亦即欲界中密度最高、勢力最強(qiáng)、溫度最烈、重力最大之處。

　�。�4）地獄的余報問題

　　什么是余報？就好象大火（業(yè)火）燃燒后，尚有余煙殘火未盡，但此殘留業(yè)火，已經(jīng)脫離地獄猛烈業(yè)火感報，所以超脫獄報之身。又因個人宿世累積的善惡業(yè)種與今世墮地獄造惡的深淺度不同，所承受的余報也有千變?nèi)f化的差異；大體上說，所作惡業(yè)較輕，及宿根較多，余報時間也愈短。

　　[1]有的人脫離地獄后，就投生畜生中的飛鳥或鹿身中，遭受圍殺，或為余鳥所食之苦。畜生報盡，轉(zhuǎn)生人道，生而短命……，這都是地獄余報所感。

　　[2]有的人脫離地獄后，因宿世所造善業(yè)果報先成熟，不生餓鬼畜生道中，直接轉(zhuǎn)生人間，但出生在曠野少水的國土中（如非洲、沙漠等地），或出生在殺生之家，或出生時六根不全，或出生在貧窮人家，或出生在惡國、惡處、邊地之處，下賤放豬，皮膚黑色，多瞋、多妒，性慳常貪，疾病纏身，或出生時即被燒死……。

　　[3]有的人脫離地獄后，投生餓鬼道中，遭受饑渴之苦，再轉(zhuǎn)生畜生道中，后生人間，面貌丑陋，貧窮下賤，六根不全，疾病終身……。

　　2、墮落餓鬼道的業(yè)因及受報情形

　�。�1）墮餓鬼道大體上的原因

　　經(jīng)上說：「一切餓鬼，以慳嫉為本。」我們看現(xiàn)在的人因慳貪心、嫉妒心而犯下的不輕不重的罪行太多太多了。譬如說因貪嫉心而謀財害命，因貪嫉心而不行布施，因貪嫉心而行不凈施，因貪嫉心而自食美食，不分他人，因貪嫉心而屠殺畜生，因貪嫉心而作奸犯科，因貪嫉心而不凈說法，因貪嫉心而犯下邪淫、妄語、飲酒……等十惡業(yè)。這些都是與餓鬼道相應(yīng)的業(yè)因。以此得知，在這個世界上，因為時代潮流所趨，人心愈趨「慳貪為己」，故而墮入餓鬼道的人類，實在很多。念佛而不斷貪嫉心，是為自己制造墮入餓鬼道的業(yè)因，是與往生凈土不相應(yīng)的。

　�。�2）女人多墮餓鬼道中

　　經(jīng)上說：「女人多生餓鬼道中。何以故？女人之心，心多妒嫉，丈夫未隨，便起妒意，以是因緣，女人多生餓鬼道中�！�

　　這是指一般女性的心量而言�，F(xiàn)在的社會，雖然女性多走入社會，多有職業(yè)婦女，視野較以前廣闊，也不乏女強(qiáng)人者，對社會貢獻(xiàn)良多。但究其本性，不離妒嫉、慳貪、心量狹窄、膽小、自私、貪圖近利之因，所以一般女性，難成大事。也因此妒嫉、小心眼、提不起、放不下之心不改，而為自己臨終種下墮落鬼道的陰影……。

　　（3）四點原因具足必墮餓鬼道中

　　經(jīng)上說，墮入餓鬼道中，有四種原因：

　　[1]因慳貪心而造作十惡業(yè)的任何一種，或兩種、三種、四種……�；蛞驊a貪心而不凈說法，不凈布施……。

　　[2]生前不知改變狹小慳貪的心量，不知廣行凈心布施之法，懺悔、修行。

　　[3]臨終仍不改其貪戀世間親情、恩愛、財物……等狹小的慳貪心量，沒有悔過之心。

　　[4]在死后四十九日內(nèi)無人為其作有力的拔薦功德。

　　死前死后，必然對這個世間眷戀不舍，留戀自己的妻兒、財產(chǎn)、家庭、事業(yè)……，而使自己隨貪嫉業(yè)風(fēng)所吹，墮入餓鬼界中，遭受果報。

　　（4）餓鬼的種類

　　經(jīng)上說，餓鬼的種類，因人類慳貪心造惡的深淺、方法……各有不同，而形成無量差別的餓鬼種類，約略的說，餓鬼有三十六種。又因生前慳貪嫉妒因緣造作的不同，而感招在餓鬼道中的住處、饑渴燒身程度各不相同。有的餓鬼，在生前因以慳貪心布施，或用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的金錢以慳貪心行布施，墮入餓鬼道中，生于受樂鬼中，仍不失福樂果報，有神通力；如如意夜叉、飛行夜叉、大力神通夜叉，都是此類受生者，其行迅疾，一念能至百千由旬（里數(shù)）。

　�。�5）餓鬼道在什么地方？

　　經(jīng)上說：「餓鬼的世界，大體上分布在兩個地方：一事在人間，多寄生在深山或幽崄的海側(cè)中。（我們這個世界，科學(xué)家早已證明是多度生存的空間）；一是在餓鬼的世界。在人間居住的餓鬼，世人若有陰陽眼及天眼通，處處可見。餓鬼專屬的世界，則在「欲界下面（閻浮提下五百由旬，長三萬六千由旬）的范圍」（由旬是印度話，或說為四十里，或說為三十里），亦即多重宇宙間屬于欲界中無盡寬廣的黑暗之域。大體說來，因慳貪心所造惡業(yè)愈重，墮入餓鬼世界的受報處就越深、越黑，如有的餓鬼生于「地下黑暗之處」。相對的，生于人間、海中的餓鬼眾生，惡業(yè)較淺，也稍有善心。

　�。�6）餓鬼受報的時間

　　經(jīng)上說，餓鬼道中一日一夜，是我們這個世界的十年。餓鬼一期的生命，最少是五百年，造惡愈多，受報愈長，壽命也越長久，少出多減，命亦不定。相對的，壽命越長，其受報生存空間所形成一日一夜的時間，換算成人間的時間也越長。

　�。�7）餓鬼的飲食問題

　　經(jīng)上說，餓鬼眾生常被饑渴所困，當(dāng)其饑火中燒時，經(jīng)常被饑渴的熱力，自焚其身，痛苦萬分，無人能救。因此而使餓鬼眾生常常為了饑渴所逼，而四處覓食。有的餓鬼，常常在曠野中，求覓漿水，但不得食；有的餓鬼，常常在不凈糞穢之處，求覓飲食，但因業(yè)力所感，不能入口吃食；有的餓鬼，專門藏身于塔廟中，趁人供養(yǎng)食物時，嗅其香氣及嗅余氣，以自活命……，有的餓鬼，專門藏身婦人生產(chǎn)之處，嗅其血氣，伺嬰兒前世罪業(yè)重者身邊，斷其性命，吸其血氣；有的餓鬼……。由此可知，餓鬼的飲食問題，自有其業(yè)力感報。世間凡夫，以供飯、紙錢、紙屋、紙車、紙飛機(jī)……焚燒，以給亡者在鬼道（陰間）享用，根本無用，只是圖個心安，白白浪費金錢而已。

　　（8）餓鬼的余報問題

　　餓鬼的余報，也和地獄眾生余報一樣，因個人宿世累積的善惡業(yè)種與今世墮餓鬼道中造惡的深淺度不同，所承受的余報，也有千變?nèi)f化的差異。大體上說，所作惡業(yè)較輕及宿世善根較多，余報時間也越短。

　　[1]有的餓鬼報盡后，投生畜生道中的鳥類，常患饑渴，受大苦惱；畜生報死后，轉(zhuǎn)生人間，也因余報的因素，經(jīng)常遭受窮困饑渴，乞食自活的苦難人生……。

　　[2]有的餓鬼死后，宿根先熟，立刻投生人道之中，但是還未出母胎，就因業(yè)感，使母親不能飯食，令母親日日身色憔悴丑惡，胎死腹中，縱然出生，短命多難，常受饑渴餓死之苦，或者生于邊疆之地（如衣索匹亞等貧困國家），水源缺乏之處，經(jīng)常為了飲食焦渴……，而生煩惱。

　　[3]有的餓鬼死后，投生人道之中，但因雜業(yè)所感，與外道神廟結(jié)交共事，專門以咒術(shù)為生，如作咒龍師，又造下許多惡業(yè)，命終之后，仍墮地獄之中，遭受余報……。

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