十二因緣法門

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　　緣覺聞佛說十二因緣之法，而覺悟無生的道理。什么叫做十二因緣呢，就是：無明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。

　　一、無明：指人們心中無明煩惱，晦昧空境，無所明了，昏擾擾相，以為心性最初一念叫做生相無明，無明是粗細(xì)煩惱迷惑妄心，是分段生死與變易生死的根源。同時(shí)也是涅槃解脫，菩提寂靜的根本。

　　二、行：行是業(yè)行，因?yàn)橛辛藷o明迷惑妄心，所以于諸法本來無我妄執(zhí)有我，本來無法可得，妄執(zhí)有法。因有我法二執(zhí)，就起惑造業(yè)，就有了業(yè)行。

　　無明緣行，是過去惑業(yè)的因。

　　三、識(shí)：一剎那之間在父母面前，看到現(xiàn)前欲境，就生起一念愛心，為受生的種子，納于父精母血之中，而為胞胎。

　　四、名色：指心法與父精母血的色法，和合成為我們的身心。

　　五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因?yàn)榱苋胗诹鶋m，又為色、聲、香、味、觸、法六塵所入，六根六塵，互相涉入。譬如眼根能夠見色，就入于色塵，其他諸根也是這樣的，所以叫做六入。

　　六、觸：三和合是觸，因?yàn)橛辛肆�，它就能夠感受和觸對(duì)六塵境界。觸是十二因緣中十分重要的一支，能觸是根，所觸是境。環(huán)境的好壞，就會(huì)聯(lián)系到我們根的感受，能夠把住這個(gè)觸的大關(guān)，是一件重要的大事。

　　七、受：根塵相互觸對(duì)，一定就會(huì)接受所觸對(duì)的塵境，譬如我們的耳根，對(duì)聲塵，就會(huì)接受各種聲音，如笙簫鼓樂，同時(shí)演奏，我們就會(huì)同時(shí)接受，而且層次分明，清楚明白。

　　以上識(shí)、名色，六入、觸、受，是現(xiàn)在世的五支苦果。

　　八、愛：愛是貪愛，六根既然領(lǐng)受六塵，對(duì)于所接之境，妄生思量分別，對(duì)于稱意的就歡喜，便生貪愛之心，不稱意的就生煩惱厭惡之心。這個(gè)貪愛和厭惡之心，它是眾生六道輪回的生死根源，發(fā)心學(xué)佛修行，就是要修這個(gè)妄想心。

　　九、�。杭葠哿怂澋奈逵辰�，就想盡辦法把它攫取過來，隨心所欲的為我享受，多多益善，貪得無厭，毫無疑問就會(huì)做出種種惡業(yè)，如果感到違反我所貪愛的環(huán)境，就橫生忿恨，不顧一切，任意胡為做出許多罪業(yè)，所以說取是罪魁禍?zhǔn)�，我們要時(shí)刻把住這個(gè)取的關(guān)口，能夠斷除煩惱因，可以免受生死苦。

　　這個(gè)取和上面的愛以及最初的無明，這三支叫做煩惱的迷惑因。

　　十、有：有就是因果不昧的有，對(duì)于所愛之境，將其取來，對(duì)不愛之境，把它舍掉，因此就做出種種業(yè)，真是業(yè)海茫茫，苦惱無量，有業(yè)因一定招感業(yè)果，因果定律，絲毫不錯(cuò)。

　　愛、取、有三支是于現(xiàn)世造作的未來三支苦因。

　　十一、生，根據(jù)愛、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。

　　十二、老死，凡有生，一定就會(huì)由少而長，由長而壯，由壯而老，步步向前邁進(jìn)，最后走向死亡的道路，這是不可抗拒的客觀規(guī)律。

　　這是由于現(xiàn)在的愛取有三支苦因，而感招未來世的生、老、病、死的苦果。

　　古人有一首偈語：過去二支因，現(xiàn)在五支果，現(xiàn)在三支因，未來二支果。概括的說明了十二因緣三世二重因果，佛對(duì)緣覺人說這十二因緣法門，就是揭示過去、現(xiàn)在、未來三世的因果輪回循環(huán)的規(guī)律。

　　總的說來就是無明緣行、行緣識(shí)、識(shí)緣名色、名色緣六入、六入緣觸，觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。“無明愛取三煩惱，行有二支為業(yè)道，從識(shí)至受并老死，如是七事為苦道”，是說十二因緣為惑業(yè)苦三道流轉(zhuǎn)的道理。

　　十二因緣又是連環(huán)鉤鎖，相互牽連的關(guān)系，更有流轉(zhuǎn)門和還滅門，上面所講的就是流轉(zhuǎn)門的十二因緣道理。

　　辟支佛在小乘圣人中為利根，他們聽到佛說十二因緣流轉(zhuǎn)門的互相關(guān)系，互為因果的道理，覺悟到無明這一支，正是十二支因緣中間苦因苦果的總根源。無明一滅掉，所有其他的十一支因緣就會(huì)一起斷滅了。因此辟支佛就下定決心來斬?cái)酂o明，好比砍樹一樣，先砍樹根，樹根一斷，而整棵大樹，便自然倒下。

　　無明滅才能復(fù)還真性，滅除煩惱，所以叫做還滅門，這就是緣覺圣人所修的十二因緣的道理。

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