體光老和尚開示二十

體光法師 | 作者：體光法師 [投稿]

開示二十

僧值先站在齋堂門背面,看兩邊大部分吃完了,這才往前走兩步半,不合掌,沖著方丈往那兒一站,這邊維那起腔結(jié)齋。維那起腔前先要看看和尚那雙筷子,要是方丈筷子靠著碗這么一放,就是他要講話,那就不能結(jié)齋,方丈和尚把話講完,他把筷子往桌上一放,維那就起腔結(jié)齋,念到“飯食已訖,當(dāng)愿眾生,”僧值轉(zhuǎn)過身來站在門口,首座維那帶班回堂,等維那過去了,往前一走,站到中間原來的地方看著,看什么?看兩邊的師父出門這個腳有沒有邁對,邁不對還要說說,這都是規(guī)矩。以前僧值上殿過堂還要帶簽,行簽?zāi)?客堂有個竹板子,上面寫的都是一條條規(guī)矩,他上殿的時候扛著,你犯了哪一條他就管你,這是他的責(zé)任。

這個香板是雍正年代才有的香板,古代的是棒子,禪宗語錄說:來吃三十棒!祖師坐道場,學(xué)者去問話,打三十棒!明白吧?明白了就明白,不明白禪堂去坐,旁的沒有什么,這知客、客堂是后來才有的,以前沒有這個,什么事情都是方丈一個人,禪堂里當(dāng)值也是方丈當(dāng),那他一個人嘛,他不當(dāng)誰當(dāng)?五宗之后,這個當(dāng)值是方丈當(dāng),那個監(jiān)值是退居和尚,后來立了散香,散香是首座和尚、班首師父敲,這后來人多了,就輪著干,以前僧值是輪的,今天你當(dāng),明天我當(dāng),后來到民國初年,就特別請一個人來代理僧值,這個僧值,出坡,齋堂,大殿都規(guī)他管,你要是不對他還打人哩,僧值打人隨便走到哪兒都能打,看你不對就打,這個知客就是你到在客堂來知客才管,不到客堂這外面都是僧值的,你早上不去上殿,僧值看見要管你,你不聽就打,不對了就是犍槌,犍槌就是打人。只要在禪堂住了三年,上殿、過堂、出坡勞動,僧值就不打了,他已經(jīng)住了幾年了嘛,他是很講規(guī)矩,很講修行的,就是犯了規(guī)矩,到客堂里說說也就算了。

這以前哪有隨隨便便就走的?不到期頭不準走啊,時間沒到你不能走,走了就不要來了。這現(xiàn)在想走就走,想來就來,也自由。

我們佛教的唱念,它是一堂佛事,每年都要教,從四月十五開始教到七月十五,教八大贊子,四個祝延,也有的請法師講經(jīng),冬參夏學(xué),這和尚旁的有什么呢?和尚就是做佛事,我們雖然是凡夫,但我們所學(xué)的都是出世法,都是圣人所做的。你看這個梵音,梵音嘹亮,警覺摩那心哪!唱誦利人天,佛在世時,一個比丘擅長梵音,波斯匿王出兵打仗,他這人馬兵將聽到這個梵音都不打了,我們這個梵音一唱,人就定下來了,這跟社會上唱歌可不一樣,他唱的詞雖然是佛教的,他那個音還是社會上的音,那不是佛教的音哪,在廟里不準唱這個,不要說受了比丘戒,受了沙彌戒就不準唱,你是佛的弟子啊,那不是小事情,佛是人天之師,僧是法王之子,我們要清凈心、恭敬心才能接到佛的法呀,要以梵音代表俗間的聲音,佛法是有次第的,不是亂的,我來唱一遍你們聽聽,看跟唱歌的音聲一樣不一樣......

起腔不要起的太高,起的太高他接的時候接不住,這個梵音一唱,人心里感覺很安靜,部隊唱歌把人的嗔心就弄起來了,梵音是從梵天上傳下來的,佛教這一切的偈子都是梵音。

佛教寺廟里面這一切行動,都表示了我們是信教的,在塵不染塵哪!六祖說佛法在世間,你不能離開世間來學(xué)佛法,我們的吃穿住宿雖然跟在家人一樣,可是我們的目的,我們的思想跟他不一樣,我們是出世法,出家人得知道這個,我們不能跟在家人爭來爭去的,與世無爭嘛,佛就不爭,我們是學(xué)佛的,跟社會上爭來爭去的干啥呢?你看社會上想做皇帝想的不得了,拼死拼活拼了幾十年,做幾天皇帝也死了。毛澤東為了想當(dāng)國家主人,他名稱叫鬧革命,今日看來他那皇帝不可得了,他那個人也不可得了,這都是生滅法,都是無常,何必貪染呢?

這就是佛法,道場就是這個樣,你看我們七祖開的道場,這一千多年了,還不是七祖的道場嗎?祖師已經(jīng)做到無生了,不爭了,我們佛法幾千年存在,這就是我們有理由存在,不管國家怎么樣變動,我們還是存在,因為我們不爭,爭來的、奪來的、打來的都不會長遠!我們佛教是國家請來的,他對國家有好處,你看歷朝歷代的皇帝都拜國師,這就是和尚不爭,我們學(xué)就學(xué)這個,不學(xué)這個就不是的,那現(xiàn)在好多他不學(xué)呀,他在爭啊,他在貪哪,你說現(xiàn)在哪個廟里沒飯吃?他還貪什么?世間的人嘛,他不貪不行啊,他貪慣了嘛,學(xué)佛的人不要緊貪,你貪那么多干什么呢?

本來跟著佛制《四份律》、《梵網(wǎng)經(jīng)》是半月半月說的,《四分律》是半月半月說,《梵網(wǎng)經(jīng)》也要半月半月說,有的地方還誦沙彌戒,也有的地方減了,高旻寺不誦《四分律》,他誦《梵網(wǎng)經(jīng)》,他是過夏誦,靈巖山誦戒誦的好,也認真,因為印光老法師注重持戒,虛云老和尚也注重持戒,有些禪宗道場不誦戒,佛制半月半月誦嘛,不誦就不好。

鐘聲偈講究平、上、去、入,“鐘聲傳三千界內(nèi)”,這是個平音,“佛法揚萬億國中”,這是個高音,其它的起腔,像“南無”,都不用高音,都是平音。要提倡用膛音,不要用舌音,膛音是從喉嚨往外起,它不傷氣,戒定真香跟彌陀贊又不一樣,它是高音。這個鐘聲偈子經(jīng)常的要用,鐘聲偈子結(jié)束了,接下來展具要長一點,呼“禮謝和尚”是個立腔。

沙彌拜戒就是拜一拜,不要拜三拜,該怎么就怎么,說了“依教奉行,作禮而退,”也是拜一拜,不管怎么得認真,當(dāng)成真事來弄,要恭恭敬敬的,印光老法師說,學(xué)佛沒有別的,有一分的恭敬,就得一分的好處,沒有恭敬,你還跟世間人一樣,只要恭敬才能與佛法相應(yīng),以為我受戒了,我把和尚衣服穿上了,我不就是個真正的和尚嗎?那可不是的,你的思想沒出家嘛,你思想出家,才算真正出家,禪宗見了性才算出家。不管怎么樣,你已經(jīng)穿上和尚衣服了,大家都說你是和尚,你跑到外邊也方便,你已經(jīng)賺了便宜了,這現(xiàn)在好多化緣的,還說瞎話,說給青原山化緣修廟,還有中佛協(xié)的公章,晚上住高級賓館,把衣服一脫,什么事都干,你說這多大罪過!河南省去年抓了幾十個,有的判了死刑。

騙了好多錢哪!遍地都是名名堂堂的,都想在佛教里弄錢,就這吉安這幾個縣,哪里都有修廟的,都是退休干部,他發(fā)動人民群眾出錢,他來享受,他又不吃齋,又不信教,他就是利用佛教想賺錢。就是這個姓劉的大隊長,他想在山下邊修個廟,找?guī)讉€在家居士住在那兒,錢歸他,現(xiàn)在搞這個名堂的多得很,還要利用青原山,準備在這里修一萬個佛,這一弄起來就發(fā)財了,他弄不弄,我們出家人不管他這個,我們在這兒有一點飯吃就算了,看那樣子啊,我們這個票還是要長期賣,不賣票沒飯吃嘛。

今天他們宗教局那幾個頭頭又來了,作什么呢?說前面有十五畝地,要叫我們要回來,想讓我們出錢。我說這錢哪,我一分也沒有,原來是廟里的地,廟里的山,你們占去了,中央的文件,你應(yīng)該歸還廟里,還要錢哪?你要錢我們不要!要來也是個麻煩!這現(xiàn)在就是這個樣搞,他借這個地位,他到廟里吃你幾頓,他就把你吃光了。

今天學(xué)這個,明天要學(xué)單板引罄,學(xué)嘛,薰嘛,一個一個的念都要學(xué)會,你是個出家人嘛,你要不是出家你學(xué)這個干啥?學(xué)這個有什么用啊?這個學(xué)東西,它能把人的思想給弄過來,他不是出家的他不學(xué),你學(xué)過清規(guī)的一看就知道他不是出家的,他對于佛教這些法沒有興趣,為什么沒興趣呢?我不是干這個的嘛,我是在這里混的嘛,這很容易知道,并不是不知道,有的還特別能裝模作樣,你裝也不中啊,你背地都出來了,你不要說話,就曉得你是干什么的,這還不知道?

上堂說法這四句,是文殊菩薩說的,文殊菩薩說了這四句,釋迦牟尼佛就下位了,文殊把法說了,佛就不說法了。叢林里上堂說法,維那說這四句,先說前兩句,方丈說法,說完法了,維那又說后兩句,和尚就下位了,跟佛在世一樣,上堂代表著釋迦牟尼佛說法。

云居山佛教恢復(fù),不知道禪堂里的大進堂,我在那里演習(xí),我十多歲就在禪堂里邊,所以我知道這些事情,叢林里這一切制度都在我肚皮里邊,我學(xué)過這個,我在天童學(xué)了幾年哪!象打水陸那些名名堂堂的,我都知道,我知道是知道,我現(xiàn)在不弄這個,我注重的是一把瓦子,就是砍柴刀,在山里頭修行,弄那些作什么?我的目的就是寧在山中餓死,也不當(dāng)應(yīng)付僧!就是這個樣!就是把我這身體打碎,打的一點不剩,我也不說佛法不靈!文化打革命我就說這個話,我跟那個當(dāng)官的說,你就是把我這個身體給我砸碎!我還是要信佛!我這個和尚衣服怎么也不換!你就是把我打死,我也要穿到棺材里邊!

呼展具要拉一個長腔,這個繞佛歸位,不要呼展具,他敲一聲罄子,那是班首歸位,這現(xiàn)在各叢林不曉得怎么弄的,正智師他來問我這是怎么搞的?究竟是誰弄的?我說我也不知道,五槌半罄就剎板了,這現(xiàn)在要敲七槌,正智就怪這個一誠和尚,說他不知想搞什么呢?一誠和尚現(xiàn)在弄一部規(guī)約,叫我看看,我說不要拿來,我不看,我看那作什么?我們現(xiàn)在就跟虛云老和尚,不再另外弄個什么名堂!那慧通現(xiàn)在在云居山,他想執(zhí)行來果老和尚那些規(guī)約,這現(xiàn)在云居山的規(guī)矩以前是我在那弄的,都是虛老和尚他弄的,老和尚開的道場還不依老和尚啊?還想另外弄一個?

您可能喜歡：