因果報應錄之殺人惡報類
白起是戰(zhàn)國時代秦國的將軍，善于用兵，頗為昭襄王重用，戰(zhàn)勝攻取七十余城，因功封武安君。有一次，白起與趙將趙括在長平作戰(zhàn)，假作敗退，而用奇襲的方法擊取趙軍，并且斷絕趙軍的糧食補給，秦軍把趙括射殺，趙國的敗兵四十萬，一齊向秦軍投降，可是白起認為這許多俘虜仍有反覆作亂的可能，就把這四十多萬俘虜統(tǒng)統(tǒng)活埋死了。這一戰(zhàn)役，引起趙國大大的震驚，過了數(shù)年，秦國派遣他將攻打趙國，卻遭遇到失敗，秦王命白起往攻，這次白起托病抗命，于是秦王震怒，免除白起的武安君封位，并且給他一把劍，要他自殺。白起說：‘我犯了什么罪惡冒犯了天呢！’過了一會兒又說：‘長平戰(zhàn)役，我一次殺死趙國降兵四十萬人，罪該萬死。’說畢，舉劍自殺。
歷史感應統(tǒng)紀對于以上白起的史實評論說：‘自古殺降，無有不身嬰誅戮者，況殺人至四十余萬之眾耶！反躬自問曰：是足以死，豈知萬死不足蔽辜乎！’白起一次殺死俘虜四十余萬，最后他自己也遭到被迫自殺的惡果，死后還輪回在餓鬼，畜生，地獄的三惡道中受到長期的苦報，以下再向讀者提出白起輪回三惡道的事實：
�。ㄒ唬┌灼疠喕仞I鬼道。高僧傳記載：唐朝道英法師，于咸亨年中，住在京兆法海寺時，寺主慧簡法師，早晨看見兩個人，走路憑空不著地，忽然進入道英法師的院中隱沒，才知道是兩個鬼。據(jù)道英法師說，那兩個鬼，是秦莊襄王派來的使者，因為秦王在餓鬼道中餓了很久，請求施食，并且還有從者三百多人，一同來求食。道英法師答應了秦王的要求，隔了一天，備了飯菜，作法施食，秦王果然帶了一批侍從，同來進食，對道英法師說：‘弟子生前罪惡太重，墮落惡鬼道，已八十年未進飲食。’并且指著在座的餓鬼說：‘這是白起，那是王翦，都是因為生前殺人太多，一同在餓鬼道中受苦。’
（二）白起輪回畜生道。群談采余一書記載：‘吳山三茅觀，有一次在大雷中，擊斃了一條白蜈蚣，那條蜈蚣有一尺多長，背上有白起二字。’還有感應篇匯編記載：‘潘從先的友人阮君，看見屠夫宰殺一只豬，豬皮上有秦白起三個字。’
�。ㄈ┌灼疠喕氐鬲z道。夷堅志一書記載：江南民陳氏女，從來沒有讀過書，十七歲那年，害了重病，臨死前忽然對人說：‘我是戰(zhàn)國時秦國的將軍白起，生前殺人數(shù)十萬，在地獄中受到無量的痛苦，最近才投生來做人，然而還只能世世投生為女子，壽命也不能超過二十歲，現(xiàn)在我要死了，也是命該如此。’說完就閉目長逝。
從以上各書的記載，可以證明白起死后，曾在‘餓鬼’‘畜生’‘地獄’三惡道中，輾轉(zhuǎn)輪回，受到無量的痛苦。并且在三惡道中受苦期滿以后，投生為人，還只能世世作短命的女子。殺人所受惡報，是如此的慘，可不畏哉！可不慎哉！
我們講上面的因果故事，并不是教人不能為將統(tǒng)軍，而是說明為將的人，切不可濫殺無辜。像宋朝的曹彬，元朝的耶律楚材，他們也是帶兵的大將，因為重視民命而不濫殺，所以受到善報，在第一篇善報類中曾有記載，而白起因為濫殺投降的俘虜，因而受到三惡道的苦報，善惡后果的不同，正可為強烈的對比。（本文取材自歷史感應統(tǒng)記）
閱讀惡報的故事，對于此受惡報的人，應生憐憫心，切不可有幸災樂禍的心理。憫眾生愚癡，代眾生懺悔，愿眾生脫苦，才是佛教徒應有的慈悲心腸。若對于受惡報的人，有一念幸災樂禍之心，那就失了宣說故事的宗旨。在開始寫第一篇的惡報故事，我作如此的說明，希讀者體察為幸！
李廣是漢代的武將，善于射箭，頗有才氣，與匈奴作戰(zhàn)七十余次，都獲得大勝，所以匈奴都很畏懼他，不敢再來侵犯，一時武功赫赫，有飛將軍的稱號。漢文帝時，因為討伐匈奴有功，封散騎常侍，武帝時，任北平太守�？墒抢顝V的部屬士卒，先后封侯的很多，他們的地位反而比李廣高起來，李廣僅是做一個北京太守，始終沒有封侯。有一天，李廣向一位善于面相的王朔請教說：‘你看我的相，是不是不應當封侯？我命該如此吧？’王朔說：‘將軍自己想一想，有沒有對不起良心的遺恨事呢？’李廣說：‘我曾經(jīng)誘騙降羌八百余人，結果把他們?nèi)繗⒘耍两襁�覺得對不起良心，引為莫大的恨事。’王朔說：‘禍莫大乎殺已降，將軍種了殺降的惡因，所以不能封侯。’后來李廣行軍迷失了道路，自刎而死。李廣的孫兒李陵，因為向匈奴投降，他的母親及妻子也被殺（取材自李廣傳）
王韶是宋代的武將，率兵討伐羌人，屢獲大勝，拓地一千八百余里，焚殺羌民，即使是老弱的羌人，也都不能免其殺戮，被殺者有萬人以上。后來王韶的言語行動，忽然失了常態(tài)，好像是患了癲狂的病，并且胸部生了一個惡疽，皮肉潰爛，洞見五臟而死。當時一般人的看法，都認為這是王韶濫殺的惡報。（取材自歷史感應統(tǒng)記）
南朝宋文帝元嘉年間，諸葛護擔任元真太守的官職，因病在任所去世，當時他的家眷沒有跟在一起，還在故鄉(xiāng)揚都，只有一個十九歲的長子元崇，陪著靈柩歸鄉(xiāng)�？墒侵T葛護的學生何法增，為了覬覦他的財產(chǎn)，竟把元崇推在水中溺斃，侵吞其全部錢財。就在這一天夜間，元崇的母親陳氏，夢見元崇全身淋濕，哭訴父親去世的經(jīng)過，以及自己被何法增推在河中溺斃的事實，并且說走了很遠的路回家，十分疲倦，暫時臥在窗前的床上。元崇的母親得了這個惡夢，悲哭而醒，點燈照見床上，果然有人形一樣大的濕影。這時陳氏的表弟徐道立，任交州長史，到諸葛護的任所去調(diào)查，竟與陳氏夢中所得事實完全一樣，官府就把兇手何法增拘捕，訊據(jù)直供不諱，依法處以極刑。（取材自怨魂志）
有許多知識淺薄的人，往往認為鬼托夢的事，是不科學的。哪知現(xiàn)代美國的科學家，業(yè)已證明其真實，據(jù)一九五二年八月十日臺北市出版的半月文摘新三卷第二期，刊載譯自corone的‘鬼托夢的科學研究’一文，（henry lee作，玉瑛譯）內(nèi)稱：‘目前，精神研究協(xié)會收集著許多鬼托夢的故事，該會的調(diào)查工作由紐約大學的精神學教授g.摩菲博士主持，會長是紐約著名的物理學家g.h.海斯洛浦，該會的理事包括紐約時報的科學編輯w.凱費脫博士、美國自然史博物館的人類學家m.米德博士、都克大學心理實驗所所長。b.萊恩博士、以及亨脫大學的b.f.李斯博士，這一批人是不容易受愚弄的，該會在美國各地有六百多個會員擔任實地調(diào)查工作，任何鬼故事的報告，除非有旁人作證明，他們都不予置信。可是他們調(diào)查幾件鬼托夢的事，認為是真實的。’由此可見真正的科學家，能相信鬼托夢的事實，而認為鬼托夢是不科學的人，徒自見其淺薄而已。至于怨鬼托夢伸冤的新聞，過去報紙也常有記載，如一九四七年十一月申報登載一福州通信云：‘福建仙游縣人鄭清靜，經(jīng)商于臺灣，九月三十日致電在仙游故鄉(xiāng)的太太說，十月一日乘飛機回福州，三天后回家，他的太太久等不見夫回，到十月廿六日夢見鄭來示夢，被吳超張良棟謀害，尸藏地板下，要她即往福州起尸伸冤。她即趕往福州，邀同夫友到吳張二人住處，打開房門，她一陣昏迷，忽見有人指示舊地板釘有新鐵釘，狂呼打開地板，赫然出現(xiàn)鄭尸，當局已將吳張二人緝獲。原來吳曾欠鄭之款，鄭去討，吳知鄭富于資，即串同張加以謀害，奪其財而滅其尸。’從以上事實，可知怨鬼托夢伸冤的事，不論古代或現(xiàn)代，都有發(fā)生的。
張楨是元朝時代的人，在江蘇高郵擔任縣尹的官職。高郵有一個守城的千戶，綽號叫做狗兒，家中有一妻一妾，妾向狗兒說了妻的壞話，狗兒就與妾一同把妻崔氏殺死，并將尸體埋在屋后地下，哪知隔了一天，崔氏的怨魂，附在一個七歲的小女孩身上，這小女孩竟獨自跑到縣尹衙門去，向張楨控訴狗兒與妾殺死崔氏的罪狀，還說明埋尸的地方。張楨就率領了屬下吏卒，到小女孩所說的埋尸之處，果然掘得崔氏的尸體，立即把狗兒與妾拘捕，訊明無誤，處以極刑。（取材自元史卷一八六）
上為正史所載，極為可靠，已故大科學家王季同居士，亦曾證實有怨魂作怪的事，在其所著佛法與科學的比較研究一書有云：‘無錫人賀康，辦了一個蠶桑傳習所，四川女子劉廉彬做他的幫手，大概因為兩性的戀愛問題，劉廉彬吊死了，告賀康逼死她。初審判決了，上訴到蘇州高等法院，賀康也就被提到蘇州，拘留在司前街監(jiān)獄里，監(jiān)獄很優(yōu)待他，許他在院子里散步，一天黃昏時候，他忽然倒在廊下，面色慘白，主管人趕緊把他救醒。醒后旁人問他是怎么一回事，他承認看見了劉廉彬。’以上是一位大科學家記載的近事，殊屬可信�；蛟S有人要說，如果真的有鬼，豈不令人可怕嗎？但是只要你不做虧心事，是用不著害怕的。倘若仍有畏懼的話，那么請你心中常念南無阿彌陀佛，也可毫無恐懼的。筆者寫完本文，頃閱一九五九年十二月十九日臺北市大華晚報第四版載云：‘本市武漢大旅社經(jīng)理姚嘉薦被謀殺案，因兇犯時常鬧鬼，使本案得以順利偵破，足可為殺人作歹者戒。’特附志于此，尤可為最近事實的有力證明。
曹翰是宋朝初年的武將，當時江南主李煜已經(jīng)投降，各地州郡都已攻下，獨有江州指揮胡則，還堅守抵抗，曹翰帶兵圍攻江州四月，活捉胡則，把胡則殺了以后，還縱兵擄掠民間財寶，肆意燒殺，良民被殺者，不計其數(shù)。后來曹翰死后不久，子孫大多流為乞丐。與曹翰同時代的大將曹彬，因為仁慈愛民，所以子孫都很顯達，在救人善報類中曾有記載，而曹翰與曹彬相反，殘暴嗜殺，因此子孫流為乞丐，可見善惡的報應，昭然不爽。然而曹翰的子孫流為乞丐，還僅是現(xiàn)世的花報，其本身的惡果，世世墮落作豬，下面再講曹翰世世墮落作豬的事實：
蘇州人劉錫元，在明朝萬歷壬子年秋間，在貴州擔任房考官，回鄉(xiāng)的時候，船經(jīng)湖南，夢見一長面?zhèn)ト藢λf：‘我是宋朝的將軍曹翰，前生在唐朝時是一商人，偶而經(jīng)過寺院，看到法師講經(jīng)，發(fā)心設齋供養(yǎng)，并且聽經(jīng)半日，由于這一善因，曾經(jīng)做過幾世的小官，到了宋朝做偏將軍，就是曹翰，因為攻伐江州不下，怒而屠殺全城，種了這樣的殺業(yè)，世世墮落為豬，在你的佃戶家中，曾經(jīng)承蒙你救活我，現(xiàn)在你停船的地方，明天第一只受宰的豬，那就是我，有緣與你相遇，哀求你發(fā)發(fā)慈悲心，救救我的命！’劉錫元從夢中驚醒過來，看到停船的地方，岸上果然是殺豬的屠場，一會兒，抬出一只豬，呼叫聲動地，劉錫元用錢向屠戶贖來，帶回蘇州，送到閶門放生園中放生，不論什么人，只要喊一聲曹翰，那只豬就會昂首搖尾的答應，在當時的蘇州，有成千成萬的人，都曾經(jīng)親眼看見那只曹翰投生的豬。（取材自歷史感應統(tǒng)記）
曹翰前生曾因供僧聽經(jīng)聞法的功德，因而投生善道的人類做官，可是做了官之后，又因造了殺業(yè)而墮豬。這樣看來，我們信仰佛教，不可貪求人天福報，而應念佛求生西方，因為倘若不求出世，來生投為富貴的人，仍有造惡業(yè)而墮落的危險，曹翰的事實，是一最明顯的例子。親愛的同道們，我們做一切功德善事，都應回向求生西方才對，南無阿彌陀佛！
劉道原，本來在四川省蓬溪縣擔任縣官，后來辭官歸鄉(xiāng)。有一天，他住宿在朋友秦先生的家中，夜間夢見一個婦女對他哭訴說：‘我是秦先生的妻子，生前曾經(jīng)謀殺我先生的姨太太，因而死后墮落為母羊，現(xiàn)于羊欄中，明天秦先生將要殺我招待你吃飯，我死固不足惜，可是我腹中的小羊，若因我被殺而同死，那么我的罪過更加重了。’劉道原一覺醒來，到了天亮，把夜間的夢告訴秦先生，可是不巧得很，那只羊剛已宰殺。秦先生大為悲慟，撫羊痛哭失聲，全家及客人再也不忍吃那羊肉，就把死羊連同胎中小羊，一同葬在曠野。（取材自廣仁錄）
這一小小故事，意義深長。證明犯了殺人的罪，即使能僥幸逃過陽世的法律制裁，但死后決難免除墮惡道的報應。還有佛說一切動物，都是我們過去的眷屬，也可得一證明，例如那只被殺的羊，竟是他已故的妻子，可不畏哉！可不慎哉！
從前有一個醫(yī)生，姓劉，名太初，曾經(jīng)醫(yī)治薛司法妻子的病，因為診斷疏忽，用錯了藥，竟把薛氏的妻子醫(yī)死了。過了幾年，劉醫(yī)生的家中，白天來了一個穿著緋衣的女人，自稱是薛司法的妻子，前來求醫(yī)，適值劉醫(yī)生不在家中，那緋衣女人就在路上與劉醫(yī)生相遇，訴述以前的病情，以及服藥致死的經(jīng)過，劉醫(yī)生聽了大驚，回到家中，一進門就昏倒去世。（取材自德育古鑒）。
古人說：‘醫(yī)道大矣哉，非學博天人，非理窮幽秘，誠不可以學醫(yī)，甚矣，醫(yī)道之大而難也。’可知醫(yī)道是一門精深博大的學術，自古已然。乃后世之人，稍讀一二湯頭藥性，既未博覽古今醫(yī)籍，又無跟從名師傳授，即自稱國醫(yī)，假濟世活人之名，行操刀殺人之實，深可慨嘆。湘清幼承庭訓，童年即開始學醫(yī)，早歲畢業(yè)于上海新中國醫(yī)學院，學業(yè)成績，名列第一，二十余年前即領有政府中醫(yī)師執(zhí)照，歷在云南昆明、四川巴縣、江蘇無錫、蘇州等地懸壺行醫(yī)，來臺十余年，常在公余應診，經(jīng)歷愈多，操術益慎，絕不敢以人命為兒戲，今述本篇故事，愿與醫(yī)界同道共知警戒焉。
安徽人蔣紫垣，家藏救治砒霜中毒的秘方，解救砒毒，極有效驗，可是這位蔣先生很貪財，對于求治砒中毒的病人，一定要索取重資，否則就坐視其死。有一天，他在鄰縣行醫(yī)，忽然在半夜中暴斃，托夢于房東說：‘我因為貪財，誤了人家九條性命，那九個死于非命的人，向冥間的閻羅王控訴，罰我九世服砒而死，我不久將輪回投生，鬼卒允許我把解救砒毒的秘方傳給你，倘若你能用這方多救一人，那么我就可少受一世業(yè)報，如能遍傳濟世，你更能獲福無量。我因為前世種了見死不救的惡因，后世要受惡報，現(xiàn)在懊悔也已來不及了。’說完，就哭哭啼啼的離開，那張救治砒毒的秘方，就是用防風一兩研末，水調(diào)服。（取材自坐花志果）
殺人的惡行，并不限于積極行為的致人于死，才算殺人，若是消極的見死不救，也是殺人。所以本篇故事主角蔣紫垣，雖僅是見死不救的消極行為，也要受到與積極殺人同樣的惡報。現(xiàn)行刑法第十五條第一項云：‘對于一定結果之發(fā)生，法律上有防止的義務，能防止而不防止者，與因積極行為發(fā)生結果者同。’這種消極行為的犯行，刑法學上有一專門名詞，叫做‘不作為犯’。這樣看來，世間法律的理論，與宗教上的因果原理，頗有相通吻合之處。本篇主角蔣紫垣，藏有救人的良方，因貪財而見死不救，以致遭受惡報，罪有應得。竊思中國醫(yī)學之不發(fā)達，由于秘方失傳，實是最大原因。湘清生平從事醫(yī)學，每有研究，或臨證心得，輒為文公開發(fā)表于著名醫(yī)藥月刊，不敢自秘。然而若干書籍中之所謂秘方，未必有效，故對于秘方之類，不可輕信。若效力不確之藥方，尤不可輕予流傳，否則反而有害無益也。
佛經(jīng)故事
佛經(jīng)是佛教文化的源頭，要想走近佛教文化，必須對佛經(jīng)有所了解。佛教故事選擇了浩瀚佛學故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文，用說故事的方式介紹給大家。佛經(jīng)故事多如恒河沙數(shù)。歷代法師用通俗的語言講授佛教的經(jīng)義內(nèi)容，形成了這些淺近生動、蘊涵深遠的佛經(jīng)故事。
因果故事
佛教因果故事所說的因果，是宇宙人生的實相，不僅僅是勸人行善的說辭，然而一般人往往以世俗的觀點來解釋因果，使一些不解佛法的人，一聽到因果，便斥為迷信，殊為遺憾！所以，佛教因果故事就是以故事的形式使一些不解佛法的人認識因果，佛教因果故事是讓你認識因果規(guī)律，廣植善因，必能為此生、來世帶來�；蹐A滿的生活。
故事一： 陜西長安縣有一個農(nóng)人，在地里干活，看到一條蛇鉆入洞里，他就把蛇收支的兩個洞都堵死了。過了兩天后，他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會說話，后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個孩子不會說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動物遭殃禍章家有三兄弟，同住一個院子里，其中兩個都很老實，在家種田，靠本分養(yǎng)家，因為經(jīng)濟條件不好，自己也沒什么文化，就談不上對孩子提供好的教育，孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早，這幾個年輕人，女的學做裁縫，男的學修汽車，現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財務人員，要不是那場災難，我的生活應該像其他人那樣快樂、自信而充實，對未來也充滿憧憬�？勺詮幕疾『螅艺麄�人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月，我和單位的幾個同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打電話來問要不要“服務”，經(jīng)不住誘惑，發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，劉細鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火，在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”，31歲的司機張章生卻沒能做到心無旁騖，他一邊把著方向盤，一邊頻頻回首，不時偷窺。隨著“轟”的一聲巨響，兩輛重型半掛車相撞起火，大火瞬間蔓延，正在快活的老板和“相好”沒能及時逃脫，被活活燒死。事后清理現(xiàn)場，他們已是一對裸尸。
小富由人，大富由天，命是定數(shù)，運是變數(shù)，我的一個朋友，五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤，一磚一石沒有半點打折扣的地方，看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了，他還是堅持著，因為成本高，房子賣得不好，前年的時候基本已到了破產(chǎn)的邊緣，記得也是這樣一個深秋的時候，他說：“下個月，貨款利息再還不上，我可能就干不下去了。”我當時聽了真是覺得很傷感，這世界難道好人沒有好報嗎？他曾是種地出身，幾年來，他為以前的村子修了小學，敬老院，修了從村口通向縣城的公路，他資助了很多貧困的人。
兩性關系：見他色美，起心私之。【解釋】看見別人的妻子女兒美麗動人，就立刻起了淫欲的心，想要與她私通�！痉治觥可�，這件事情，是人最容易犯的罪業(yè)�。∷绕鹭澵敋⑸鹊鹊膼簶I(yè)，還要百倍的難以控制；所以它的敗德取禍，也比其他的惡業(yè)，要百倍的嚴酷慘烈。然而太上對于貪財殺生等的事情，不斷再三的說明禁戒；
我好后悔！我本有一個很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫，先是勾引了本單位的一個同事，來往了數(shù)個月，以后上網(wǎng)還和幾個女孩女人發(fā)生過關系，還偶爾嫖娼�？墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔蝗艘囊蚬览怼ｋm然在一年前我學佛以后我已經(jīng)戒了邪淫，可是報應卻也來了！
“邪淫”，一般是指佛教上所認為不適當?shù)男孕袨�，屬於佛教在家居士所要奉行的五戒之�? 在現(xiàn)代漢語中引申為不良性行為。
一個70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾，給子女們造成了難言之痛。日前，寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高，醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細胞癌，要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦�，含淚在手術通知書上簽了字。
在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應該走在前面�！股哳^回答說：「一向都是我在前面，為什么你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續(xù)往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹干，不肯繼續(xù)前進。蛇頭只好使勁地用力拉，拉扯了半天，弄得雙方都精疲力竭。
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
某僧剛出家時，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當初修學的初發(fā)心是什么，堅持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
有位學生給我看了一則《鋸和蛇》的故事，并且懺悔說道：“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱，是佛法給予我智慧，讓我慢慢變得冷靜理智。”故事是這樣的：一條蛇進入木工店，穿過鋸子時受了一點傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子，沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊，決定用整個身體纏住鋸子，使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是，蛇最終被鋸子鋸死
從前有個愚人，準備宴請親友，打算積蓄一些牛奶，以備宴會時用。于是他想道：“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來，就會存得很多，那就沒有地方存放，況且牛奶放存久了也會變壞，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴會時，可以當場擠出牛奶來�！彼牒煤�，就把母牛和吃奶的小牛分開喂養(yǎng)。一個月以后，他舉行宴會時，親朋好友都來了。這時他把母牛牽來，想擠牛奶，誰知一點牛奶也擠不出來，惹得賓客當場辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前，有一個富人，愚蠢到無以復加的地步。這個人到另外一個富翁家，看到有三層樓，又高大，又壯美，軒敞窗朗，心生羨慕。心里想：“我的錢財不比他少，我也要造這樣一座樓�！庇谑撬襾砹四窘�，問：“那座樓是你造的嗎？”木匠回答說：“是的。”“現(xiàn)在你也為我造這樣一座樓。”
很久以前，有一個國家，地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個國家的人也無知無識。有一個人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個村落，見到有許多干糞，心里想：“這里的干糞好多呀！現(xiàn)在我應當用草把這些干糞裹起來，用頭頂著回家�！庇谑�，這個人找了些草，把干糞裹起來用頭頂著。走到半路，恰好下起了大雨，糞汁流下，一直流到了腳跟。眾人看到了，都說這人是瘋子。糞便是臭的，即便是晴天也不應頂在頭上，何況是雨中呢！
某日，師上堂開示：“菩薩畏因，眾生畏果。我們要學習菩薩，不要在因上造作，就不會有這個果報。都知道自己有毛病，為什么不去修改？要找好的方法把這個病治好，這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱，不去修正自己的習氣、毛病，不去解決實際問題，一點用都沒有。
某次法會前開會做相關部署，師開示道：“這次法會的總指揮，你們得學會真正以管理者的心態(tài)去做事，抓大放小。你是指揮，要安排好大家的工作，而不是啥事都要親力親為，千萬不要有害怕得罪人的心態(tài)，要為整個法會效果考慮，你行就行，不行就不行。怎么樣做一調(diào)整，是你們應該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時，曾經(jīng)身為鴿王。“徒眾五百”，在國王的花園里飛翔覓食。國王看到了，命令下人張網(wǎng)捕捉，所有的鴿子都被捉住關在籠子里了。國王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說：“我們失去自由，說不定會成為國王的盤中菜肴。我們必須逃出去�！鸾�(jīng)眾戒，貪為元首，貪以致榮者，猶餓夫獲毒飲矣�！瘡慕裉扉_始，大家不要再吃這些飼料了，只有如此，才能保全大家
從前有一個國王，國王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結果實的時候，香氣四溢，味道甜美。有一個人來到宮廷，國王對他說：“這棵樹上將要結出味道美妙的果實，你想吃嗎？”這個人回答說：“這棵樹太高大了，即使我想吃，又怎么取下來呢？”國王于是命令砍倒這棵樹，希望今年結果時可以很方便地摘到果實。
嚴格來說，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕菑娬{(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準則、道德規(guī)范，這個是“戒”。“律”強調(diào)了外在強制的性質(zhì)，就是說你加入僧團、或者加入教團，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強制
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風景。什么是嫉妒心？很多人都不承認自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒。”
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
當你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機，這個轉(zhuǎn)機就是菩薩的加被、加持和關照。其實，菩薩從來沒有遠離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠、無有分別，讓我們的身心得到呵護。
禪定，是一個很幽勝深遠的法門。有實修經(jīng)驗的人，一定會知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實修去取證，自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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