第十八節(jié) 皇帝請我去的
光陰如流水，無聲無息的過去，玉琳國師住在正覺山，醒道等七十余名僧眾，對他恭敬服從，一師一道，他們都很快樂的生活著。醒道等奉持戒律很嚴(yán)，他們自從剃度以后，洗心革面，努力在佛法中凈化身心。正覺寺中的晨鐘暮鼓，像山間的天籟，喚醒迷途知返的人。玉琳國師常向他們說法開示，使大家沐浴在佛法僧三寶的慈光中，沒有恐怖，只有安穩(wěn)；沒有貪瞋，只有平和；玉琳國師在這里住了大概又是二年的時間。
一天，做監(jiān)院的醒道，從城里回來，報告玉琳國師一個消息：
『師父！弟子今天在安慶城門上見到順治皇帝的召示圣旨，上面寫著因皇上思念國師心切，特傳旨全國，恭請國師返京，并命令知道國師下落的官吏，備用龍?zhí)燹I車，迎送國師上京�！�
玉琳國師注意聽著，沒有開口。醒道又說道：
『師父！這兩年來，除了買些必需的油鹽，我們就很少下山，但常聽人說，正覺山上本為一些大盜所據(jù)，自從給一位行腳僧度化以后，都改邪歸正，他們很稱贊我們的修行，更贊美師父的德行。消息越傳越廣，安慶城的道臺也知道了，聽說他還想來此參拜師父。』
玉琳國師聽后微笑一下，點點頭，就沒有再說什么。當(dāng)然，在他的心中一切好象早就有了主意。
一天，玉琳國師把大眾召集在法堂里，慈顏愛語的對大眾說道：
『我和你們有緣，在此一聚就是兩年，你們都很好，都能安貧樂道，你們道業(yè)上的進(jìn)步，我很是安慰。但出家是為了弘法利生，我不能和你們永遠(yuǎn)在一起，我還有更多的事去做，當(dāng)今皇上正要見我，他當(dāng)初曾許我「十年治國，十年興教」的諾言，興隆佛教，外緣也要緊，我想明天就下山，前往京城。不然，給地方上知道，迎呀送呀的反而不好。我去后，你們要和往常一樣用功修道，事務(wù)上要聽醒道監(jiān)院的指揮。我曾告訴過你們，我的恩師年老了，他很少在外走動，但我有師兄玉嵐，他的道行修持比我高深，我若遇到他會請他來開示你們。你們不可向外攀緣，不可說出我是你們的師父，你們是國師的弟子，出家人要舍去這些權(quán)勢的念頭�！�
玉琳國師的話，給大家很感動，大家知道師父是上京弘法度生，又是歡喜又是黯然！
玉琳國師又是他的老樣子，一襲僧衣，一雙僧鞋，此外就是他的三衣一缽，在宮中被拜為國師，他用的東西沒有增加，在外游化多年他用的東西也沒有減少。他和正覺山的大眾告辭以后，并沒有急急的趕去京城，路上遇緣的時候，仍不忘教化眾生，但他仍不愿給人知道他就是玉琳國師。
從正覺山到安慶，只有四天的路程，但玉琳國師走了就有一個多月，他每見一個寺院，總喜歡前去掛單，一宿兩餐后，他才起程。
當(dāng)他到達(dá)安慶城的時候，在安慶的寺院里他聽到一個很興奮的消息，安慶的道臺幾天前曾前去參拜正覺山，正覺山的新住持是當(dāng)今玉琳國師的師兄玉嵐大師，道臺在那里皈依了，一些云水堂里的云水僧，傳說紛紜，大家都想背起衣單前去正覺山，參拜國師的師兄玉嵐大師。
玉琳國師聽到這個消息很歡喜，他覺得師兄一向就是躲避他，可是他的一切師兄幫助又很多。
比方這一次，師兄早不去，遲不去，當(dāng)自己離開正覺山的時候，他去了。他想，正覺山也實在需要像師兄這樣的大德去領(lǐng)導(dǎo)�？辞樾�，最近打算去正覺山參訪的云水僧眾不少，山上的齋糧玉琳國師是知道的，他又很為師兄玉嵐掛心�？墒撬窒氲桨矐c的道臺都皈依了，今后正覺山護(hù)法自無問題。
玉琳國師這樣一想，又安心不少，芒鞋破缽，他又起程上路。這一天，他在途中，遇到幾十臺推車，滿載貨物，車上貨物的袋子都像寫著正覺山的字號，玉琳國師心下很懷疑，就問其中一個車夫道：
『請問你們車上推載的是什么東西？推往何方去？』
車夫揩抹了一下額上的汗珠，回答道：
『大師父好說，車上的東西都是米糧及日用雜物，是有一位玉嵐大師向千華庵醒群尼師所化的緣，俺是醒群尼師雇的，她叫俺把這些東西送去正覺山，請問大師父，你是正覺山來的嗎？這里去正覺山還有多遠(yuǎn)？』
玉琳國師聽了以后，錯綜復(fù)雜的情感一齊都襲上心頭，是歡喜，是感激，對玉嵐，對醒群，他都增加一份思念向往之情。他又像若無其事的告訴車夫說：
『此去正覺山，三四天就到，請告訴玉嵐大師，他的師弟向他祝福！』
車夫不知什么，口頭連聲說好，玉琳國師就向他們告別趕路。
玉琳國師很想去一次千華庵，看看醒群，鼓勵她道學(xué)上的精進(jìn)，在玉琳國師的心中，老是覺得醒群的出家，他有很大的責(zé)任。自從和醒群一別，五六年沒有見面，不知醒群這幾年來是怎樣生活的？這個問題他當(dāng)然有時也懷念在心中�，F(xiàn)在因為醒群送齋糧給玉嵐師兄，引起他想去一看的念頭，但隨后他又深長的嘆了一口氣，打消了他去探看醒群的主意。
不去探看醒群，玉琳國師就取道直往北京，一日又一日，行行重行行，這一天玉琳國師坐了一只民船，順著江水而上。船上的客人不多，風(fēng)平浪靜，睛空萬里，玉琳國師搯起念珠，默默的念著佛陀的圣號。
有時，他看看江水，就停止了念佛，他回憶起六七年前，也是乘船過江，幸遇順治皇帝，得被尊為國師，人生一切都像是受因緣的安排，他不禁又引起很多的感觸。
這時，在他身旁坐著一個青年，玉琳國師就隨口對青年問道：
『施主！請問貴姓？到那兒去？』
『我不是你們佛教的施主，我是讀孔子書的人，敝姓馬，到北京去！』
青年像是不耐煩似的，這樣的回話，很沒有禮貌，但玉琳國師聽了沒有一點生氣，他反而很慈祥的微笑著改變個口氣說：
『真巧！朋友！我也是上北京去，路上借光了。請問到北京有何貴干？』
『趕考！』姓馬的青年揚(yáng)起粗黑的眉毛，傲慢似的笑了一下。
『祝你金榜題名！』玉琳國師很真摯的看看這位青年。
『和尚！你去北京有何貴干？』馬姓青年也不禁好奇的問。
『皇帝請我去的！』
『胡說！皇帝怎么會請你去？』
『我是皇帝的國師，五六年不見皇帝，想去看看�！�
『你真越發(fā)胡說了，當(dāng)今天子拜你做國師？』
『你怎么老是罵人？你問我，我老實的告訴你，出家人不說妄言，誰要騙你？』玉琳國師見這個青年這么沒有禮貌，這么看不起出家人，也稍為有點不高興。
『出家人不說妄言，你是一位國師，誰肯相信你的這些鬼話，我看你只是一個瘋和尚！
馬姓青年雖然也覺得玉琳國師的道貌不凡，但看他衣杉褸襤的樣子，說是天子的國師，怎樣也無法相信。今日社會，總是以衣取人，玉琳國師對這么一位無禮的青年，心下就想好好教訓(xùn)他一頓，以為將來不敬僧的一些青年警誡。
玉琳國師打好主意以后，就笑對青年道：
『朋友！信不信由你！垃圾堆似的心田里，掘不出善良的黃金來。一個上京城趕考功名的人，都不知當(dāng)今的國師為誰？像這樣一位不知天下國家大事的人，怎么能考取進(jìn)士？』
青年一聽，說他不能考取，很是生氣，他睜大雙目，滿面怒容，出口罵道：
『瘋和尚！你不要瞎說！以你這么一個窮酸的苦惱樣子，也妄想作國師？你如真能作國師，我姓馬的不去赴考，寧愿服侍你三年！』
『你不后悔？』玉琳國師問。
『決不后悔，大丈夫一言為定！假若你不是國師怎么辦？』
『我不是國師，我就為你背三年書籍�！�
『你不后悔？』
『我也不后悔，出家人蓮花妙舌，一句就是一句�！�
船在江中順風(fēng)而上，一僧一俗就這么決定。玉琳國師想想又好氣又好笑，為了自己是國師不是國師，居然和一個青年說得這么認(rèn)真，實在沒有意思。但不這樣，如何才能教訓(xùn)這位青年，使他不要目空一切。佛教的僧團(tuán)，就是因為不注重外表莊嚴(yán)，常受社會的岐視，遇到機(jī)會，也不能不糾正這些錯誤的觀念。
在江中行了幾天，付錢上岸，他們一直向北京而去，這是順治皇帝十一年涼秋九月，金風(fēng)颯颯，北京城的黃沙飛舞，玉琳國師和馬姓青年抵達(dá)城門，秋風(fēng)吹起玉琳國師寬大的衣襟，他踏著莊嚴(yán)的步伐，一步一步的邁向皇宮，馬姓青年跟在玉琳國師身后，滿懷鬼胎，越走越覺不安，前面的玉琳國師，這時真像一位修行多年的大師，那威嚴(yán)的風(fēng)儀，和坐在船上的他，迥然不同，如此高深莫測的出家人，真令他費(fèi)解！
玉琳國師抵達(dá)皇宮，守宮的侍衛(wèi)急忙的前去稟奏順治皇帝，順治皇帝一聽國師回宮的報告，出乎意料之外一陣驚喜，趕快擊鐘鳴鼓，親出宮門迎接。在侍衛(wèi)去通報之時，玉琳國師告訴馬姓青年說道：
『喂！膽放大些，見了皇上不要怕，在宮中可憐的窮相是要不得的。』
馬姓青年低著頭，一句話說不出來，他現(xiàn)在已知道玉琳國師的來歷不凡了。
順治皇帝金冠龍袍，見到玉琳國師的時候下跪道：
『國師在上，寡人頂禮三拜！』
『免禮，問訊就好！』
順治皇帝把玉琳國師迎入宮中，暢敘數(shù)年不見的懷念之忱，希望今后國師不要他去，住在宮中西苑的精舍里，以便常常方便開示，順治皇帝有心佛法的宣揚(yáng)，他發(fā)愿治國興教要同等并重，他甚至想效法佛教歷史上有名的護(hù)法阿育王。
這時順治皇帝看著玉琳國師的身旁立著一個青年，顫抖不已，就問玉琳國師道：
『國師！這是什么人？』
『呵！他沒有見過皇上，沒有到過皇宮，你看怕得這個樣子！這是小馬，他發(fā)愿服侍我三年�，F(xiàn)在算是我的侍者，小馬！過來叩見皇上！』
小馬越發(fā)顫抖，勉強(qiáng)上前：
『萬歲！小馬叩見萬歲萬萬歲！』
順治皇帝見小馬是玉琳國師的侍者，很是歡喜，就微笑著對小馬說道：
『小馬！你要好好服侍國師，只要國師歡喜，寡人就有賞，否則，寡人可不放你過去！
小馬又叩頭，連聲說是。
玉琳國師心里很好笑，他想到人總不喜歡在道理之前服輸，一定要在權(quán)勢之下才肯低頭。小馬那傲慢的神氣，這時不知到那兒去了？甚至此刻他用乞憐的眼光，老是看著玉琳國師，好象要求玉琳國師救命的樣子。
玉琳國師看也不看他，只管對順治皇帝談著「佛教可補(bǔ)助政治不足」，「佛教可安定社會人心」，「佛教可改善人民生活」等等問題，順治皇帝聽了很歡喜，發(fā)愿做一個佛教的真誠護(hù)法者，玉琳國師在原來的精舍中就安住下來。
佛經(jīng)故事
佛經(jīng)是佛教文化的源頭，要想走近佛教文化，必須對佛經(jīng)有所了解。佛教故事選擇了浩瀚佛學(xué)故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文，用說故事的方式介紹給大家。佛經(jīng)故事多如恒河沙數(shù)。歷代法師用通俗的語言講授佛教的經(jīng)義內(nèi)容，形成了這些淺近生動、蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)的佛經(jīng)故事。
因果故事
佛教因果故事所說的因果，是宇宙人生的實相，不僅僅是勸人行善的說辭，然而一般人往往以世俗的觀點來解釋因果，使一些不解佛法的人，一聽到因果，便斥為迷信，殊為遺憾！所以，佛教因果故事就是以故事的形式使一些不解佛法的人認(rèn)識因果，佛教因果故事是讓你認(rèn)識因果規(guī)律，廣植善因，必能為此生、來世帶來�；蹐A滿的生活。
故事一： 陜西長安縣有一個農(nóng)人，在地里干活，看到一條蛇鉆入洞里，他就把蛇收支的兩個洞都堵死了。過了兩天后，他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會說話，后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個孩子不會說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動物遭殃禍章家有三兄弟，同住一個院子里，其中兩個都很老實，在家種田，靠本分養(yǎng)家，因為經(jīng)濟(jì)條件不好，自己也沒什么文化，就談不上對孩子提供好的教育，孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早，這幾個年輕人，女的學(xué)做裁縫，男的學(xué)修汽車，現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財務(wù)人員，要不是那場災(zāi)難，我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂、自信而充實，對未來也充滿憧憬�？勺詮幕疾『�，我整個人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月，我和單位的幾個同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打電話來問要不要“服務(wù)”，經(jīng)不住誘惑，發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，劉細(xì)鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火，在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”，31歲的司機(jī)張章生卻沒能做到心無旁騖，他一邊把著方向盤，一邊頻頻回首，不時偷窺。隨著“轟”的一聲巨響，兩輛重型半掛車相撞起火，大火瞬間蔓延，正在快活的老板和“相好”沒能及時逃脫，被活活燒死。事后清理現(xiàn)場，他們已是一對裸尸。
小富由人，大富由天，命是定數(shù)，運(yùn)是變數(shù)，我的一個朋友，五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤，一磚一石沒有半點打折扣的地方，看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了，他還是堅持著，因為成本高，房子賣得不好，前年的時候基本已到了破產(chǎn)的邊緣，記得也是這樣一個深秋的時候，他說：“下個月，貨款利息再還不上，我可能就干不下去了�！蔽耶�(dāng)時聽了真是覺得很傷感，這世界難道好人沒有好報嗎？他曾是種地出身，幾年來，他為以前的村子修了小學(xué)，敬老院，修了從村口通向縣城的公路，他資助了很多貧困的人。
兩性關(guān)系：見他色美，起心私之�！窘忉尅靠匆妱e人的妻子女兒美麗動人，就立刻起了淫欲的心，想要與她私通。【分析】色，這件事情，是人最容易犯的罪業(yè)�。∷绕鹭澵敋⑸鹊鹊膼簶I(yè)，還要百倍的難以控制；所以它的敗德取禍，也比其他的惡業(yè)，要百倍的嚴(yán)酷慘烈。然而太上對于貪財殺生等的事情，不斷再三的說明禁戒；
我好后悔！我本有一個很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫，先是勾引了本單位的一個同事，來往了數(shù)個月，以后上網(wǎng)還和幾個女孩女人發(fā)生過關(guān)系，還偶爾嫖娼�？墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔蝗艘囊蚬览�。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫，可是報應(yīng)卻也來了！
“邪淫”，一般是指佛教上所認(rèn)為不適當(dāng)?shù)男孕袨�，屬於佛教在家居士所要奉行的五戒之�? 在現(xiàn)代漢語中引申為不良性行為。
一個70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾，給子女們造成了難言之痛。日前，寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高，醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細(xì)胞癌，要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦�，含淚在手術(shù)通知書上簽了字。
在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應(yīng)該走在前面�！股哳^回答說：「一向都是我在前面，為什么你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續(xù)往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹干，不肯繼續(xù)前進(jìn)。蛇頭只好使勁地用力拉，拉扯了半天，弄得雙方都精疲力竭。
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
某僧剛出家時，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn)，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么，堅持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事，并且懺悔說道：“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱，是佛法給予我智慧，讓我慢慢變得冷靜理智�！惫适率沁@樣的：一條蛇進(jìn)入木工店，穿過鋸子時受了一點傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子，沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊，決定用整個身體纏住鋸子，使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是，蛇最終被鋸子鋸死
從前有個愚人，準(zhǔn)備宴請親友，打算積蓄一些牛奶，以備宴會時用。于是他想道：“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來，就會存得很多，那就沒有地方存放，況且牛奶放存久了也會變壞，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴會時，可以當(dāng)場擠出牛奶來�！彼牒煤�，就把母牛和吃奶的小牛分開喂養(yǎng)。一個月以后，他舉行宴會時，親朋好友都來了。這時他把母牛牽來，想擠牛奶，誰知一點牛奶也擠不出來，惹得賓客當(dāng)場辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前，有一個富人，愚蠢到無以復(fù)加的地步。這個人到另外一個富翁家，看到有三層樓，又高大，又壯美，軒敞窗朗，心生羨慕。心里想：“我的錢財不比他少，我也要造這樣一座樓�！庇谑撬襾砹四窘常瑔枺骸澳亲鶚鞘悄阍斓膯�？”木匠回答說：“是的。”“現(xiàn)在你也為我造這樣一座樓。”
很久以前，有一個國家，地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個國家的人也無知無識。有一個人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個村落，見到有許多干糞，心里想：“這里的干糞好多呀！現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)用草把這些干糞裹起來，用頭頂著回家�！庇谑牵@個人找了些草，把干糞裹起來用頭頂著。走到半路，恰好下起了大雨，糞汁流下，一直流到了腳跟。眾人看到了，都說這人是瘋子。糞便是臭的，即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上，何況是雨中呢！
某日，師上堂開示：“菩薩畏因，眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩，不要在因上造作，就不會有這個果報。都知道自己有毛病，為什么不去修改？要找好的方法把這個病治好，這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱，不去修正自己的習(xí)氣、毛病，不去解決實際問題，一點用都沒有。
某次法會前開會做相關(guān)部署，師開示道：“這次法會的總指揮，你們得學(xué)會真正以管理者的心態(tài)去做事，抓大放小。你是指揮，要安排好大家的工作，而不是啥事都要親力親為，千萬不要有害怕得罪人的心態(tài)，要為整個法會效果考慮，你行就行，不行就不行。怎么樣做一調(diào)整，是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時，曾經(jīng)身為鴿王�！巴奖娢灏佟保趪醯幕▓@里飛翔覓食。國王看到了，命令下人張網(wǎng)捕捉，所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說：“我們失去自由，說不定會成為國王的盤中菜肴。我們必須逃出去�！鸾�(jīng)眾戒，貪為元首，貪以致榮者，猶餓夫獲毒飲矣。’從今天開始，大家不要再吃這些飼料了，只有如此，才能保全大家
從前有一個國王，國王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結(jié)果實的時候，香氣四溢，味道甜美。有一個人來到宮廷，國王對他說：“這棵樹上將要結(jié)出味道美妙的果實，你想吃嗎？”這個人回答說：“這棵樹太高大了，即使我想吃，又怎么取下來呢？”國王于是命令砍倒這棵樹，希望今年結(jié)果時可以很方便地摘到果實。
嚴(yán)格來說，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕菑�(qiáng)調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，這個是“戒”�！奥伞睆�(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì)，就是說你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán)，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團(tuán)體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機(jī)，這個轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實，菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠(yuǎn)、無有分別，讓我們的身心得到呵護(hù)。
禪定，是一個很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實修經(jīng)驗的人，一定會知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實修去取證，自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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