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    制戒的因緣

      第三十三節(jié) 制戒的因緣

      佛陀弟子群中,有著種種不同的人物。假若把佛陀的弟子,一律要求他們都具備圣賢的條件,這是錯(cuò)誤的想法。佛弟子終究是佛弟子,他們并不是佛陀,自有種種賢愚不肖的分別。

      佛陀的教化越廣,信奉皈依的人越多,尤以僧團(tuán)中的份子復(fù)雜,自是意料中的事情。

      當(dāng)佛陀在毘舍離國(guó)狝猴河邊的重閣講堂說(shuō)法的時(shí)候,迦蘭陀村有一位長(zhǎng)者因?yàn)橛惺聨ьI(lǐng)他的兒子名叫須提那的到重閣講堂的附近來(lái),他聞知佛陀正在重閣講堂說(shuō)法,因此就順便帶領(lǐng)他的孩子前去聽聞佛陀的說(shuō)法。

      他的兒子須提那聽完佛陀的話后,深受感動(dòng),想要依照佛陀的戒法,脫去恩愛的束縛,遠(yuǎn)離煩悶和執(zhí)著,讓生命像虛空那么自由,讓生活像碧波那么清凈,所以當(dāng)佛陀說(shuō)完法后,他就向佛陀提出出家的要求。

      佛陀注目看看他說(shuō)道:

      『你的發(fā)心很好,不過,你應(yīng)該要征求你雙親的許可,方能在我的僧團(tuán)中得度;假若你已經(jīng)結(jié)婚,你還要得到你妻子的同意!

      須提那聽佛陀這么說(shuō)后,沒有辦法,只得回到家中,要求父母聽許他出家,但是須提那是獨(dú)生子,他的父母就生養(yǎng)他一個(gè),無(wú)論如何,也不允許他出家,并且須提那是有妻室的人,他的父母總叫他不要再有出家的念頭。

      可是,須提那出家的念頭非常堅(jiān)固,夢(mèng)寐之間,他都在想著出家的事,最后,他甚至以絕食來(lái)要挾他的父母,他說(shuō)如不準(zhǔn)許他出家,他就絕食餓死。

      是須提那絕食到第六天的時(shí)候,父母見到愛子不進(jìn)飲食,實(shí)在不忍心,因此請(qǐng)來(lái)很多親戚朋友勸說(shuō)須提那放棄出家的念頭,但須提那總把這些話當(dāng)為耳邊一陣風(fēng),他根本就沒有聽到。

      請(qǐng)來(lái)的親戚朋友們,看到須提那這樣繼續(xù)絕食下去,一定會(huì)餓死,他們反過來(lái)為須提那勸說(shuō)他的父母。他們說(shuō)讓須提那出家可以保全他的生命,仍然是自己的兒子,不然,無(wú)謂的死去,實(shí)在很是可惜。他的父母和他的妻子聽了親戚朋友勸諫以后,無(wú)可奈何的只得允許承認(rèn)他出家,須提那就很歡喜的去出家作佛陀的弟子。

      佛陀的僧團(tuán)中,對(duì)于須提那出家的意志這么堅(jiān)決,大家都非常佩服,就在須提那出家的不久以后,毘舍離的全國(guó)忽然遭遇到饑饉之年,因此比丘們托缽乞食就成了嚴(yán)重的問題。

      須提那此刻不由自主的想起他的故鄉(xiāng),他的故鄉(xiāng)迦蘭陀村是一個(gè)有名的產(chǎn)物豐富的地區(qū),他想把比丘們帶去自己的故鄉(xiāng),藉此機(jī)會(huì)能讓父母供養(yǎng)同學(xué)比丘們,在他以為是再好沒有的事。

      須提那帶領(lǐng)一群比丘回到故鄉(xiāng)迦蘭陀村的時(shí)候,父母聞?dòng)嵵,歡喜異常,他們請(qǐng)求須提那務(wù)要抽空回家一次。

      離開和合的僧團(tuán),獨(dú)自的回到家里去,須提那為這個(gè)問題躊躇起來(lái)。他后來(lái)想起聽說(shuō)佛陀當(dāng)初也回王宮訪問過父王,現(xiàn)在他回家探訪雙親,當(dāng)然也是尋常的事。同時(shí),他也想到能夠回家一次,雙親一定很歡喜以更多的食物供養(yǎng)給同學(xué)的師兄師弟。

      因此須提那就決定歸家,家中的父母聞?dòng)嵈笙,特別叫須提那的妻子化裝,要她打扮得像個(gè)千嬌百媚的美人,并教她一些甜蜜的言詞,以便能打動(dòng)須提那的心。

      須提那歸家以后,全家所有的人都加倍的奉承,須提那已經(jīng)離家很久,他意外的感到家庭的溫暖,家人的親切,終于他又給家庭的恩愛束縛起來(lái)。

      他和佛陀不一樣,他不能和佛陀相比,佛陀是有修行解脫的超人,佛陀是遠(yuǎn)離榮辱的觀念,佛陀的心是不會(huì)為聲色的外境誘惑。當(dāng)初佛陀回宮的時(shí)候,父王的慈愛,耶輸陀羅的美貌溫柔,佛陀絲毫沒有放在心上,F(xiàn)在須提那給家人的奉承,不知不覺的生起榮耀的心來(lái),他經(jīng)過了一段長(zhǎng)久時(shí)間的禁欲生活,他終于禁不住妻子那溫柔多情的誘惑。

      他的妻子柔媚的坐在須提那身旁細(xì)聲嬌語(yǔ)的說(shuō)道:

      『賢夫!你的出家學(xué)道,并不是甚么不好的事,但是,你應(yīng)該想到你我還沒有孩子,將來(lái)誰(shuí)來(lái)繼承宗嗣呢?而且父母見到我們沒有為他們添一孫兒,心中怎不煩悶不安呢?自從你離家以后,我孤衾獨(dú)宿,想到你我當(dāng)初的恩愛,往往從初更流著淚坐到天明。有時(shí),夜闌人靜,明月照進(jìn)窗來(lái),想到你出家過那寂寞枯燥的生活,我不能陪伴在你的身旁,侍候你的一切,我就感到我沒有能善盡妻子的責(zé)任。人間的快樂,是沒有再超過夫妻的恩愛,你如果能一方面出家學(xué)道,一方面再享受夫妻間的恩愛之樂,那多么的好呢?為了我們家族的宗嗣,為了我們需要一個(gè)孩子繼承財(cái)產(chǎn)權(quán),你當(dāng)然懂得你心愛的妻子的苦心!

      提那禁不起他妻子這些甜言蜜語(yǔ)的挑撥,結(jié)果,他的心被搖動(dòng)。為著生育孩子,他做了淫欲的奴隸,妻子的俘虜,因此犯下波羅夷罪。

      須提那事后也很后悔,一失足成千古恨,他怨怪自己沒有堅(jiān)決的意志,不能控制住奔放的情感。事后他回到僧團(tuán)中的時(shí)候,已失去本有的精神,大家都知道他被女色誘惑,因此責(zé)難就紛紛而來(lái),甚至有人就把此事報(bào)告佛陀。

      佛陀把須提那叫到座前,問道:

      『須提那!你要照實(shí)說(shuō),你出家以后,是不是又再和妻子同宿了?』

      須提那老實(shí)的回答佛陀說(shuō):

      『是的,佛陀!他們對(duì)我的責(zé)難和批評(píng)并不冤枉!

      佛陀很慈和的訓(xùn)斥道:

      『你給愚癡迷失了智能的心靈,你有這樣行為實(shí)在不好。出家學(xué)道是超脫生死,你卻仍然為生死的根源絆住,你這不能算是清凈行,不是沙門的法,不能叫做依教奉行。你有這種俗情的行為,使未信者不能生信,使已信者容易退心,你不是知道我常常教誡你們要遠(yuǎn)離愛欲嗎?我常常教你們要斷除欲的想、欲的覺、欲的熱,你難道沒有聽到我常常贊嘆離開欲的想、斷除欲的覺、滅去欲的熱的人嗎?』

      佛陀加重語(yǔ)氣斥責(zé)須提那,隨后集合大家,制定戒律,并對(duì)大家說(shuō)明持戒的意義道:

      『守戒有十種利益,要作出家的沙門就不能不守戒:

      一、僧團(tuán)和合故

      二、接引僧眾故

      三、調(diào)伏惡人故

      四、慚愧者能安樂故

      五、沒有現(xiàn)世的煩悶故

      六、沒有未來(lái)的煩悶故

      七、能令不信者生信故

      八、能令已信者增進(jìn)故

      九、能令正法久住故

      十、能令清凈心不失故

      諸比丘!不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不吃酒,是為根本大戒,如有毀犯者,名波羅夷罪(棄罪),就不能和大家住在一起,一定要從僧團(tuán)退出。如果不能守戒,還俗并不算罪過!』

      佛陀發(fā)出制戒的宣言,這就是正法中制戒之始。

      佛陀制定根本大戒以后,仍然有少數(shù)的弟子做出違背佛陀教誡的事來(lái),佛陀經(jīng)過很長(zhǎng)的時(shí)間,很多的事實(shí),制定四波羅夷、十三僧殘、二不定、三十尼薩耆波逸提、九十波逸提、四波羅夷提舍尼、七滅諍、百眾學(xué)等的比丘的戒律,比丘尼則有三百五十條戒。菩薩有十重四十八輕戒。在家皈依三寶的弟子,則可以受五戒,或六重二十八輕的菩薩戒而作優(yōu)婆塞及優(yōu)婆夷。

      戒,維系了僧團(tuán)的清凈,各人遵照戒律而行,過法制的生活,僧團(tuán)就是自治民主的象征,佛陀又規(guī)定每半月布薩誦戒一次,集合說(shuō)戒,使諸比丘都能在清凈戒法之中長(zhǎng)養(yǎng)善心。

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