第三十三節(jié) 制戒的因緣
佛陀的弟子群中,有著種種不同的人物。假若把佛陀的弟子,一律要求他們都具備圣賢的條件,這是錯(cuò)誤的想法。佛弟子終究是佛弟子,他們并不是佛陀,自有種種賢愚不肖的分別。
佛陀的教化越廣,信奉皈依的人越多,尤以僧團(tuán)中的份子復(fù)雜,自是意料中的事情。
當(dāng)佛陀在毘舍離國(guó)狝猴河邊的重閣講堂說(shuō)法的時(shí)候,迦蘭陀村有一位長(zhǎng)者因?yàn)橛惺聨ьI(lǐng)他的兒子名叫須提那的到重閣講堂的附近來(lái),他聞知佛陀正在重閣講堂說(shuō)法,因此就順便帶領(lǐng)他的孩子前去聽聞佛陀的說(shuō)法。
他的兒子須提那聽完佛陀的話后,深受感動(dòng),想要依照佛陀的戒法,脫去恩愛的束縛,遠(yuǎn)離煩悶和執(zhí)著,讓生命像虛空那么自由,讓生活像碧波那么清凈,所以當(dāng)佛陀說(shuō)完法后,他就向佛陀提出出家的要求。
佛陀注目看看他說(shuō)道:
『你的發(fā)心很好,不過,你應(yīng)該要征求你雙親的許可,方能在我的僧團(tuán)中得度;假若你已經(jīng)結(jié)婚,你還要得到你妻子的同意!
須提那聽佛陀這么說(shuō)后,沒有辦法,只得回到家中,要求父母聽許他出家,但是須提那是獨(dú)生子,他的父母就生養(yǎng)他一個(gè),無(wú)論如何,也不允許他出家,并且須提那是有妻室的人,他的父母總叫他不要再有出家的念頭。
可是,須提那出家的念頭非常堅(jiān)固,夢(mèng)寐之間,他都在想著出家的事,最后,他甚至以絕食來(lái)要挾他的父母,他說(shuō)如不準(zhǔn)許他出家,他就絕食餓死。
是須提那絕食到第六天的時(shí)候,父母見到愛子不進(jìn)飲食,實(shí)在不忍心,因此請(qǐng)來(lái)很多親戚朋友勸說(shuō)須提那放棄出家的念頭,但須提那總把這些話當(dāng)為耳邊一陣風(fēng),他根本就沒有聽到。
請(qǐng)來(lái)的親戚朋友們,看到須提那這樣繼續(xù)絕食下去,一定會(huì)餓死,他們反過來(lái)為須提那勸說(shuō)他的父母。他們說(shuō)讓須提那出家可以保全他的生命,仍然是自己的兒子,不然,無(wú)謂的死去,實(shí)在很是可惜。他的父母和他的妻子聽了親戚朋友勸諫以后,無(wú)可奈何的只得允許承認(rèn)他出家,須提那就很歡喜的去出家作佛陀的弟子。
佛陀的僧團(tuán)中,對(duì)于須提那出家的意志這么堅(jiān)決,大家都非常佩服,就在須提那出家的不久以后,毘舍離的全國(guó)忽然遭遇到饑饉之年,因此比丘們托缽乞食就成了嚴(yán)重的問題。
須提那此刻不由自主的想起他的故鄉(xiāng),他的故鄉(xiāng)迦蘭陀村是一個(gè)有名的產(chǎn)物豐富的地區(qū),他想把比丘們帶去自己的故鄉(xiāng),藉此機(jī)會(huì)能讓父母供養(yǎng)同學(xué)比丘們,在他以為是再好沒有的事。
須提那帶領(lǐng)一群比丘回到故鄉(xiāng)迦蘭陀村的時(shí)候,父母聞?dòng)嵵,歡喜異常,他們請(qǐng)求須提那務(wù)要抽空回家一次。
離開和合的僧團(tuán),獨(dú)自的回到家里去,須提那為這個(gè)問題躊躇起來(lái)。他后來(lái)想起聽說(shuō)佛陀當(dāng)初也回王宮訪問過父王,現(xiàn)在他回家探訪雙親,當(dāng)然也是尋常的事。同時(shí),他也想到能夠回家一次,雙親一定很歡喜以更多的食物供養(yǎng)給同學(xué)的師兄師弟。
因此須提那就決定歸家,家中的父母聞?dòng)嵈笙,特別叫須提那的妻子化裝,要她打扮得像個(gè)千嬌百媚的美人,并教她一些甜蜜的言詞,以便能打動(dòng)須提那的心。
須提那歸家以后,全家所有的人都加倍的奉承,須提那已經(jīng)離家很久,他意外的感到家庭的溫暖,家人的親切,終于他又給家庭的恩愛束縛起來(lái)。
他和佛陀不一樣,他不能和佛陀相比,佛陀是有修行的解脫的超人,佛陀是遠(yuǎn)離榮辱的觀念,佛陀的心是不會(huì)為聲色的外境誘惑。當(dāng)初佛陀回宮的時(shí)候,父王的慈愛,耶輸陀羅的美貌溫柔,佛陀絲毫沒有放在心上,F(xiàn)在須提那給家人的奉承,不知不覺的生起榮耀的心來(lái),他經(jīng)過了一段長(zhǎng)久時(shí)間的禁欲生活,他終于禁不住妻子那溫柔多情的誘惑。
他的妻子柔媚的坐在須提那身旁細(xì)聲嬌語(yǔ)的說(shuō)道:
『賢夫!你的出家學(xué)道,并不是甚么不好的事,但是,你應(yīng)該想到你我還沒有孩子,將來(lái)誰(shuí)來(lái)繼承宗嗣呢?而且父母見到我們沒有為他們添一孫兒,心中怎不煩悶不安呢?自從你離家以后,我孤衾獨(dú)宿,想到你我當(dāng)初的恩愛,往往從初更流著淚坐到天明。有時(shí),夜闌人靜,明月照進(jìn)窗來(lái),想到你出家過那寂寞枯燥的生活,我不能陪伴在你的身旁,侍候你的一切,我就感到我沒有能善盡妻子的責(zé)任。人間的快樂,是沒有再超過夫妻的恩愛,你如果能一方面出家學(xué)道,一方面再享受夫妻間的恩愛之樂,那多么的好呢?為了我們家族的宗嗣,為了我們需要一個(gè)孩子繼承財(cái)產(chǎn)權(quán),你當(dāng)然懂得你心愛的妻子的苦心!
提那禁不起他妻子這些甜言蜜語(yǔ)的挑撥,結(jié)果,他的心被搖動(dòng)。為著生育孩子,他做了淫欲的奴隸,妻子的俘虜,因此犯下波羅夷罪。
須提那事后也很后悔,一失足成千古恨,他怨怪自己沒有堅(jiān)決的意志,不能控制住奔放的情感。事后他回到僧團(tuán)中的時(shí)候,已失去本有的精神,大家都知道他被女色誘惑,因此責(zé)難就紛紛而來(lái),甚至有人就把此事報(bào)告佛陀。
佛陀把須提那叫到座前,問道:
『須提那!你要照實(shí)說(shuō),你出家以后,是不是又再和妻子同宿了?』
須提那老實(shí)的回答佛陀說(shuō):
『是的,佛陀!他們對(duì)我的責(zé)難和批評(píng)并不冤枉!
佛陀很慈和的訓(xùn)斥道:
『你給愚癡迷失了智能的心靈,你有這樣行為實(shí)在不好。出家學(xué)道是超脫生死,你卻仍然為生死的根源絆住,你這不能算是清凈行,不是沙門的法,不能叫做依教奉行。你有這種俗情的行為,使未信者不能生信,使已信者容易退心,你不是知道我常常教誡你們要遠(yuǎn)離愛欲嗎?我常常教你們要斷除欲的想、欲的覺、欲的熱,你難道沒有聽到我常常贊嘆離開欲的想、斷除欲的覺、滅去欲的熱的人嗎?』
佛陀加重語(yǔ)氣斥責(zé)須提那,隨后集合大家,制定戒律,并對(duì)大家說(shuō)明持戒的意義道:
『守戒有十種利益,要作出家的沙門就不能不守戒:
一、僧團(tuán)和合故
二、接引僧眾故
三、調(diào)伏惡人故
四、慚愧者能安樂故
五、沒有現(xiàn)世的煩悶故
六、沒有未來(lái)的煩悶故
七、能令不信者生信故
八、能令已信者增進(jìn)故
九、能令正法久住故
十、能令清凈心不失故
諸比丘!不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不吃酒,是為根本大戒,如有毀犯者,名波羅夷罪(棄罪),就不能和大家住在一起,一定要從僧團(tuán)退出。如果不能守戒,還俗并不算罪過!』
佛陀發(fā)出制戒的宣言,這就是正法中制戒之始。
佛陀制定根本大戒以后,仍然有少數(shù)的弟子做出違背佛陀教誡的事來(lái),佛陀經(jīng)過很長(zhǎng)的時(shí)間,很多的事實(shí),制定四波羅夷、十三僧殘、二不定、三十尼薩耆波逸提、九十波逸提、四波羅夷提舍尼、七滅諍、百眾學(xué)等的比丘的戒律,比丘尼則有三百五十條戒。菩薩有十重四十八輕戒。在家皈依三寶的弟子,則可以受五戒,或六重二十八輕的菩薩戒而作優(yōu)婆塞及優(yōu)婆夷。
戒,維系了僧團(tuán)的清凈,各人遵照戒律而行,過法制的生活,僧團(tuán)就是自治民主的象征,佛陀又規(guī)定每半月布薩誦戒一次,集合說(shuō)戒,使諸比丘都能在清凈戒法之中長(zhǎng)養(yǎng)善心。
佛經(jīng)是佛教文化的源頭,要想走近佛教文化,必須對(duì)佛經(jīng)有所了解。佛教故事選擇了浩瀚佛學(xué)故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文,用說(shuō)故事的方式介紹給大家。佛經(jīng)故事多如恒河沙數(shù)。歷代法師用通俗的語(yǔ)言講授佛教的經(jīng)義內(nèi)容,形成了這些淺近生動(dòng)、蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)的佛經(jīng)故事。
因果故事佛教因果故事所說(shuō)的因果,是宇宙人生的實(shí)相,不僅僅是勸人行善的說(shuō)辭,然而一般人往往以世俗的觀點(diǎn)來(lái)解釋因果,使一些不解佛法的人,一聽到因果,便斥為迷信,殊為遺憾!所以,佛教因果故事就是以故事的形式使一些不解佛法的人認(rèn)識(shí)因果,佛教因果故事是讓你認(rèn)識(shí)因果規(guī)律,廣植善因,必能為此生、來(lái)世帶來(lái)福慧圓滿的生活。
故事一: 陜西長(zhǎng)安縣有一個(gè)農(nóng)人,在地里干活,看到一條蛇鉆入洞里,他就把蛇收支的兩個(gè)洞都堵死了。過了兩天后,他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會(huì)說(shuō)話,后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無(wú)效。兩個(gè)孩子不會(huì)說(shuō)話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動(dòng)物遭殃禍章家有三兄弟,同住一個(gè)院子里,其中兩個(gè)都很老實(shí),在家種田,靠本分養(yǎng)家,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件不好,自己也沒什么文化,就談不上對(duì)孩子提供好的教育,孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早,這幾個(gè)年輕人,女的學(xué)做裁縫,男的學(xué)修汽車,現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財(cái)務(wù)人員,要不是那場(chǎng)災(zāi)難,我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂、自信而充實(shí),對(duì)未來(lái)也充滿憧憬。可自從患病后,我整個(gè)人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月,我和單位的幾個(gè)同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打電話來(lái)問要不要“服務(wù)”,經(jīng)不住誘惑,發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,劉細(xì)鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火,在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對(duì)活生生上演在身后的“活春宮”,31歲的司機(jī)張章生卻沒能做到心無(wú)旁騖,他一邊把著方向盤,一邊頻頻回首,不時(shí)偷窺。隨著“轟”的一聲巨響,兩輛重型半掛車相撞起火,大火瞬間蔓延,正在快活的老板和“相好”沒能及時(shí)逃脫,被活活燒死。事后清理現(xiàn)場(chǎng),他們已是一對(duì)裸尸。
小富由人,大富由天,命是定數(shù),運(yùn)是變數(shù),我的一個(gè)朋友,五年來(lái)一直致力于開發(fā)精品樓盤,一磚一石沒有半點(diǎn)打折扣的地方,看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了,他還是堅(jiān)持著,因?yàn)槌杀靖,房子賣得不好,前年的時(shí)候基本已到了破產(chǎn)的邊緣,記得也是這樣一個(gè)深秋的時(shí)候,他說(shuō):“下個(gè)月,貨款利息再還不上,我可能就干不下去了!蔽耶(dāng)時(shí)聽了真是覺得很傷感,這世界難道好人沒有好報(bào)嗎?他曾是種地出身,幾年來(lái),他為以前的村子修了小學(xué),敬老院,修了從村口通向縣城的公路,他資助了很多貧困的人。
兩性關(guān)系:見他色美,起心私之!窘忉尅靠匆妱e人的妻子女兒美麗動(dòng)人,就立刻起了淫欲的心,想要與她私通!痉治觥可,這件事情,是人最容易犯的罪業(yè)!它比起貪財(cái)殺生等等的惡業(yè),還要百倍的難以控制;所以它的敗德取禍,也比其他的惡業(yè),要百倍的嚴(yán)酷慘烈。然而太上對(duì)于貪財(cái)殺生等的事情,不斷再三的說(shuō)明禁戒;
我好后悔!我本有一個(gè)很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫,先是勾引了本單位的一個(gè)同事,來(lái)往了數(shù)個(gè)月,以后上網(wǎng)還和幾個(gè)女孩女人發(fā)生過關(guān)系,還偶爾嫖娼?墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔(huì)被人淫的因果道理。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫,可是報(bào)應(yīng)卻也來(lái)了!
“邪淫”,一般是指佛教上所認(rèn)為不適當(dāng)?shù)男孕袨,屬於佛教在家居士所要奉行的五戒之? 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中引申為不良性行為。
一個(gè)70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾,給子女們?cè)斐闪穗y言之痛。日前,寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長(zhǎng)出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高,醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細(xì)胞癌,要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦,含淚在手術(shù)通知書上簽了字。
在某處有一條蛇,一天蛇尾告訴蛇頭說(shuō):「我應(yīng)該走在前面!股哳^回答說(shuō):「一向都是我在前面,為什么你突然要這樣呢?」蛇頭說(shuō)完便繼續(xù)往前走,完全不理會(huì)蛇尾。蛇尾見狀,便故意纏住樹干,不肯繼續(xù)前進(jìn)。蛇頭只好使勁地用力拉,拉扯了半天,弄得雙方都精疲力竭。
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載,釋迦牟尼佛的前世是象王,有這樣一個(gè)具有功德的故事。《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》:釋迦牟尼佛跟弟子講,在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過去,在劫初或善劫的時(shí)候,動(dòng)物都會(huì)說(shuō)話,而且有很多的功德,不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡,象王具有很多的功德。
某僧剛出家時(shí),早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn),而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,師上堂開示:無(wú)論出家在家,為什么有的人修著修著心態(tài)變了,問題出來(lái)了?你們可以捫心自問,當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么,堅(jiān)持了多久,現(xiàn)在的心態(tài)又是什么?
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事,并且懺悔說(shuō)道:“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱,是佛法給予我智慧,讓我慢慢變得冷靜理智。”故事是這樣的:一條蛇進(jìn)入木工店,穿過鋸子時(shí)受了一點(diǎn)傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子,沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊,決定用整個(gè)身體纏住鋸子,使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是,蛇最終被鋸子鋸死
從前有個(gè)愚人,準(zhǔn)備宴請(qǐng)親友,打算積蓄一些牛奶,以備宴會(huì)時(shí)用。于是他想道:“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來(lái),就會(huì)存得很多,那就沒有地方存放,況且牛奶放存久了也會(huì)變壞,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴會(huì)時(shí),可以當(dāng)場(chǎng)擠出牛奶來(lái)!彼牒煤,就把母牛和吃奶的小牛分開喂養(yǎng)。一個(gè)月以后,他舉行宴會(huì)時(shí),親朋好友都來(lái)了。這時(shí)他把母牛牽來(lái),想擠牛奶,誰(shuí)知一點(diǎn)牛奶也擠不出來(lái),惹得賓客當(dāng)場(chǎng)辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前,有一個(gè)富人,愚蠢到無(wú)以復(fù)加的地步。這個(gè)人到另外一個(gè)富翁家,看到有三層樓,又高大,又壯美,軒敞窗朗,心生羨慕。心里想:“我的錢財(cái)不比他少,我也要造這樣一座樓!庇谑撬襾(lái)了木匠,問:“那座樓是你造的嗎?”木匠回答說(shuō):“是的!薄艾F(xiàn)在你也為我造這樣一座樓!
很久以前,有一個(gè)國(guó)家,地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個(gè)國(guó)家的人也無(wú)知無(wú)識(shí)。有一個(gè)人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個(gè)村落,見到有許多干糞,心里想:“這里的干糞好多呀!現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)用草把這些干糞裹起來(lái),用頭頂著回家!庇谑,這個(gè)人找了些草,把干糞裹起來(lái)用頭頂著。走到半路,恰好下起了大雨,糞汁流下,一直流到了腳跟。眾人看到了,都說(shuō)這人是瘋子。糞便是臭的,即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上,何況是雨中呢!
某日,師上堂開示:“菩薩畏因,眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩,不要在因上造作,就不會(huì)有這個(gè)果報(bào)。都知道自己有毛病,為什么不去修改?要找好的方法把這個(gè)病治好,這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱,不去修正自己的習(xí)氣、毛病,不去解決實(shí)際問題,一點(diǎn)用都沒有。
某次法會(huì)前開會(huì)做相關(guān)部署,師開示道:“這次法會(huì)的總指揮,你們得學(xué)會(huì)真正以管理者的心態(tài)去做事,抓大放小。你是指揮,要安排好大家的工作,而不是啥事都要親力親為,千萬(wàn)不要有害怕得罪人的心態(tài),要為整個(gè)法會(huì)效果考慮,你行就行,不行就不行。怎么樣做一調(diào)整,是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時(shí),曾經(jīng)身為鴿王!巴奖娢灏佟保趪(guó)王的花園里飛翔覓食。國(guó)王看到了,命令下人張網(wǎng)捕捉,所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國(guó)王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說(shuō):“我們失去自由,說(shuō)不定會(huì)成為國(guó)王的盤中菜肴。我們必須逃出去!鸾(jīng)眾戒,貪為元首,貪以致榮者,猶餓夫獲毒飲矣!瘡慕裉扉_始,大家不要再吃這些飼料了,只有如此,才能保全大家
從前有一個(gè)國(guó)王,國(guó)王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結(jié)果實(shí)的時(shí)候,香氣四溢,味道甜美。有一個(gè)人來(lái)到宮廷,國(guó)王對(duì)他說(shuō):“這棵樹上將要結(jié)出味道美妙的果實(shí),你想吃嗎?”這個(gè)人回答說(shuō):“這棵樹太高大了,即使我想吃,又怎么取下來(lái)呢?”國(guó)王于是命令砍倒這棵樹,希望今年結(jié)果時(shí)可以很方便地摘到果實(shí)。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō),佛教的戒和律是有所不同的!敖洹敝饕菑(qiáng)調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì),信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范,這個(gè)是“戒”!奥伞睆(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì),就是說(shuō)你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán),或者你加入一個(gè)宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主,要樂觀面對(duì)生活,心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒有怨言,沒有計(jì)較,不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命,兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對(duì),那個(gè)人不對(duì),其實(shí)都不對(duì),你也不對(duì),他們也不對(duì)。一家人都覺得自己是對(duì)的,公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理,結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人,自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心?很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心,或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來(lái)看一下佛給出的定義。嫉妒定義:在《佛說(shuō)大乘造像功德經(jīng)》里面,佛說(shuō):“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是為嫉妒!
懂“觀自在”者,是自己娛樂自己也。自己娛樂自己,就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力,保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控,這是因?yàn)槠洳欢^自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路,也已經(jīng)知道如何教化眾生,亦即理、教都圓備了。此時(shí),就可了解諸法與諸法之間的所有法相,其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺的心,本性自然而顯露。只要我們有正覺的心,那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣,只要我們有正覺的心,所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對(duì)應(yīng)的是心外求解決苦的方法,借由對(duì)苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對(duì)苦的詮釋,同時(shí)也覺悟苦而真的求出離,卻不是暫時(shí)或是只單單對(duì)外求解決。哪怕是對(duì)外求解決也是需要對(duì)以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變,更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯,他的我執(zhí)就會(huì)越重。我執(zhí)要靠什么來(lái)調(diào)伏,就是要靠理性、靠法,如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會(huì)越重。假如說(shuō)我們心里就是不舒服,但是用法來(lái)要求自己覺得自己不對(duì),馬上能調(diào)整,其實(shí)就是用法來(lái)破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí),現(xiàn)在我們還沒有資格說(shuō)要破自
在我們身邊會(huì)發(fā)生很多事情,苦的、樂的、好的、壞的…… 但是,不管發(fā)生什么,最后總會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī),這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí),菩薩從來(lái)沒有遠(yuǎn)離過我們,也從來(lái)沒有舍棄過我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然,深妙微遠(yuǎn)、無(wú)有分別,讓我們的身心得到呵護(hù)。
禪定,是一個(gè)很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的人,一定會(huì)知道,你修得越深,精神層面的感覺將越深邃,越難以言詮。這種精神層面的感覺,只能透過實(shí)修去取證,自然會(huì)了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂,無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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