般若會上暢論空理
須菩提深具般若的空慧，不但能看破世上的毀譽(yù)，解脫物質(zhì)的束縛，更能以般若空慧和禪觀解除身心上的痛苦。
有一次，佛陀在般若會上，對須菩提說道：
「須菩提！你很有辯才，能深體真空的道理。今天在場聚會的菩薩很多，你可以向他們解說般若波羅蜜多相應(yīng)之法，滿足他們的所學(xué)，以共勉精進(jìn)吧！」
佛陀這么一說，在座的會眾都知道般若法門，是甚深玄妙的法門，所以心中都猜想道：「須菩提尊者能以自己的智能辯才來宣說如是微妙之法呢？還是承受佛陀的威神之力來宣說呢？」
須菩提知道會眾的心意，他就說道：
「佛陀的慈命是不能違的，弟子們來說教，不論深淺的教法，如果要能說得契理契機(jī)，皆是承受佛陀的威神之力。承受佛陀的威神之力來說教，勸人修學(xué)，才能獲證到法的本能，才能和法的實(shí)相相應(yīng)，才能和佛陀的心意相通。我現(xiàn)在以佛陀的威神之力，來宣說修學(xué)菩薩道的般若波羅蜜多相應(yīng)之理，這不是我的智能辯才之力�！�
須菩提很謙虛，他說后又再頂禮佛陀，對佛陀稟告道：
「佛陀！弟子受您的慈命，說明菩薩與般若波羅蜜多的相應(yīng)之法，但是什么法才名為菩薩呢？什么法才名為般若波羅蜜多呢？我不見有法名為菩薩，也不見有法名為般若波羅蜜多，就是這兩個(gè)法的名稱我也沒有去分別。我以這樣的認(rèn)識來說菩薩與般若波羅蜜多的相應(yīng)之法。佛陀！請您先慈悲開示，我能夠滿足菩薩們的所學(xué)嗎？」
佛陀很歡喜的回答道：
「須菩提！菩薩只有名為菩薩，般若波羅蜜多也只有名為般若波羅蜜多，所謂菩薩與般若波羅蜜多的名稱，也只有名稱而已。這本是不生不滅，不過為了便于宣說才假為立名。這個(gè)假名，不是在內(nèi)，不是在外，也不是在內(nèi)外之間，本來就是不可得。譬如講『我』，亦唯有假名，我的本體，本來就是不生不滅的。有為的諸法，如夢、如響、如影、如幻、如陽焰、如水中月。可是，須菩提！菩薩要證得不生不滅，仍然是要修學(xué)菩薩與般若波羅蜜的假名與假法。
「須菩提！菩薩修學(xué)般若波羅蜜，色受想行識的常與無常，樂與苦，我與無我，空與不空，有相與無相，有為與無為，垢與凈，生與滅，善與惡，有漏與無漏，世間與出世間，輪回與涅槃，都是不可執(zhí)著分別的，其它一切諸法都是這樣。
「須菩提！為什么要這樣說呢？因?yàn)槠兴_修般若波羅蜜多時(shí)，不應(yīng)對諸法起分別之想，應(yīng)住于空，住于無分別。菩薩修六波羅蜜等其它諸行，也是不見菩薩的名，不見般若波羅蜜多的名。菩薩只有求一切智，知道一切是諸法的實(shí)相，而這個(gè)實(shí)相才是不垢不凈的。
「假若菩薩能照這樣修習(xí)般若波羅蜜多，知道名相是權(quán)巧而假為的安立，則對色受想行識和其它的一切諸法，都不生起執(zhí)著，對智能不生執(zhí)著，對神通也不起執(zhí)著，對什么都不執(zhí)著。為什么對一切法都不執(zhí)著呢？因?yàn)橛袌?zhí)著就是不可得。
「須菩提！照這樣修習(xí)般若波羅蜜多時(shí)，對一切法都不起執(zhí)著時(shí)，才能幫助完成六波羅蜜多的修行，才能進(jìn)入修行者的正位，才能住于不退的地位，具足神通，暢游佛國，化益眾生，莊嚴(yán)清凈佛土，自己安住于自在解脫的境界。
「須菩提！色，是菩薩嗎？受想行識是菩薩嗎？眼耳鼻舌身意是菩薩嗎？地水火風(fēng)空識是菩薩嗎？遠(yuǎn)離色受想行識、眼耳鼻舌身意、地水火的人是菩薩嗎？」
「佛陀！這以上都不可名為菩薩�！鬼毱刑峄卮鹫f。
「須菩提！你說這以上都不名菩薩，這是什么緣故呢？可以說明嗎？」
「佛陀！本來所謂眾生者，是不可知、不可得的，不論什么法甚至菩薩都是如此。說有這個(gè)法，說沒有這個(gè)法，以及遠(yuǎn)離法性，都不名為菩薩。」
佛陀聽須菩提的回答，很高興的稱贊道：
「對啦，須菩提！所謂菩薩，所謂般若波羅蜜多，皆是不可得，菩薩雖要修習(xí)，但本無修習(xí)。須菩提！我再問你，色受想行識等諸法是菩薩義嗎？」
「佛陀！色受想行識等都不是菩薩義！」須菩提深有了解的回答。
佛陀又再歡喜的嘉許須菩提道：
「須菩提！你說得很對，菩薩修習(xí)般若波羅蜜多時(shí)，色受想行識的諸法，或�；驘o常，或有為或無為等，皆是不可得。菩薩應(yīng)以海闊天空的心情修習(xí)般若波羅蜜多。
「須菩提！你說你沒有見到菩薩與菩薩名的法，法與法界，法界與眼界，眼界與意界等，這些相對的法并不是對立的。是什么原因呢？離開有為而說無為這是不能夠的，離開無為而說有為，也不能成立的。須菩提！菩薩這樣修習(xí)般若波羅蜜多，不見什么法，就能無諸恐怖，把心不停于法，就沒有后悔的事。如你所說，菩薩如此修習(xí)般若波羅蜜多，也不得菩薩名，這才真名菩薩，真名般若波羅蜜多，這才是為菩薩所說之教�！�
在數(shù)萬聽眾的般若會上，為諸大菩薩說教，佛陀和須菩提尊者一問一答，因?yàn)樯跎钗⒚畹目盏恼胬�、空的哲學(xué)，唯有須菩提才能深刻體證和了解。就這樣，他解空第一的盛名，在僧團(tuán)中受到普遍的尊敬！
佛法，高深而博大，我們要真正深入佛法，必須向須菩提尊者看齊！
故事一： 陜西長安縣有一個(gè)農(nóng)人，在地里干活，看到一條蛇鉆入洞里，他就把蛇收支的兩個(gè)洞都堵死了。過了兩天后，他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會說話，后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個(gè)孩子不會說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動(dòng)物遭殃禍章家有三兄弟，同住一個(gè)院子里，其中兩個(gè)都很老實(shí)，在家種田，靠本分養(yǎng)家，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件不好，自己也沒什么文化，就談不上對孩子提供好的教育，孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早，這幾個(gè)年輕人，女的學(xué)做裁縫，男的學(xué)修汽車，現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財(cái)務(wù)人員，要不是那場災(zāi)難，我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂、自信而充實(shí)，對未來也充滿憧憬。可自從患病后，我整個(gè)人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月，我和單位的幾個(gè)同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打電話來問要不要“服務(wù)”，經(jīng)不住誘惑，發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，劉細(xì)鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火，在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”，31歲的司機(jī)張章生卻沒能做到心無旁騖，他一邊把著方向盤，一邊頻頻回首，不時(shí)偷窺。隨著“轟”的一聲巨響，兩輛重型半掛車相撞起火，大火瞬間蔓延，正在快活的老板和“相好”沒能及時(shí)逃脫，被活活燒死。事后清理現(xiàn)場，他們已是一對裸尸。
小富由人，大富由天，命是定數(shù)，運(yùn)是變數(shù)，我的一個(gè)朋友，五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤，一磚一石沒有半點(diǎn)打折扣的地方，看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了，他還是堅(jiān)持著，因?yàn)槌杀靖�，房子賣得不好，前年的時(shí)候基本已到了破產(chǎn)的邊緣，記得也是這樣一個(gè)深秋的時(shí)候，他說：“下個(gè)月，貨款利息再還不上，我可能就干不下去了�！蔽耶�(dāng)時(shí)聽了真是覺得很傷感，這世界難道好人沒有好報(bào)嗎？他曾是種地出身，幾年來，他為以前的村子修了小學(xué)，敬老院，修了從村口通向縣城的公路，他資助了很多貧困的人。
我好后悔！我本有一個(gè)很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫，先是勾引了本單位的一個(gè)同事，來往了數(shù)個(gè)月，以后上網(wǎng)還和幾個(gè)女孩女人發(fā)生過關(guān)系，還偶爾嫖娼。可是我竟然忘記了淫人妻者自己妻也會被人淫的因果道理。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫，可是報(bào)應(yīng)卻也來了！
一個(gè)70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾，給子女們造成了難言之痛。日前，寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高，醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細(xì)胞癌，要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦�，含淚在手術(shù)通知書上簽了字。
在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應(yīng)該走在前面�！股哳^回答說：「一向都是我在前面，為什么你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續(xù)往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹干，不肯繼續(xù)前進(jìn)。蛇頭只好使勁地用力拉，拉扯了半天，弄得雙方都精疲力竭。
特異功能可能受到鬼神靈力加持故有預(yù)知之特異功能一次意外足以致富。大難不死獲特異功能 信不信由你。人類總希望能預(yù)知未來，波蘭一名男子便是因?yàn)槟茴A(yù)知人的死期而致富；但保險(xiǎn)公司卻因他而大傷腦筋！這男子是六十八歲的愛爾·巴非亞。他原任職司機(jī)，在一九八五年時(shí)因一次意外，撞傷頭部，自此便獲此能力。他首先預(yù)知三十一歲的女地主死期，一鳴驚人，不少人跑來咨詢自己或親人的死期，而愛爾·巴非亞則每次收五百元咨詢費(fèi)，由于其預(yù)言甚準(zhǔn)確，故其門庭若市，巴非亞藉此預(yù)知能力，賺得一所豪宅
凡夫追求財(cái)物，圣人追求真理。有一位六十多歲的尿毒病人，在送到慈濟(jì)醫(yī)院之前，他的雙腳已經(jīng)被鋸斷了。醫(yī)院每天必須為他洗腎三次，卻沒有親人來照顧他。慈濟(jì)醫(yī)院有一位男志工每天都去幫他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答應(yīng)他兩個(gè)要求：一是多陪他念佛，二是叫他一聲「爸爸」。老人的要求，志工都有答應(yīng)了。在念佛之前，老人說出了自己
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個(gè)具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時(shí)候，動(dòng)物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡，象王具有很多的功德。
某僧剛出家時(shí)，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn)，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么，堅(jiān)持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事，并且懺悔說道：“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱，是佛法給予我智慧，讓我慢慢變得冷靜理智�！惫适率沁@樣的：一條蛇進(jìn)入木工店，穿過鋸子時(shí)受了一點(diǎn)傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子，沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊，決定用整個(gè)身體纏住鋸子，使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是，蛇最終被鋸子鋸死
從前有個(gè)愚人，準(zhǔn)備宴請親友，打算積蓄一些牛奶，以備宴會時(shí)用。于是他想道：“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來，就會存得很多，那就沒有地方存放，況且牛奶放存久了也會變壞，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴會時(shí)，可以當(dāng)場擠出牛奶來。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分開喂養(yǎng)。一個(gè)月以后，他舉行宴會時(shí)，親朋好友都來了。這時(shí)他把母牛牽來，想擠牛奶，誰知一點(diǎn)牛奶也擠不出來，惹得賓客當(dāng)場辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前，有一個(gè)富人，愚蠢到無以復(fù)加的地步。這個(gè)人到另外一個(gè)富翁家，看到有三層樓，又高大，又壯美，軒敞窗朗，心生羨慕。心里想：“我的錢財(cái)不比他少，我也要造這樣一座樓�！庇谑撬襾砹四窘常瑔枺骸澳亲鶚鞘悄阍斓膯�？”木匠回答說：“是的。”“現(xiàn)在你也為我造這樣一座樓�！�
很久以前，有一個(gè)國家，地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個(gè)國家的人也無知無識。有一個(gè)人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個(gè)村落，見到有許多干糞，心里想：“這里的干糞好多呀！現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)用草把這些干糞裹起來，用頭頂著回家�！庇谑牵@個(gè)人找了些草，把干糞裹起來用頭頂著。走到半路，恰好下起了大雨，糞汁流下，一直流到了腳跟。眾人看到了，都說這人是瘋子。糞便是臭的，即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上，何況是雨中呢！
某日，師上堂開示：“菩薩畏因，眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩，不要在因上造作，就不會有這個(gè)果報(bào)。都知道自己有毛病，為什么不去修改？要找好的方法把這個(gè)病治好，這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱，不去修正自己的習(xí)氣、毛病，不去解決實(shí)際問題，一點(diǎn)用都沒有。
某次法會前開會做相關(guān)部署，師開示道：“這次法會的總指揮，你們得學(xué)會真正以管理者的心態(tài)去做事，抓大放小。你是指揮，要安排好大家的工作，而不是啥事都要親力親為，千萬不要有害怕得罪人的心態(tài)，要為整個(gè)法會效果考慮，你行就行，不行就不行。怎么樣做一調(diào)整，是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時(shí)，曾經(jīng)身為鴿王�！巴奖娢灏佟保趪醯幕▓@里飛翔覓食。國王看到了，命令下人張網(wǎng)捕捉，所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說：“我們失去自由，說不定會成為國王的盤中菜肴。我們必須逃出去。‘佛經(jīng)眾戒，貪為元首，貪以致榮者，猶餓夫獲毒飲矣�！瘡慕裉扉_始，大家不要再吃這些飼料了，只有如此，才能保全大家
從前有一個(gè)國王，國王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結(jié)果實(shí)的時(shí)候，香氣四溢，味道甜美。有一個(gè)人來到宮廷，國王對他說：“這棵樹上將要結(jié)出味道美妙的果實(shí)，你想吃嗎？”這個(gè)人回答說：“這棵樹太高大了，即使我想吃，又怎么取下來呢？”國王于是命令砍倒這棵樹，希望今年結(jié)果時(shí)可以很方便地摘到果實(shí)。
嚴(yán)格來說，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕菑�(qiáng)調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，這個(gè)是“戒”。“律”強(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì)，就是說你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán)，或者你加入一個(gè)宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒有怨言，沒有計(jì)較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對，那個(gè)人不對，其實(shí)都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因?yàn)槠洳欢^自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時(shí)，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時(shí)也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時(shí)或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實(shí)就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機(jī)，這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí)，菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然，深妙微遠(yuǎn)、無有分別，讓我們的身心得到呵護(hù)。
禪定，是一個(gè)很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的人，一定會知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實(shí)修去取證，自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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