木塔供奉靜琳舌舍利

舍利子 | 作者： [投稿]

木塔供奉靜琳舌舍利

靜琳簡介

　　靜琳大師，俗姓張氏，本族南陽。

　　靜琳七歲時，就投奔一個僧人出了家，僧人每天只帶他下地耕作，不給他傳授佛法，靜琳很失望。他自言自語道：

　　“他連這種俗事都不能舍棄，和俗人又有什么區(qū)別呢？”

　　靜琳于是又從其他法師學法。

　　周武帝滅佛法，靜琳也被迫還俗。隋時，靜琳又跟靈猛法師聽道。此后，靜琳南游樊鄧（湖北鄂城），在那里受了大戒。接著，他又從覺法師聽十地，向炬法師學《華嚴》、《楞伽》諸經(jīng)。靜琳學法的足跡，遍及中原大地的名山大川。靜琳對所學佛經(jīng)，皆能悟通其理，并且能給佛典以新的解釋，而又合情合理，深受眾人贊嘆。因此，眾人常常請他登席講法。

　　在蒲晉（山西蒲城），有兩個名德顯赫的高僧，一個叫道遜，另一個叫道順。靜琳游學到蒲晉，兩位大德挽留靜琳，讓他為僧眾講十地經(jīng)。靜琳在這里講了幾年，聽講者為靜琳的精彩宣講所折服，可靜琳卻心生煩躁，感到心中不安。靜琳離開法座，回到住處撫胸自�。�

　　“佛法本來是救人于塵世的痛苦和煩擾之中的，現(xiàn)在我卻疲于奔走，到處節(jié)外生枝。大道崇尚虛靜通化，我現(xiàn)在卻這樣執(zhí)著于此，沒有一點靈活。這樣下去怎么可以呢？”

　　靜琳因此放棄講法，轉(zhuǎn)而專修禪定。

　　起初，靜琳修習“不凈念處”法。但靜琳又覺得它過于瑣屑，讓人思慮太多，有違虛靜。于是，靜琳又開始修煉大乘佛教的“無礙觀”法，即悟世界之空性的法。

　　靜琳習禪，收獲很大。他每悟得一種妙法，就潛心修煉十年，以便通曉這種法門的所有知識。靜琳還根據(jù)自己的體悟，更新了許多習禪方式。最后做到了斷絕對財物、衣食和感情的欲望。

　　為進一步修法，靜琳隱入了白鹿山。山中人跡罕至，野獸橫行。更艱苦的是，山里沒有糧食和可以食用的野菜。靜琳獨修煉卻粒之法，一粒半也不吃。就這樣，靜琳在高山峻嶺中刻苦修道，任性而為。經(jīng)過幾年修煉后，靜琳覺得出現(xiàn)了昏睡之欲，每一入定就想睡去，一睡就是幾天，靜琳為此感到心中不安。修禪定本是為了舍去一切欲念，獲得清靜的大自在，現(xiàn)在睡欲難去，如何得道？靜琳為此登上懸崖之頂，向下一望，但見谷深千仞。峭壁上長出一棵彎曲的樹，臨于深谷之上。靜琳用草墊在樹上，然后在上面打坐，默默念佛，逐漸克服對死的恐懼，專心體悟佛界的圣境。最終，靜琳克服了昏睡欲，獲得深定。

　　后來，靜琳聽說泰山有靈異之景出現(xiàn)，就前去尋求。到了泰山，靜琳看到明亮的火炬在山頂上閃閃爍。靜琳就從下面向點著火炬的地方爬去，火炬看似很近，可爬起來卻總也到不了。靜琳爬了一天，才看到有五六個尼姑在那里講道。尼姑們身著鮮艷的服裝，頭上放著五彩的光，身上散發(fā)著一種奇異的香氣。靜琳走上前去，正要和她們一同探討修煉境。一眨眼間，眾尼姑突然消失，蹤跡皆無。靜琳很遺憾，惆悵了很久。片刻，他又忽然醒悟，這難道不就是佛法的至理，佛法講一切皆空，不就是剛才所演示的嗎？那群尼姑，一定是仙人派來引導自己的。靜琳于是對天施禮：

　　“弟子感謝我佛慈悲，使我悟得佛法正理。”

　　靜琳下了泰山，進入關(guān)中（函谷關(guān)內(nèi)一帶），遇到曇遷法師講攝論。靜琳前去聽講，他所講的內(nèi)容，靜琳早已了然于心，雖然靜琳沒有讀過攝論。靜琳接著又聽了幾個講席，感覺和聽曇遷的一樣。靜琳知道，自己悟得正法后，已自然通曉一切經(jīng)典。

　　隋文帝隋仁壽四年，文帝傳旨讓把舍利送到華原石門山的神德寺。靜琳便定居在那里，靜心修煉，功德圓滿后，他的名聲傳遍了京城。

　　隋大業(yè)（煬帝年號）三年，煬帝傳旨，召靜琳入都設(shè)道場，靜琳到了東都洛陽。當時，眾僧都擁戴齊王暕。由于靜琳學識廣博，道法精深，齊王常向靜琳咨疑問道。最后，齊王又把靜琳請到王府，拜靜琳為師，念佛守戒。

　　朝中的大臣蘇蔓，佛門的杰出人物道雄、道華、道獻、明則等都向靜琳學法，一時間，靜琳英名又傳。

　　襄陽（現(xiàn)湖北襄陽）的洪哲，德高望重，風骨綽然。他聽到了靜琳的名聲后，特地前來請教。一見面，洪哲劈頭便問：

　　“心懷大道者，應(yīng)該用心于哪一種功業(yè)呢？”

　　靜琳見他詞鋒敏銳，就用事理來暗喻他：

　　“山自高，谷自深，其中有什么意義嗎？”

　　洪哲說：

　　“山高谷深，自然形成，這就是其中的道理。”

　　“如果如來說應(yīng)該將山谷用土填平，讓它和山一祥高，那么山就一定高了嗎？”靜琳反問

　　洪哲馬上深施一禮，喜不自禁：

　　“謝法師為弟子開悟。”

　　靜琳為洪哲開悟一事，很快就傳播開來。因為靜琳傳法有方，前來投奔的人摩肩接踵。靜琳心懷廣大慈悲，度人度己，為此不辭勞苦，不避危險。

　　有一個名叫李好德的通事舍人，曾在洛陽跟隨靜琳受業(yè)。后來到天門做官，卻因不善俗務(wù)，逃官山中。琳得知此事后，讓弟子去度李好德出家。按當時的法律，李好德的罪過要受大辟（死刑）的刑罰，與其有關(guān)者，要連坐。有嫉妒李好德的人，最終使李好德受了極刑。靜琳因為收藏罪犯，被逮捕入獄。靜琳在獄中大義凜然，并不避諱自己收留李好德一事。審察案子的官為靜琳的度人舍己的行為所感動，于是就放了靜琳。

　　在靜琳講法的講舍中，三個俗士想去謀害一個怨敵。三人前去行刺，其中一個人中途反悔。回到講舍后，跟靜琳受戒出家。過去了很長時間，這事好象是被人淡忘了。忽然有一天，這個人一下子昏死過去，心口仍是熱。過了很長時間，他才醒來，這時他的那兩個同謀和那個怨敵勾結(jié)起來，告他謀殺的事。王府派人把這個人抓走。受戒者說靜琳可以為他做證，王派人把靜琳帶來做證。此時，王卻感知到靜琳正處在天上的金粟世界中，為受戒做了證。王感知此后，把此人放了。

　　佛經(jīng)雖然有嚴格的戒律，但佛法傳入中國后，這些戒律并沒有原樣執(zhí)行。靜琳想遍游佛寺法門，把戒律傳遍寺宇。他把此事上奏煬帝，煬帝傳旨，讓他巡檢各地，并派使者先去傳達朝庭的書信。靜琳走了幾個地方后，天下盜賊蜂起，中原戰(zhàn)爭不止。靜琳只得回到南陽。

　　唐武德（唐高祖年號）三年，正平公李安遠，上奏朝庭，提議弘揚佛法，以使百姓有所信仰。高祖因此傳旨，召靜琳前去弘法。

　　當時，出家之僧和在家的居士，前來學法者眾多。靜琳將佛法刪繁就簡，以中論為根本，以維摩起信為參考，屢開講席，受益的人非常多。夜間，靜琳帶領(lǐng)僧眾念經(jīng)修煉。他讓修煉要自悟其心，這樣才能獲得至道。

　　任城王、太妃、安平公主等許多皇親國戚，請求靜琳前往其宅第，為他們講法授戒。國子祭酒和士部尚書等，則向靜琳發(fā)誓，他們要永遠做佛家的弟子。

　　靜琳在貞觀十四年突然得了病。十月二十六日早晨，靜琳的病更加嚴重。有個叫法常的沙門，久已聞名京師，和靜琳關(guān)系很好。這天早晨，他特地來探望靜琳，靜琳向他道生死之別：

　　“我對生命不再留戀，想這一生，我修習佛法，不算是無功。這個世界也和人的生命一樣，隨緣的集散而或有或無，終非是不變的東西，因此也沒有什值得留戀的。只有那西方的圣境，永遠是那么清明澄靜，永遠不會受到茲擾。那才是我所追求的。”

　　又有前來求靜琳看病的，靜琳答到：

　　“我因我的病痛而憐憫你和其它眾生的病痛。”

　　靜琳說到此處，淚流不止。于是他召集全部的僧眾和門人囑咐他們說：

　　“脫離生死輪回的道路是漫長的，用心修持，就離道不遠了。你們應(yīng)當自敬自重，不要讓俗事和情累給遮蔽了。”

　　說完，靜琳向右側(cè)臥，過了一會兒，就走了，終年七十六歲。

　　等到焚化那天，靜琳的神氣才散盡，面色鮮艷如初。把尸骨在終南山至相寺焚燒后，身體化盡，只有舌頭還在。再用火焚燒，舌頭的顏色更加鮮艷。

　　靜琳的弟子一共四十多人，在靜琳生前，他們聽其授道�，F(xiàn)在靜琳死了，也沒有再讓他們敬仰的人了。眾弟子告訴所有和靜琳交往的人，他們要收集靜琳生前的遺物。他們一共收到靜琳著《大乘之義》四萬多卷。眾弟子為經(jīng)義建造了一個木塔，里面放有千粒舍利。塔高五丈，在上面加以雕飾。木塔建成后，從里向外放射光芒，好象是在報答法師生前施與眾生的恩德。

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