人生在世，離不開做人與做事。一個人待人處事的態(tài)度與作風(fēng)，不僅征顯其人格，亦影響其未來的前途發(fā)展。做好人、結(jié)善緣、種善因，前途就光明；起惡念、做壞事、種惡因，前途就是黑暗。人身難得，我們必須審慎考量做人做事的準(zhǔn)則，才不會枉費(fèi)此生。做人，就要做好人、做善人；進(jìn)一步，還要做正人，做正正當(dāng)當(dāng)、堂堂正正的人；就佛法而言，更要做大人，成就諸佛菩薩之圣果。做事，就要做好事、善事、正事，乃至于做大事，慈悲濟(jì)世。
現(xiàn)今社會，人與人接觸頻仍，人際關(guān)系亦瞬息萬變；在繁雜多變的環(huán)境中，待人處事務(wù)必要掌握原則，所謂「萬變不離其宗」，「宗」就是指這一念心，心要正、意要誠，胸襟要開闊、要有包容的雅量，做人做事才能圓融無礙。「中臺四箴行」即提出四個為人處事的原則，若能掌握這四個原則，這一生無論在道業(yè)、事業(yè)或?qū)W業(yè)上，都會有所成就。
中臺四箴行為：「對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真。」
「上」，指輩份、社會地位、學(xué)識涵養(yǎng)，乃至修行功夫，比我們優(yōu)越者。世間法中，上位者包括：父母、師長、社會賢達(dá)、上司、政府官員……等。出世法中，上則指佛、法、僧三寶。佛、法、僧三寶，引領(lǐng)眾生出離生死苦海、趣向菩提，所以更值得大眾尊敬。「敬」就是尊重、恭敬。尊重他人，自己亦能得到他人的尊重，以佛法而言，這就是因果的道理。孟子曰：「愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！谷伺c人之間彼此互敬互重，我們的社會就能真正成為禮儀之邦、人間凈土。
恭敬的反面，即是我慢。一般人通常都有慢心，因此流露在言行舉止上，就自以為是、不尊敬師長、不敬重他人。慢心輕者，即潛藏不敬重、不重視他人的意識。慢心重的人，在社會上為人處事驕傲自大；或是自己覺得懷才不遇，得不到上司的賞識，和同事又難以相處，時而想更換工作，因此事業(yè)不易成就。在修行上，起了慢心，則會障蔽智慧，無法了達(dá)實相真理，因此道業(yè)不易成就；最嚴(yán)重者為增上慢，未證言證，未得言得，如此即墮邪魔惡道。
恭敬心是對治我慢的良藥。有一分恭敬心，就能消除一分業(yè)障，增長一分福德和智慧；有十分恭敬心，就能消除十分業(yè)障，增長十分福德和智慧。無論是世間法、出世法，恭敬心都十分重要。居士們來到道場，養(yǎng)成對佛法僧三寶的恭敬心，進(jìn)一步擴(kuò)及家庭、社會，自然而然對任何人都能恭敬，如此人與人之間就能減少煩惱和磨擦，家庭就能夠和諧，社會自然就能夠安定。時常以「對上以敬」的道理來省察自己的行為，做人一定有所成就，做事也會障礙減少，助緣增加，容易完成目標(biāo)。所以日常生活中，要注意自己的心念和行為，常常存有恭敬他人的誠意，養(yǎng)成習(xí)慣后，自然就能做到「對上以敬」。
「下」即是指晚輩，乃至于三涂惡道的眾生�！复取辜词谴缺模咦愦缺湍苋コ_恚心。孟子曰：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！狗鸱ǜM(jìn)一步，提倡冤親平等、物我平等，所謂「無緣大慈，同體大悲」，無論與自己有緣或無緣的眾生，都無條件的以慈悲心對待。不僅以孝順自己父母的心去孝順?biāo)说母改�，以關(guān)愛自己子女的心去關(guān)愛他人的子女，對任何人都不分親疏，甚至敵人、仇人或冤家，亦不計較，平等一如，這就是冤親平等。不但對所有人一律平等，乃至對動物、一草一木，都要關(guān)心愛護(hù)，不忍傷害；不僅不殺生、不食眾生肉，還要積極護(hù)生、救生，此即慈悲心的具體實踐。
慈悲是對治瞋心的良藥。瞋心屬火，瞋心一起，火燒功德林，不僅障蔽清凈自性，而且有害健康，還會感召眾叛親離的果報。世界上有戰(zhàn)爭、有火災(zāi)，即是由于瞋心所感，所以希望外面的境界清凈、安定、太平，必須先凈化自心。《維摩詰經(jīng)》云：「心凈則佛土凈」，心清凈，所處的世界就是凈土。若能將慈悲的精神推及社會各階層，對人、動物、植物，乃至一切眾生，都能予以關(guān)心與愛護(hù)，人人都具足慈悲心，那么傷生害命、綁票勒索、仇恨斗爭、戰(zhàn)爭動亂……等現(xiàn)象，便不復(fù)出現(xiàn)，人間就是極樂凈土。
慈悲心就是菩薩的境界，平時若養(yǎng)成慈悲為懷的氣度，具足慈悲心，就和菩薩的法界相感通。古德云：「相由心生」，慈悲心廣大的人，容貌、儀態(tài)都具有親和力，大眾自然喜歡親近；相反的，瞋心重的人，面容恐怖猙獰，讓人不敢接近，甚至避之唯恐不及；所以什么樣的因心，就感什么樣的果報。
「對下以慈」，對一切眾生都要「無緣大慈，同體大悲」，做到了大慈悲心，不但自己的身體會健康，人生旅途會順利，而且能夠利益社會國家及一切眾生，如此行菩薩道，就能成就凈土的果報。
「對人以和」，為人要和善，對人要和悅、和藹，與人相處要和氣、和睦，如此人與人之間就能和諧，眾緣和合，做起事來，就容易成功。家庭和合，才能萬事興隡；事業(yè)和合，才會和氣生財；團(tuán)體和合，才能發(fā)展、茁壯；社會和合，同心協(xié)力即生祥瑞；國家和合，就能富強(qiáng)安康；道場和合，佛法定能興盛。
「和」就是無諍，無諍是修行中一門重要的功課�！负汀箍梢猿ゴ直┬�，化解暴戾之氣。由于每個人的觀點(diǎn)不同，對于同一件事情若各持己見，就容易產(chǎn)生爭執(zhí)與摩擦；在爭論的過程中，自己起了慢心、瞋心而不自覺，而且還自以為是，就是修行的一大障礙。若能做到和合無諍，道業(yè)就能成就；彼此同心協(xié)力，道場才會興隆。
和合才能團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)才有力量。尤其是臺灣，處于彈丸之地，更需要和合與團(tuán)結(jié)；如果不和合，就如同兄弟鬩墻，自亂腳步；如同鷸蚌相爭，漁翁得利。所以無論個人、家庭、團(tuán)體、社會、國家，世間法、出世間法，做人、處事，和合都是不可忽視的重要原則。
「真」，就是實在、不虛假。真誠心可以去除虛偽。對人真誠，才能獲得他人的信賴。對事以真，認(rèn)真地將事情做好，是處事的重要原則。例如，研究學(xué)問是為了窮究真理，貢獻(xiàn)社會，而不是為了沽名釣譽(yù)。做事要腳踏實地，對于份內(nèi)之事，認(rèn)真盡職、勇于承擔(dān)，絕不投機(jī)取巧、推諉敷衍；并且不假公濟(jì)私，例如公家的電話，若非公事絕不使用，乃至于一枝鉛筆、一張信紙，都不隨便取為私用�！肝鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹��！惯@就是對事以真。
修行更要真，對自己的道業(yè)要認(rèn)真用功，不是虛應(yīng)故事、附庸風(fēng)雅，而是要真正了生死、度眾生。念念不空過，時時反省檢討，起了貪瞋癡慢疑的心，立刻覺察、覺照，改過遷善，如此就是真正的落實修行。時時刻刻迴光返照，保持當(dāng)下這念清凈心、不動心、覺悟的心、作主的心，這就是絕對的真。
大部份的人都有虛偽心，修行就是要以真誠不二的心來消除虛偽心，做到了「對事以真」就有無量的福報。佛法講善緣和福報，一個人如果沒有福報，就不容易有善緣，做任何事都不易成功。俗話說：「人算不如天算」，人算計得再周詳，到最后仍免不了無常變化，這就是因為平時福德累積不夠，一點(diǎn)一滴皆前因，因緣果報，絲毫不假。日常生活中，若能以真誠的心對待每一個人，并且認(rèn)真處理每一件事，就是在結(jié)善緣、修福報，就能廣集�；圪Y糧，招感光明如意的人生。
以恭敬心，去除慢心；以慈悲心，化解瞋恚；以謙卑、忍辱、和合的心，消弭粗暴與對立；以真誠坦然的心，轉(zhuǎn)化虛偽不實。秉持著中臺四箴行來用功、學(xué)習(xí)，這一生無論是做人、做事、學(xué)業(yè)、事業(yè)、道業(yè)等，一定有所成就。若能本著「中臺四箴行」的道理，來凈化身心，并且推廣至社會、國家，如此即是自利自他的菩薩行，無論世、出世法，皆得圓滿成就。
一、「中臺四箴行」可分別去除何種煩惱？
二、在生活中，如何「對上以敬」，請舉例說明。
三、當(dāng)小孩或晚輩的言語、舉止不當(dāng)，引起自己情緒憤怒時，要以何方法落實「對下以慈」？
四、工作中，若遇到因緣不好的伙伴時，要如何落實「對人以和」？
五、以自己為例，說明自己如何在生活中實踐「對事以真」？
六、分享自己的課后心得？
入門須知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三頭六臂，飛天潛地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念為眾生的人，是德高望重的人，是正知正見的人，是深信因果的人，是隨緣了業(yè)的人，是離一切相、修一切善的人，是露出圓滿智慧的人。學(xué)佛是要從現(xiàn)實的生活行為里表現(xiàn)出戒定慧，在我們的一言一行一舉一動中沒有貪嗔癡...
佛學(xué)常識
佛不在天上，佛不在寺廟里，佛在我們每一個人的心中。學(xué)佛不是為了給別人看，讀經(jīng)也不是高深莫測的文字游戲，能講幾段佛經(jīng)更不是為了在他人面前炫耀自己的博學(xué)宏才。人們不能為了學(xué)佛而學(xué)佛，為了誦經(jīng)而誦經(jīng)。佛經(jīng)記錄的是佛陀對人生、對宇宙、對自然法則的探索和思考。佛經(jīng)留給眾生的是觀察宇宙真理，開啟智慧，明悟自心的方法。學(xué)佛是手段，學(xué)佛不是目的。學(xué)佛的目的是為了我們能夠回歸寧靜、光明、智慧的本心；學(xué)佛的目的是為了讓所有的眾生能夠究竟解脫，能夠離苦得樂。
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」諸法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認(rèn)為是什么都有的「實有」。其實，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)摺Ｏぐl(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國�；叵蛸识�，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛的人，他們的動機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
如何燒香？一、上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時所唱的咒語。
嚴(yán)格來說，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕菑�(qiáng)調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，這個是“戒”�！奥伞睆�(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì)，就是說你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán)，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團(tuán)體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機(jī)，這個轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實，菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠(yuǎn)、無有分別，讓我們的身心得到呵護(hù)。
今天是阿彌陀佛誕辰，阿彌陀佛成就的極樂世界是人類幸福美滿的人生期盼和終極價值的最高追求。作為佛教徒，我們過阿彌陀佛誕辰，最重要的是系念阿彌陀佛，與佛道交感應(yīng)。阿彌陀佛具備著無量的慈悲和智慧，我們要向阿彌陀佛學(xué)習(xí)。
今天是冬月十七阿彌陀佛圣誕！阿彌陀佛是眾生的慈父，西方極樂世界是眾生的歸宿！阿彌陀佛知眾生苦，時時刻刻思念著我們！今天是他的生日，讓我們通過幾個小問題走進(jìn)阿彌陀佛的世界，走進(jìn)阿彌陀佛的懷抱！阿彌陀佛究竟是誰？阿彌陀佛又叫無量光佛、無量壽佛。
第一、脫離病苦。受持八關(guān)齋戒，它就能脫離病苦，為什么？因為它的功德大。病苦來自于我們過去世的業(yè)障。就好比說，過去的我們，是一個會去傷害生命的人，因為我們不懂得愛護(hù)生命，所以這一輩子，我們的生命也就容易受到傷害，先天不良，后天又失調(diào)，那怎么去抵消？就是透過我們自己的功德，來稀釋掉過去的惡業(yè)。當(dāng)然，脫離病苦的方式就等于是減免我們的業(yè)障。
“沙門”是梵語，翻譯成我們中國話，有勤息、勤行、勤勞等義。勤息指的是出家人勤修佛道，息滅諸煩惱。勤行是指的是勤行眾善，止息諸惡，從而證得寂滅涅槃。勤勞指的是出家人應(yīng)當(dāng)精勤修道，修道有多種功勞。本師釋迦牟尼佛在《阿含經(jīng)》中講到：舍離恩愛，出家修道；攝御諸根，不染外欲；慈心一切，無所傷害；遇樂不欣，逢苦不戚；能忍如地，故號
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事。《佛說無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
禪定，是一個很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實修經(jīng)驗的人，一定會知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實修去取證，自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
自己要檢視自己修禪定的動機(jī)是不是為了利養(yǎng)。如果是，那就是地獄的心。什么是地獄心？當(dāng)此生此世貪得無厭，下輩子就容易掉入地獄。如果為了利養(yǎng)而修禪定，這就叫發(fā)地獄心。可千千萬萬要避免��！
某僧剛出家時，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn)，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么，堅持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
菩薩成道，就是以度眾生為愿，也以度眾生為因。菩薩以四種方法攝受眾生，令其生起親愛心而引入佛道，以至開悟。1、布施：財施、法施、無畏施化導(dǎo)眾生。2、愛語：善言慰喻，令其受教離惡。3、利行：身口意善行利益眾生。4、同事：隨眾生所樂，同其所作，使其各沾利益。
我們每個人都想給身邊有緣人真實的利益，這個利益分為兩種，一種是叫世間的利益，一種是出世間的利益。世間的利益就是給予身邊的人名利，在世俗當(dāng)中把它稱為貴人，幫助身邊的人過上更好的生活，無非就是追求富貴雅三個字。但是這種利益是變化無常的有些人一時得到了名利，這個名利也不一定對他是好事情，因為名利它也是工具，這個工具可以把你帶著往上走，同時也可以帶著你往下墮。
八正道里的正命，是指賴以為生的職業(yè)，不但要遵守國家的法律法規(guī)，不犯法不違法，還必須合乎倫理道德和佛法的規(guī)范，合乎佛陀所教導(dǎo)的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的國家雖然允許經(jīng)營賭場、酒吧，但在家居士不能從事這些行業(yè)。居士要有正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)生活和謀生方式，從事的工作、賺錢的方法，不能違犯
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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