如何調(diào)伏自己的心？做到“不以動怒回應(yīng)動怒”？

在家修行 | 作者：法量大和尚 [投稿]

　　法量大和尚指引“榕蔭讀書會”的學員們學習《阿含經(jīng)故事選》經(jīng)典選篇第二課《佛陀如何面對謾罵》，并就學員們在學習討論中提出的問題作了智慧的開示。

　　學員說：我學法之后，知道生氣動怒是不善的，要學習佛陀的智慧、慈悲和忍耐。但是我在生活、工作中，常常不能忍耐，很難控制自己的情緒。每次生氣后都很后悔。我很想知道，如何才能真正把心調(diào)伏？怎樣才能夠逐漸地做到像佛陀教導的“不以動怒回應(yīng)動怒”？

法量大和尚：如何調(diào)伏自己的心？做到“不以動怒回應(yīng)動怒”？

　　故事里說：“圣賢者不會動嗔心，也不會有害人的念頭。”這里的圣賢者是說四圣之果、一切菩薩，和十方諸佛。這些賢圣因為已經(jīng)滅除了嗔心，所以他們對世間的種種辱罵，不會動壞的念頭，不會起有害的心。

　　我們凡夫因為還沒有斷除煩惱，我們的心還沒得到有效地調(diào)伏，遇到一些境界時，心就會跟隨著境界轉(zhuǎn)。這是比較普遍的現(xiàn)象。

　　我們作為佛弟子，學習了佛法，學習了這篇故事，就應(yīng)當效仿佛陀的這種忍耐，學習佛陀對這種現(xiàn)象的觀察智慧。同時，我們要學習佛陀對眾生的廣大慈悲。

　　當我們以佛陀的智慧、悲心和忍耐為榜樣，去訓練我們的心，這個心就會逐步、逐步地得以調(diào)伏。

　　比如像這個故事的開篇，婆羅門因為對他的哥哥跟隨佛陀出家感到很不滿，就來辱罵佛陀。佛陀面對這樣的辱罵，不是跟我們平常人一樣生起無明火，佛陀非常寧靜，這種寧靜是源自于智慧和慈悲。

　　佛陀的智慧觀察到無我無人無眾生無壽者，在這個過程當中沒有罵者，也沒有受者，這只不過是因緣的幻化。有了這種智慧，所以佛陀非常寧靜。

　　同時，佛陀知道這個婆羅門的不善行，是因他的煩惱所引發(fā)的，他被自己的貪嗔癡所轉(zhuǎn)。當一個人被貪嗔癡所束縛了，他的心是不得自在的。所以，當他對自己嗔怒之心不清楚的時候，所表現(xiàn)出來的，就是這種不善行。

　　佛陀就是以廣大的慈悲、以這種悲憫之心，去觀待這件事。所以，雖然年輕人不斷地辱罵佛陀，佛陀也能如如不動。這種如如不動，就是源自于智慧的洞達和慈悲的力量。

　　當我們在平常的學習和工作生活中遇到逆境時，就要思維：我們每一個人內(nèi)心都有煩惱，就像我們自己內(nèi)心也有煩惱，如果遇到不如意的事、遇到逆境，我們的心也會起煩惱。

　　就像剛才你說自己忍不住會生氣，你可能是因為遇到某種境界，你對這種境界一下子無法理解，因為無法理解，也就無從接受。沒理解、沒接受，那就隨著自己的習慣，習慣性地生起憤怒。

　　這種憤怒，是因為我們的心還沒能得到有效地訓練，對事情還沒做到有效地觀察，那就不能如理思維了。

　　佛陀告訴我們，一切煩惱的生起，都必須具備三個條件。

　　第一個條件：我們的內(nèi)心本來就具足煩惱。換句話說，我們就是一個實實在在的凡夫，還沒見到空性，還沒見到無我法，這個“我執(zhí)”從來就沒有得到有效地減輕，一旦遇到境界沖擊，就會引生內(nèi)在煩惱的爆發(fā)。

　　第二個條件：有境界。比如說有人罵我們，或者我們丟失了自己非常心愛的東西，等等，這一些境界都會引生我們內(nèi)心的貪嗔癡，貪嗔癡就是煩惱。

　　第三個條件：不如理作意。不如理作意，就是對事情的產(chǎn)生，我們不能依佛的智慧去思維、觀察、抉擇。

　　因為我們沒有這種智慧，就會被煩惱所轉(zhuǎn)，內(nèi)在的煩惱就會發(fā)生作用。當煩惱發(fā)揮作用時，我們所呈現(xiàn)出來的就是：對順的境會起貪；對逆的境會起嗔；對不是很強的順、也不是很強的逆，就會生起癡。我們?nèi)绻麑σ粋€境界沒有太強的感覺，這是癡的一種表現(xiàn)。我們的煩惱，不外就是貪嗔癡的一種。

　　在生活當中，我們要時時刻刻以佛陀開示的智慧去進行觀察，思維，抉擇。當這些方法得到有效開展時，我們的心就會得到相應(yīng)的調(diào)伏。當我們的心越來越有力量的時候，境界對心的沖擊就會越來越薄弱。

　　比如說一位初果圣人，他見到了無我法，得到了無漏法，他雖然在生活當中還會有煩惱，但是因為他有智慧，當境界沖擊的時候，他的心馬上會生起如理的觀察、思維和抉擇，所以能有效地控制內(nèi)心，不會造重的、墮落三惡道的不善業(yè)。

　　我們凡夫沒具備這種能力，一旦境界出現(xiàn)，我們往往會因無明火而“火燒功德林”，造下很嚴重的不善業(yè)，導致我們現(xiàn)前受到嗔怒之火的煎灼，不得安寧、不得自在，未來還會墮落惡道。

　　當我們觀察到煩惱的過患，知道煩惱過患的廣大，我們就會產(chǎn)生一種動力，會推動自己要去學習。

　　比如說在這個故事里，我們要學習佛陀，佛陀受到謾罵的時候能夠做到這一點，這不是天生的，這是他經(jīng)過長期訓練而得到的。

　　我們現(xiàn)在知道了這一點，在未來的生活中，一旦境界來了，自己將要發(fā)怒的時候，馬上就要提起正念：煩惱習氣來了，我不能夠隨著這樣的習氣轉(zhuǎn)，我應(yīng)該讓自己的心平靜下來。

　　我們這個時候要趕快提起正念，或者默念阿彌陀佛，將內(nèi)心的這些不善法轉(zhuǎn)成善念。當我們將這個嗔怒的念頭轉(zhuǎn)成憶念阿彌陀佛，我們的心就會逐漸得到調(diào)伏。

　　修行，就是要在日常生活當中點點滴滴地運用佛法來訓練我們的心。在這個過程當中，我們要時刻憶念佛法，思維佛法，依著佛法的正思維去生活、工作、待人接物。

　　只要我們能這樣持之以恒，我們的心就一定能得到有效的調(diào)伏。當一些境界來的時候，我們就知道自己的心是可以調(diào)伏的，是可以有力量的。

　　《佛陀如何面對謾罵》這個故事，展示了佛陀在別人謾罵的情況下，為后學的弟子們做出了一個非常好的榜樣。我們學習這篇文章，就應(yīng)當要學習佛陀這樣的智慧、慈悲和忍耐。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：六榕書院

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