農(nóng)歷四月初四是文殊菩薩圣誕日。大眾可念誦文殊心咒與文殊十大愿，布施供養(yǎng)、行諸善業(yè)、廣修功德，當蒙文殊菩薩加持，智慧增長、道業(yè)精進。
文殊大士，妙應(yīng)無方，座前獅子獸中王，
妙意降吉祥，花雨天香，寶智透心光。
南無文殊師利菩薩摩訶薩（三稱）
梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih
注音：ōm ā rā，bā zhā nà dē
嗡（歐姆）啊啦（彈舌音）巴匝那德
文殊智慧咒是增長智慧的咒語，又稱文殊菩薩心咒。持誦文殊智慧咒能開啟我們的智慧，平時常念誦文殊智慧咒，此神咒能使您于空靈中慢慢開啟智慧大門，事事如意。
佛告大眾諸大菩薩摩訶薩。若有初發(fā)意菩薩。及一切四部眾。善男子善女人等。若發(fā)菩提心者。文殊師利菩薩當有誓言。我有十種諸佛無盡甚深大愿。所有一切菩薩及一切有情眾生。入我愿者。則是世尊諸佛之子。亦是我父母。于意云何。我有先誓大愿。依我十種大愿者。先為父母。兄弟姊妹。妻子眷屬。得令富貴。果報圓滿。兄友弟恭。慈心不殺。聽學(xué)大乘。讀誦尊經(jīng)。轉(zhuǎn)教群品。愿至菩提。我亦作師僧子弟。和尚阿阇梨。同學(xué)伴侶。受我法教。學(xué)我威儀。取我禮節(jié)。令發(fā)勝愿�；叵虼蟪�。學(xué)習(xí)菩提。漸成佛道。于是我作他作。大臣官長。理務(wù)世俗。一一清正。于國忠孝。悉共有緣。歸向菩提。得值三寶。令發(fā)菩提之心。云何名為無盡十種甚深大愿。
一者大愿。若有一切眾生。所生三界。或我作他作。隨緣受化。四空五凈之主。八定四禪之主。梵王六欲之主。帝釋諸天之主。四天四輪之主。諸神龍王之主。八部鬼神之主。守護佛法之主。伽藍宮殿之主。四大持世之主。金剛堅牢之主。護國善神之主。大國小國之主。粟散世王之主。統(tǒng)領(lǐng)諸軍主。都攝所守主。所有水陸四生。胎卵濕化。九類蠢動。一切含靈。同生三世。愿佛知見。或未聞我名。令愿得聞。及聞我名。于我法中。令一切有情。盡發(fā)菩提�；叵虼蟪恕Ｐ逕o上道。若有眾生。以法藥世醫(yī)。救療諸疾。歷數(shù)算計。工巧博弈。世典文筆。歌詠贊嘆。講論戲處。導(dǎo)以度人。隨類同事。接引世俗。令發(fā)菩提。正見正授。共我有緣。得入佛道。
二者大愿。若有眾生。毀謗于我。嗔恚于我。刑害殺我。是人于我自他。常生怨恨。不能得解。愿共我有緣。令發(fā)菩提之心。
三者大愿。若有眾生。愛念我身。欲心見我。求得于我。于我身上。于他身上。盛行諂曲。邪見顛倒。及生凈行、不凈行。諸惡不善。愿共有緣。令發(fā)菩提之心。
四者大愿。若有眾生。輕慢于我。疑慮于我。枉壓于我。誑妄于我。毀謗三寶。憎嫉賢良。欺凌一切。常生不善。共我有緣。令發(fā)菩提之心。
五者大愿。若有眾生。賤我薄我。慚我愧我。敬重于我。不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。從我不從我。見我不見我。悉愿共我有緣。令發(fā)菩提之心。
六者大愿。若有眾生。常生殺命。作屠兒魁膾。畋獵漁捕。怨命現(xiàn)前。更相殺害。無有斷絕。世世相報。殺心熾盛。不生悔過。賣肉取財。自養(yǎng)性命。如此之心者。永失人身。不相舍離報對。如是令發(fā)菩提之心。若有他人。取我財物。我與財物�；蚴┪邑斘�。我施財物。所得財物。及不得者。于我有緣。令發(fā)菩提之心。
七者大愿。若有眾生。供養(yǎng)我者。我供養(yǎng)他者。或我造他造。寺舍僧房。伽藍佛塔。禪房蘭若。獨靜之處�；蛭以焖臁Ｒ磺泄Φ�。及造菩薩諸佛形像。令他布施。修立福祐。遍于法界。回向一切諸佛菩提。令一切有情。同沾此福。及有他人自己。朋友同伴。師長弟子。修行苦行。節(jié)身斷食。持戒破戒。有行無行。和尚阿阇梨。教導(dǎo)稱說。聽受我教。我受他教。同行同業(yè)。共我有緣。令發(fā)菩提之心。
八者大愿。若有眾生。廣造諸罪。墮于地獄。無有出期。經(jīng)無量劫。受諸苦惱。從地獄出。生于五趣。先作畜生。將命還于前生。負物作駝驢豬狗。牛羊象馬。奴婢仆從。償他宿債。累劫倍命。還他倫盜。無有休息。我于五道。隨形受化。常生同世。教化于人�；蜃髫毟F困苦。盲聾喑啞。最下乞人。于一切眾生眾中。同類同緣。同事同行。同業(yè)導(dǎo)引。得入佛道。共我有緣。令發(fā)菩提之心。
九者大愿。若有眾生�？v恣身心。我慢貢高。故于我法中。污埿佛法。師長弟子。無慚無愧。用僧佛錢。菩薩財物。殺生偷盜。邪行妄語。綺語惡口。兩舌斗亂�？v恣貪嗔。不揀良善。劫奪他財。拒諱謾人。不識善惡。廣造十惡。一切諸罪。死墮阿鼻。入諸地獄。從地獄出。輪還六處。入生死海。諸趣惡道。愿共有緣。同業(yè)同道。隨緣化變。當以救之。令得出離。共我有緣。發(fā)菩提心。求無上道。
十者大愿。若有眾生。當于我法。若我有緣。若我無緣。同我大愿。則是我身。共我無別。行四無量心。心等虛空。廣度有情。無有休歇。愿達菩提。登正覺路。大圣曼殊。以圣性愿力。不入三界。亦不出三界。心如虛空。常在如來清凈性海真如藏中。安住法界。遍在眾生心識體性。曼殊室利言。我有大愿。以圣性力。加持有情。令罪垢消滅。得入菩提。諸佛圣果。則是名菩薩十種大愿。
文殊是一切如來之智慧，又名智慧佛，與普賢菩薩成對為釋迦牟尼佛之左右肋待，和佛陀，普賢菩薩合稱華嚴三圣。文殊師利譯為「妙吉祥」藏名姜巴樣。文殊手中的所持物，右為智慧焰劍，左為蓮華上之般若經(jīng)典。象徽文殊智慧出如利劍，可摧毀愚癡，般若智慧浩瀚如經(jīng)卷。修習(xí)文殊法，能開發(fā)俱生智，堅固記憶，令得聰明，了知諸法真實義，消除語業(yè)，破愚癡，得諸佛菩薩之般若智慧。
文殊菩薩有十種無上大愿，諸佛子若能依著十大愿精進修行，定能得到文殊菩薩慈悲護佑，并能發(fā)勝菩提心，恒求�；蹐A滿具足，證悟自性，利益無量眾生，福德不可思量！
文殊師利是輔佐釋尊弘法的上首，被稱為文殊師利法王子。據(jù)《文殊師利般涅槃經(jīng)》載：文殊菩薩為印度舍衛(wèi)國多羅聚落梵德婆羅門之子，生時屋宅化如蓮花，由其母之右脅出生，身紫金色。出生即能言語，后詣諸仙人所求之出家法，因酬對者無，故至佛所出家學(xué)道，為左脅侍。
在所有大菩薩中，他不只是四大菩薩中「大智」的象征；事實上，他在過去世曾為七佛之師以外，對釋尊也有教悔之誼�！斗爬徑�(jīng)》載：「今我得佛，有三十二相八十種好，威神尊貴，度脫十方一切眾生者，皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威神恩力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也。」其無與倫匹的智慧，在《大乘本生心地觀經(jīng)》稱他為「三世佛母」——三世諸佛成道之母，因而有「三世覺母妙吉祥」的尊號。
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復(fù)然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學(xué)
三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大愿
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
愿諸世界常安穩(wěn) 無邊福智益群生
所有罪障并消除 遠離眾苦歸圓寂
阿彌陀佛四十八愿的原文及解釋
【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
何為佛教中的五葷？
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴經(jīng)》中的五葷 《楞嚴經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
佛教團體，最重紀律。受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」諸法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認為是什么都有的「實有」。其實，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國�；叵蛸识干鞣絻敉林校牌飞徎楦改��；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛的人，他們的動機并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時所唱的咒語。
許愿是佛教發(fā)愿思想的一種民間表現(xiàn)形式。在茫茫人海中，個人的力量非常渺小。通過向佛菩薩許愿，祈望得到加持保佑，增強人生信念。多數(shù)人許愿，是為親朋好友的健康平安、工作順利和兒女的學(xué)業(yè)有成。這樣美好的人生愿望，被一些人錯誤理解為向佛菩薩賄賂。偏見實在令人無語。
什么是業(yè)障？業(yè)障，指妨礙修行正果的罪業(yè)。謂眾生于身、口、意所造作之惡業(yè)能蔽障正道，故稱業(yè)障。業(yè)是造作，佛在經(jīng)上把它區(qū)分為三種，身、語、意叫三業(yè)。我們身體的動作是身業(yè)，包括的范圍非常廣，肢體動作是業(yè)，我們肢體不動作的時候，還在造業(yè)，造的什么業(yè)？
《八十八佛大懺悔文》全文，大慈大悲愍眾生，大喜大舍濟含識； 相好光明以自嚴，眾等至心歸命禮。（一拜）南無歸依十方盡虛空界一切諸佛。（一拜）南無歸依十方盡虛空界一切尊法。（一拜）南無歸依十方盡虛空界一切賢圣僧。（一拜）
佛，在佛教里是指佛陀，是釋迦牟尼的簡稱。釋迦牟尼是一個平平凡凡的人，他在廿九歲那年舍棄了即將可以繼承的王位，出家學(xué)道，尋求解脫人生苦惱的方法。六年后，也就是卅五歲的時候，釋迦牟尼在尼連禪河旁的菩提樹下證得了正覺，正確而透徹地覺悟了宇宙人生的根本道理。 釋迦牟尼同我們一樣都是平凡的人，他能夠藉修行而悟道，所有千千萬萬的人類也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而證果。他祗是人類無數(shù)的先知先覺之一
印良法師，1974年出生于天津市，法號“天幾”，字號“印良”，別號“嵐山齋主”。天津樂善妙覺院住持，武夷山樂善福安寺住持，現(xiàn)代梵唄佛教音樂人。醫(yī)易世家世襲祖德，自幼參學(xué)儒釋道文化，研習(xí)禪、律、凈、密四宗佛學(xué)，垂髫皈依，而立武夷山天心永樂禪寺披剃，太姥山平興寺律壇得戒。常年歷行佛學(xué)及傳統(tǒng)文化推廣，孜孜不倦示德身行。勢承如來家業(yè)，發(fā)愿利樂有情。
在社會上，確實有很多貢高我慢之人。有一點點學(xué)問的人，就認為自命不凡。其實學(xué)問多了又怎么樣呢？徒增分別念而已。有一些人長得漂亮，就目空無人，其實你長得再美，青春都會老去。有些人，有錢有勢就盛氣凌人，其實這只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我們?nèi)擞袃蓚�方向可以選擇，一個選擇向善向上，就是走向光明；一種就是走向墮落。我們每一個人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我們就要找到一些方法來讓我們的生命往上走。佛教把引導(dǎo)我們生命往上走的第一個基礎(chǔ)就講到五戒，五戒是通往人天的護照。如
佛教以人的認識為中心，對世界一切現(xiàn)象分為根、塵、識三大類根，合稱十八界，包括能發(fā)生認識功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作為認識對象的六境（色塵界、聲塵界、香塵界、味塵界、觸塵界、法塵界），和由此生起的六識（眼識界、
什么是幽冥菩薩戒？“幽冥菩薩戒”是在世人給過世親人、祖先、冤親債主等一切亡者，及孤魂所受持的菩薩戒律。由于他們生前曾造作惡業(yè)，現(xiàn)在墮落在惡道中受苦無盡，如果沒有陽上親人代他們超度，并受持菩薩戒律，就會永無出離之期。所以，受持幽冥菩薩戒就是陽上親
弟子問：頂禮法師！請問法師第七識是什么？把阿彌陀佛名號和第七識綁在一起，是什么意思？一如法師解答：這個問題第七識是末那識，是什么識呢？他是一種我執(zhí)的根本，就是我們凡夫眾生生死的根本就是堅固的我執(zhí)，但是堅固我執(zhí)的根本原因就是第七木那識……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是當他登上了王位以后，他就改奉佛教了。當時，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返偽就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可謂是不遺余力，在他的倡議下，佛教很快就進入了繁盛時期。在南朝時期，全國的寺院、僧尼數(shù)量也迅速增加起來，僅建康這個地方，就有五百多座寺院，十多萬僧人。
在中國歷史上，法顯是第一位前往印度巡禮佛跡，求取經(jīng)律，并且獲得了巨大成就的中國僧人。東晉隆安三年（公元399年），他從長安出發(fā)，向西前行到達了巴連弗邑，他在這里停留了三年，求得了大量的經(jīng)律論梵本，包括《薩婆多部律抄》、《摩訶僧只阿毗曇》等，后來，他又將這些經(jīng)本傳到了斯里蘭卡。
簡單地說，修行就是按照佛法來對自己的行為進行修正，要反思自己曾經(jīng)的過錯，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最終的目的都是破邪顯正，去妄存真。因為佛教認為，眾生遭遇的苦難都來自于貪愛，如果希望能夠離苦得樂，就必須對自己的思想和言行進行修正。
大約在公元前2000年，居住在東歐和中亞地區(qū)的雅利安人開始從興都庫什山和帕米爾高原入侵恒河流域，占領(lǐng)印度，并且創(chuàng)立了野蠻的種姓制度——婆羅門教。婆羅門教把人分為了四等，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
悉答多王子得道成佛后，就動身去尋找僑陳如等五位侍者，他在鹿野苑里為他們開示說法，佛教史上將這稱為“初轉(zhuǎn)*輪”。
“我怎么什么都不會”“我怎么什么都做不好”。不知道從什么時候開始，焦慮成了人生的關(guān)鍵詞。焦慮、不安、壓力在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)了很重要的位置，總結(jié)過去很焦慮，計劃未來更焦慮……也許大多數(shù)人更多的是抱怨與逃避，而佛陀卻早已教給我們，直面問題的智慧與勇氣。
“我怎么什么都不會”“我怎么什么都做不好”。不知道從什么時候開始，焦慮成了人生的關(guān)鍵詞。焦慮、不安、壓力在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)了很重要的位置，總結(jié)過去很焦慮，計劃未來更焦慮……也許大多數(shù)人更多的是抱怨與逃避，而佛陀卻早已教給我們，直面問題的智慧與勇氣。
一、口德。得饒人處且饒人：1、直話：可以轉(zhuǎn)個彎說。2、冷冰冰的話：可以加熱了說。3、批評人的話：一對一的說，要顧及別人的自尊。二、掌德。贊美別人，學(xué)會鼓掌：1、每個人都需要來自他人的掌聲。2、為他人喝彩是每個人的責(zé)任。3、給別人掌聲其實是給自己掌聲。
投子大同禪師與嵇山章禪師在室外品茶。大同禪師指著茶杯中倒映的青山綠樹、藍天白云說：“森羅萬象，都在里邊�！�
僧璨禪師召集僧眾，向他們宣講佛法。有一小和尚，名道信，年方14，禮拜完僧璨禪師后問道：“什么是佛心？”禪師反問道：“你如今是什么心？”
道吾禪師帶著弟子漸源到一信徒家誦經(jīng)吊祭超度。漸源敲著棺木問師父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不說生，不說死！”漸源：“為什么不說？”
石鞏禪師一天問他的師弟西堂智藏說：“你能不能抓住虛空呢？”智藏回答：“能！”石鞏就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
從前，無德禪師面前來了三位信徒，他們?yōu)楦髯缘氖虑闊⿶啦灰�，不知道如何才能使自己快樂。禪師首先問他們：“你們?yōu)榱耸裁炊钪�？�?/p>
唐朝江州刺史李渤，問智常禪師道：“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容納那么大的一座須彌山呢？過分不懂常識，是在騙人吧？”
一人問禪師：人的一生中哪一天最重要？ 禪師不加思索答道：今天。 問：為什么？
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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