未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？
從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的樣子，無論多大的困難，他總是積極地去面對，從來沒有退縮過。有的人總是對他冷嘲熱諷，可是他卻毫不在意，對待百姓一視同仁，面對惡勢力絕不妥協(xié)、低頭。他經(jīng)常背著一個布袋四處化緣，他總是將自己化來的食物分給貧困的百姓，不向百姓索要任何的回報，所以人們都很喜歡他，還親切的稱他為“布袋和尚”。
一直以來許多邪教組織打著未來彌勒佛已經(jīng)降生在人間的幌子到處招搖撞騙，危害社會，使得許多人家庭破裂，妻離子散，對家庭和社會帶來了許多害處。那么彌勒佛又為什么被稱為是“未來佛”呢，下面就讓我來告訴大家吧。在佛經(jīng)里就有記載說如來釋迦牟尼佛曾經(jīng)預(yù)言，彌勒佛會在未來的世界中降生，成為新的如來佛，所以彌勒佛的“未來佛”的名字是由此得來的。
彌勒佛作為未來佛一直潛心在兜率修行，希望有朝一日能夠降生人間，渡劫成佛，普度眾生。他是正義的化身，一直守護者百姓，希望百姓可以安居樂業(yè)，國家可以繁榮富強。未來佛彌勒佛因為他的善行而被許多人熟知和喜愛，使許多人以他為榜樣，多做些自己力所能及的善事。
對于彌勒佛什么時候出世，許多人都在熱切地關(guān)注著，還有許多邪教組織以此為幌子，打著彌勒佛出世的旗號到處招搖撞騙，坑害百姓，危害社會，破壞祖國的安定和團結(jié)。
其實，對于彌勒佛什么時候出世，早在《彌勒下生經(jīng)》中就有記載，它告訴了我們，五十六億七千萬年之后，彌勒佛才會降生在人間，他出身高貴，父親是一位顯赫的大臣，母親是一位美麗的公主，他出生的時候國家富庶，百姓安居樂業(yè)，女子到了五百歲的時候才出家，人們普遍都活到了上千歲，他會經(jīng)歷三次的劫難，三次加起來會渡化兩百多億的百姓。
彌勒佛是繼釋迦牟尼佛之后的下一任如來佛，他是正義的化身，他為人親和，總是背著他的布袋到處化緣，他將化緣得來的食物用來救濟那些生活上有困難的百姓，深受百姓們的喜愛，人們都親切地稱呼他為“布袋和尚”，布袋和尚是彌勒佛在人家普度眾生時候的化身。
彌勒佛其實是佛教的八大菩薩之一，但是他被如來佛釋迦牟尼預(yù)言將在未來的世界里降生在人間，成為新的如來佛祖，所以他也被人稱作是未來佛，這也是人們?yōu)槭裁催@么關(guān)注彌勒佛什么時候出世的原因，彌勒佛是普度眾生的給人帶來正能量的佛，一直都受到很多人的喜歡，并以他為榜樣，多行善事，既使得自己高興，又幫助了別人，使得這個社會更加和諧，人與人之間更加團結(jié)，國家才會繁榮富強。
要說彌勒佛和如來佛誰厲害，我們不得而知，只是知道彌勒佛是釋迦牟尼佛的繼任者，而如來佛就相當(dāng)于一個職稱，每一任的佛祖都可以被稱為如來佛，釋迦牟尼佛是現(xiàn)在的如來佛，彌勒佛現(xiàn)在是佛教的八大菩薩之一，也就是只看職位的高低來判斷的話如來佛是比較厲害的。
彌勒佛盤腿而坐，笑呵呵的，讓人看見之后感覺很親切。提到如來佛的話，我們總能想到《西游記》里的如來佛釋迦牟尼佛，看上去很是高大，待人寬容溫和，他曾經(jīng)割肉喂鷹，普度眾生。彌勒佛總是代表著樂觀開朗，寬容慈悲的形象，如來佛則是正義的化身，所有象征意義的總和。他們有著共同的光輝形象，對世人都是非常仁慈的，別人犯了錯首先想到的不是去教訓(xùn)別人，先想到的是要去教育他們，使他們從心底里意識到自己做錯了，給他們機會，讓他們改過自新。
彌勒佛和如來佛誰厲害，并沒有很明確的答案，用我們現(xiàn)在的話來說就只是職位的高低不同罷了，沒有說誰職位高誰就厲害，也沒有說誰職位低誰就比較弱一點，對我們來講誰更加厲害一點并沒有很大的意義，都是普度眾生的佛祖，都是佛教的代表人物，就也沒有什么大小厲害之分。“酒肉穿腸過，佛祖心中留”雖然我們有些人不信佛，但是佛教里的許多理念卻使我們受用。著他自身的有點去點化世人讓世人多做善事，并且也一直都在保佑著世人。
說起彌勒佛的地位，許多人最先想到的可能就是彌勒佛是佛教當(dāng)中的八大菩薩之一，是如來釋迦牟尼佛預(yù)言的將在未來接替他的未來佛。
的確，彌勒佛雖然被稱為佛，可是實際上卻是菩薩，但是一位釋迦牟尼佛說他會在五十六億七千萬年之后會在人世間降生，他的出身高貴，父親是一位顯赫的大臣，母親是一位非常美麗的公主，他出生的時候天降異象，人們都普遍長命，女子五百歲才嫁人。他從出生便與佛結(jié)緣，成年之后便出家為僧，之后經(jīng)歷許多的劫難，最后在龍華樹下覺悟成佛。所以說到彌勒佛的地位，用我們今天的話來講，那就是一人之下萬人之上。當(dāng)然，我們不能這樣說，因為做善事沒有高低大小之分，地位也不能這樣論。
在佛的眼中，眾人皆是平等的，沒有高低貴賤之分，而在眾多信佛之人的眼中，佛是普度眾生，救眾人于水火之中的天神，同樣都是做好事，只是分工不同而已，所以說彌勒佛在佛教中的地位可能很高，但是在眾生的眼中，所有的佛都是解救百姓的天神，沒有高低之分，地位的高低都是在人心罷了。彌勒佛曾經(jīng)化身為布袋和尚，下凡去教化眾人，他不顧別人的冷嘲熱諷，用自己的行為去感化人們，使他們幡然悔悟，在那些百姓的眼中，彌勒佛的形象偉岸，是他們心目中的天神，在他們的眼中彌勒佛的地位很高。所以要論彌勒佛的地位，就要看是在什么人的眼中了。
彌勒佛，是佛教的八大菩薩之一，雖為菩薩卻被尊稱為佛，又被稱為未來佛，據(jù)說彌勒佛是佛祖釋迦牟尼的弟子，釋迦牟尼佛曾經(jīng)預(yù)言彌勒佛在適當(dāng)時機可以轉(zhuǎn)世成佛，降生在人間，然后出家修道，渡劫，度化眾人，最后在龍華菩提樹下覺悟成佛，成為釋迦牟尼佛的繼任者。那么彌勒佛已經(jīng)轉(zhuǎn)世了嗎？
彌勒佛在兜率內(nèi)院修行，兜率的天人壽命是四千歲，相當(dāng)于我們?nèi)碎g的5億多年，將近6億年，按照人類發(fā)展的歷史來推算，應(yīng)該距離彌勒佛轉(zhuǎn)世還有著很長的時間，所以說對于彌勒佛已經(jīng)轉(zhuǎn)世了嗎這個問題答案應(yīng)該是否定的……據(jù)說，彌勒佛降生在人間的時期，那個時候物產(chǎn)豐富，土地肥沃，人民安居樂業(yè)，所以人們認為彌勒佛是一尊福佛，會給人們帶來好運氣，所以一直深受百姓們的喜愛。有些邪教一直散播謠言，說彌勒佛已經(jīng)轉(zhuǎn)世，這種說法是錯誤的。彌勒佛轉(zhuǎn)世還需要很長很長的時間，不是一朝一夕就可以的，彌勒佛是寬容，慈悲，樂觀的化身，我們經(jīng)常形容他是“大肚彌勒佛”，彌勒佛總是盤腿而坐，眼睛笑瞇瞇的望著眾人，給人帶來一種親切感。
彌勒佛是給人力量，普度眾生的佛，不會做出傷害眾生的事情，彌勒佛轉(zhuǎn)世需要一定的時機，而這個時機不是人為控制的，所以在有些人散布彌勒佛轉(zhuǎn)世的謠言的時候我們不能輕易相信，信佛的人只要做到心中有佛，多做慈善的事，不要特別的去在意彌勒佛是否已經(jīng)轉(zhuǎn)世，即使沒有轉(zhuǎn)世也要繼續(xù)做自己該做的事情。
對于阿彌陀佛是彌勒佛嗎這個問題，我給出的答案是“不是”。彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，會成為繼佛祖釋迦牟尼佛之后的下一個如來佛祖， 是會在未來世界中降生在人間，經(jīng)歷劫難成為佛祖的，而阿彌陀佛則是掌管西方極樂世界的一尊佛，他曾經(jīng)在歷劫的時候就下定決心要建立一個沒有痛苦，沒有哀愁，能帶給人們歡樂的世界。所以我們說彌勒佛是彌勒佛，阿彌陀佛是阿彌陀佛，他們兩個并不是佛教中的同一尊佛像。
彌勒佛代表著慈悲，寬容，樂觀，他對人無私，無論別人是怎么樣的傷害他，嘲笑他，他都一視同仁，不惡意報復(fù)，他一直都用自己的善良的心去感化他人，讓他們意識到自己的錯誤并且主動改正，備受百姓們的喜愛。
阿彌陀佛，我們經(jīng)常聽到一些信仰佛教的人有時候會雙手合掌，對別人說“阿彌陀佛”我們一直都不太清楚這個“阿彌陀佛”到底是什么意思，其實，這是一句祝福別人的話，是希望你的一生都是光明的，同時這也是對人的希冀，希望人的一生都是公私分明的，為人光明磊落，所以說阿彌陀佛代表的是光明，希望。阿彌陀佛和彌勒佛本身所代表的寓意是不同的，雖然他們都是佛教當(dāng)中不可缺少的組成部分，但是他們的本質(zhì)是不同的，所以阿彌陀佛不會是彌勒佛，同樣，彌勒佛也不可能會是阿彌陀佛。
阿彌陀佛四十八愿的原文及解釋
【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
何為佛教中的五葷？
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪。 2、《楞嚴經(jīng)》中的五葷 《楞嚴經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
佛教團體，最重紀律。受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進退俱當(dāng)順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認為是什么都有的「實有」。其實，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國。回向偈二，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛的人，他們的動機并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時所唱的咒語。
許愿是佛教發(fā)愿思想的一種民間表現(xiàn)形式。在茫茫人海中，個人的力量非常渺小。通過向佛菩薩許愿，祈望得到加持保佑，增強人生信念。多數(shù)人許愿，是為親朋好友的健康平安、工作順利和兒女的學(xué)業(yè)有成。這樣美好的人生愿望，被一些人錯誤理解為向佛菩薩賄賂。偏見實在令人無語。
什么是業(yè)障？業(yè)障，指妨礙修行正果的罪業(yè)。謂眾生于身、口、意所造作之惡業(yè)能蔽障正道，故稱業(yè)障。業(yè)是造作，佛在經(jīng)上把它區(qū)分為三種，身、語、意叫三業(yè)。我們身體的動作是身業(yè)，包括的范圍非常廣，肢體動作是業(yè)，我們肢體不動作的時候，還在造業(yè)，造的什么業(yè)？
《八十八佛大懺悔文》全文，大慈大悲愍眾生，大喜大舍濟含識； 相好光明以自嚴，眾等至心歸命禮。（一拜）南無歸依十方盡虛空界一切諸佛。（一拜）南無歸依十方盡虛空界一切尊法。（一拜）南無歸依十方盡虛空界一切賢圣僧。（一拜）
佛，在佛教里是指佛陀，是釋迦牟尼的簡稱。釋迦牟尼是一個平平凡凡的人，他在廿九歲那年舍棄了即將可以繼承的王位，出家學(xué)道，尋求解脫人生苦惱的方法。六年后，也就是卅五歲的時候，釋迦牟尼在尼連禪河旁的菩提樹下證得了正覺，正確而透徹地覺悟了宇宙人生的根本道理。 釋迦牟尼同我們一樣都是平凡的人，他能夠藉修行而悟道，所有千千萬萬的人類也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而證果。他祗是人類無數(shù)的先知先覺之一
印良法師，1974年出生于天津市，法號“天幾”，字號“印良”，別號“嵐山齋主”。天津樂善妙覺院住持，武夷山樂善福安寺住持，現(xiàn)代梵唄佛教音樂人。醫(yī)易世家世襲祖德，自幼參學(xué)儒釋道文化，研習(xí)禪、律、凈、密四宗佛學(xué)，垂髫皈依，而立武夷山天心永樂禪寺披剃，太姥山平興寺律壇得戒。常年歷行佛學(xué)及傳統(tǒng)文化推廣，孜孜不倦示德身行。勢承如來家業(yè)，發(fā)愿利樂有情。
在社會上，確實有很多貢高我慢之人。有一點點學(xué)問的人，就認為自命不凡。其實學(xué)問多了又怎么樣呢？徒增分別念而已。有一些人長得漂亮，就目空無人，其實你長得再美，青春都會老去。有些人，有錢有勢就盛氣凌人，其實這只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我們?nèi)擞袃蓚�方向可以選擇，一個選擇向善向上，就是走向光明；一種就是走向墮落。我們每一個人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我們就要找到一些方法來讓我們的生命往上走。佛教把引導(dǎo)我們生命往上走的第一個基礎(chǔ)就講到五戒，五戒是通往人天的護照。如
佛教以人的認識為中心，對世界一切現(xiàn)象分為根、塵、識三大類根，合稱十八界，包括能發(fā)生認識功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作為認識對象的六境（色塵界、聲塵界、香塵界、味塵界、觸塵界、法塵界），和由此生起的六識（眼識界、
什么是幽冥菩薩戒？“幽冥菩薩戒”是在世人給過世親人、祖先、冤親債主等一切亡者，及孤魂所受持的菩薩戒律。由于他們生前曾造作惡業(yè)，現(xiàn)在墮落在惡道中受苦無盡，如果沒有陽上親人代他們超度，并受持菩薩戒律，就會永無出離之期。所以，受持幽冥菩薩戒就是陽上親
弟子問：頂禮法師！請問法師第七識是什么？把阿彌陀佛名號和第七識綁在一起，是什么意思？一如法師解答：這個問題第七識是末那識，是什么識呢？他是一種我執(zhí)的根本，就是我們凡夫眾生生死的根本就是堅固的我執(zhí)，但是堅固我執(zhí)的根本原因就是第七木那識……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是當(dāng)他登上了王位以后，他就改奉佛教了。當(dāng)時，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返偽就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可謂是不遺余力，在他的倡議下，佛教很快就進入了繁盛時期。在南朝時期，全國的寺院、僧尼數(shù)量也迅速增加起來，僅建康這個地方，就有五百多座寺院，十多萬僧人。
在中國歷史上，法顯是第一位前往印度巡禮佛跡，求取經(jīng)律，并且獲得了巨大成就的中國僧人。東晉隆安三年（公元399年），他從長安出發(fā)，向西前行到達了巴連弗邑，他在這里停留了三年，求得了大量的經(jīng)律論梵本，包括《薩婆多部律抄》、《摩訶僧只阿毗曇》等，后來，他又將這些經(jīng)本傳到了斯里蘭卡。
簡單地說，修行就是按照佛法來對自己的行為進行修正，要反思自己曾經(jīng)的過錯，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最終的目的都是破邪顯正，去妄存真。因為佛教認為，眾生遭遇的苦難都來自于貪愛，如果希望能夠離苦得樂，就必須對自己的思想和言行進行修正。
大約在公元前2000年，居住在東歐和中亞地區(qū)的雅利安人開始從興都庫什山和帕米爾高原入侵恒河流域，占領(lǐng)印度，并且創(chuàng)立了野蠻的種姓制度——婆羅門教。婆羅門教把人分為了四等，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
悉答多王子得道成佛后，就動身去尋找僑陳如等五位侍者，他在鹿野苑里為他們開示說法，佛教史上將這稱為“初轉(zhuǎn)*輪”。
“我怎么什么都不會”“我怎么什么都做不好”。不知道從什么時候開始，焦慮成了人生的關(guān)鍵詞。焦慮、不安、壓力在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)了很重要的位置，總結(jié)過去很焦慮，計劃未來更焦慮……也許大多數(shù)人更多的是抱怨與逃避，而佛陀卻早已教給我們，直面問題的智慧與勇氣。
“我怎么什么都不會”“我怎么什么都做不好”。不知道從什么時候開始，焦慮成了人生的關(guān)鍵詞。焦慮、不安、壓力在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)了很重要的位置，總結(jié)過去很焦慮，計劃未來更焦慮……也許大多數(shù)人更多的是抱怨與逃避，而佛陀卻早已教給我們，直面問題的智慧與勇氣。
一、口德。得饒人處且饒人：1、直話：可以轉(zhuǎn)個彎說。2、冷冰冰的話：可以加熱了說。3、批評人的話：一對一的說，要顧及別人的自尊。二、掌德。贊美別人，學(xué)會鼓掌：1、每個人都需要來自他人的掌聲。2、為他人喝彩是每個人的責(zé)任。3、給別人掌聲其實是給自己掌聲。
投子大同禪師與嵇山章禪師在室外品茶。大同禪師指著茶杯中倒映的青山綠樹、藍天白云說：“森羅萬象，都在里邊�！�
僧璨禪師召集僧眾，向他們宣講佛法。有一小和尚，名道信，年方14，禮拜完僧璨禪師后問道：“什么是佛心？”禪師反問道：“你如今是什么心？”
道吾禪師帶著弟子漸源到一信徒家誦經(jīng)吊祭超度。漸源敲著棺木問師父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不說生，不說死！”漸源：“為什么不說？”
石鞏禪師一天問他的師弟西堂智藏說：“你能不能抓住虛空呢？”智藏回答：“能！”石鞏就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
從前，無德禪師面前來了三位信徒，他們?yōu)楦髯缘氖虑闊⿶啦灰�，不知道如何才能使自己快樂。禪師首先問他們：“你們?yōu)榱耸裁炊钪�？�?/p>
唐朝江州刺史李渤，問智常禪師道：“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容納那么大的一座須彌山呢？過分不懂常識，是在騙人吧？”
一人問禪師：人的一生中哪一天最重要？ 禪師不加思索答道：今天。 問：為什么？
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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