凈土在哪里？

星云大師 | [投稿]

星云法師答:我們經(jīng)常聽到有人問(wèn):“有沒(méi)有天堂?有沒(méi)有地獄?天堂在哪里?地獄在哪里?”依我的了解,天堂、地獄在哪里?我有三種說(shuō)法:

1:天堂當(dāng)然在天堂的地方,地獄當(dāng)然是在地獄的地方。

2:天堂、地獄在哪里?在人間。天堂在人間,地獄也在人間。你看,現(xiàn)在有的人住在高樓大廈,住在山頂上的別墅里,享受著清風(fēng)明月,以及冷氣、冰箱、豪華的汽車、電視、地毯、席夢(mèng)思的床鋪、山珍海味等,這不是天堂嗎?但是,人間不但有天堂,也有地獄。你到市場(chǎng)里面去看一看,市場(chǎng)里到處倒掛著剖肚挖腸的雞、鴨、牛、豬,那不就是刀山劍樹嗎?你到那許多貧苦的地方,看那傷殘人士居住的地方,臟亂、陰暗、潮濕,甚至有的人瞎眼、缺手、斷腳,盲聾喑啞,這不就是人間的地獄嗎?

3:天堂、地獄在哪里?在我們的心里。我們每個(gè)人的心,一天當(dāng)中,時(shí)而天堂,時(shí)而地獄。例如,早上起床,心里面無(wú)憂無(wú)慮,到公園里去運(yùn)動(dòng)、慢跑、享受新鮮空氣,這不就是人間天堂嗎?但是,回到家里,往飯桌上一坐,“有甚么魚肉、珍饈美味好吃的嗎?”生起貪欲的心,那就是餓鬼的心。假如吃的東西不合口味,筷子一摜,碗一推,生氣了,嗔恨心,那不就是地獄嗎?有時(shí)還要罵人、打人,愚癡,這不就像畜生的行為一樣嗎?所以,在我們?nèi)粘?a href="/rmgjc/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活當(dāng)中,心里時(shí)而天堂,時(shí)而地獄、餓鬼、畜生�？梢哉f(shuō),在一天二六時(shí)中,天堂、地獄不曉得來(lái)回多少次;每天我們都在天堂地獄的邊緣來(lái)來(lái)去去,天堂、地獄在哪里呢?就在我們的心中。

我們知道了天堂、地獄在哪里。現(xiàn)在,接著談六祖惠能大師在〈決疑品〉里講到凈土,凈土和天堂到底有甚么不一樣?

有時(shí)候上了天堂,福報(bào)用盡,還是會(huì)退墮;凈土只有上升,沒(méi)有退墮,這是第一點(diǎn)不同。第二點(diǎn)、天堂里和人間一樣,仍然有像君臣、眷屬、上下等階級(jí)的差別對(duì)待;凈土里則只有平等,大家都是蓮花化生,沒(méi)有差別。

說(shuō)到凈土,大家就會(huì)想起極樂(lè)凈土。我們讀過(guò)《阿彌陀經(jīng)》的人會(huì)問(wèn):“極樂(lè)凈土在哪里呢?”

“十萬(wàn)億的佛土以外。”也就是在十萬(wàn)個(gè)三千大千世界之外。

其實(shí),這只是比較上的說(shuō)法,真正從法性上來(lái)講,凈土是沒(méi)有遠(yuǎn)近之別的,凈土就在心中,所以說(shuō)“唯心凈土,自性彌陀”。例如維摩居士,在他的生活里,行、住、坐、臥之中,真是“居家逍遙,隨處都是凈土”。他到學(xué)校里講學(xué),講堂就是他的凈土;他到市場(chǎng)里購(gòu)物,市場(chǎng)就是他的凈土。所謂“隨其心凈,則國(guó)土凈”,凈土就在他的心里,這正是人間佛教所謂的“人間凈土”。

過(guò)去,佛陀十大弟子中智能第一的舍利弗,曾經(jīng)懷疑的問(wèn)佛陀:“佛陀!諸佛的凈土都是清凈無(wú)染,為甚么您的娑婆世界到處充滿生老病死,又像地獄、餓鬼、畜生三惡道一樣,人人生活在苦惱之中呢?”

佛陀對(duì)舍利弗說(shuō):“這是你看到的世界,我看到的世界不是這樣。”說(shuō)完隨即以足趾按地,大地頓時(shí)變?yōu)榻鹕Ｋ麑?duì)舍利弗說(shuō):“這就是我的凈土。”

中國(guó)四大菩薩中的地藏菩薩,他以地獄做凈土。所以,凈土主要是看我們的心,心里清凈,世界就隨著我們清凈。因此,學(xué)佛,自凈其心是很重要的。

關(guān)于凈土,我把它分成人間的凈土、天上的凈土、極樂(lè)的凈土,還有唯心的凈土、華嚴(yán)的凈土。現(xiàn)在我再把它們一一做個(gè)介紹。

1,人間凈土:常聽人慨嘆說(shuō):“人間沒(méi)有一塊凈土,人間到處充滿了險(xiǎn)惡、紛爭(zhēng)、不平,就像三惡道一樣!”其實(shí),我們現(xiàn)在所居住的人間,如果安和樂(lè)利,民豐物阜,人人和善,彼此尊重,這不就是人間凈土嗎?所謂人間凈土,必須要具備八個(gè)條件:

國(guó)土,沒(méi)有環(huán)境的污染:現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題很多,其中一個(gè)問(wèn)題就是環(huán)境臟亂,空氣污染。因此,人間凈土的第一個(gè)條件,必須要美化環(huán)境,使我們生活的環(huán)境從家庭到社會(huì)沒(méi)骯臟的污染,只有清凈的環(huán)境。

經(jīng)濟(jì),沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的占有:現(xiàn)在的社會(huì),一般民生的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)生活可以說(shuō)都很富有,只是有一些人不知道經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)是要從勤勞中,從結(jié)緣里慢慢獲得,他總希望“一步登天”,一下子就能發(fā)財(cái)、富貴,所以鋌而走險(xiǎn),竊盜、詐騙,破壞了凈土的形象。在人間凈土里,經(jīng)濟(jì)是凈化的,沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的占有,只有均富的日用。

生活,沒(méi)有惡人的殘害:佛經(jīng)上有一則六根會(huì)議的寓言:有一天,眼、耳、鼻、口,一齊向眉毛抗議,毫無(wú)用處的眉毛為甚么高高在上,而各有所司的眼、耳、鼻、口卻要屈居下方呢?眉毛被攻擊得招架不住,只好知趣地?fù)Q到最下方。但是大家一看,眉毛在下面古怪,不像個(gè)人,不得已又請(qǐng)眉毛回到原位。這時(shí)大家終于明白天生我材必有用,眉毛的無(wú)用才是真正的大用;覺(jué)悟到互助互愛(ài)才能共存。所以,在人間凈土的社會(huì),對(duì)于人民的身體、生命都有保障,都能不受侵犯,自由平等,正如佛國(guó)凈土,沒(méi)有惡人的相殘,只有互助的友愛(ài)。

處眾,沒(méi)有人我的是非:我們的社會(huì)充滿人我是非、恩怨利害,見不得別人有好處,放不下別人比自己強(qiáng),互相攻訐、毀謗,彼此打擊、破壞對(duì)方。例如:你好,我心里難過(guò);你偉大,我心里就不高興。人間凈土是彼此尊重,互相禮讓,沒(méi)有人我是非,只有和諧的眷屬。

交游,沒(méi)有猜疑的誤會(huì):猜疑、誤會(huì)將使原本和樂(lè)的人我之間、家庭、社會(huì)變成愁云滿布的囚牢,因此人間凈土的條件之一就是人我的往來(lái)要建立在彼此的坦誠(chéng)、互相的信任之上。也就是社會(huì)大眾沒(méi)有猜疑的誤會(huì),只有互相的信任。

政治,沒(méi)有迫害的冤屈:娑婆世界里,由于立場(chǎng)的不同,利害的沖突,仍然不能免除政治上的迫害。一個(gè)理想的政治環(huán)境,有的只是道德的感化,而不是權(quán)術(shù)的控制;過(guò)的是和平自主的生活,而不是恐懼躲藏的苦難,所以我們的國(guó)家,在政治上大家平等,人權(quán)有保障,沒(méi)有迫害的冤屈,只有德化的和平,我們就具備了人間凈土的第六個(gè)條件。

交通,沒(méi)有事故的發(fā)生:我們的世界里,常常為空間的問(wèn)題感到困擾,因此,在交通上不是感到非常不便,就是發(fā)生事故,令人遺憾。人間凈土的交通,是沒(méi)有事故的發(fā)生,只有自在的生活。

社會(huì),沒(méi)有階級(jí)的差別:我們的社會(huì)有秉賦上賢愚智劣的先天不同,更有職位上貴賤輕重的人為差異。不合理的制度,制造了人間許多的矛盾、沖突,形成不平等的階級(jí)歧視。在佛教看來(lái),任何一個(gè)眾生都是具足佛性,無(wú)比尊貴。因此,人間凈土是沒(méi)有階級(jí)的差別,只有大眾的平等。

2,天上凈土:天上的凈土,即所謂的“天堂”。天堂的情形是怎么樣呢?天上和人間到底有何不同?至少有四點(diǎn)不同:

天上的壽命長(zhǎng)久。依佛經(jīng)上的記載,距離人間最近的欲界忉利天可活到五百歲,等于人間的九百萬(wàn)年。往上推算,一直到無(wú)色界的非想非非想處天,壽命長(zhǎng)達(dá)八萬(wàn)大劫。

天堂的人身體高大。依佛經(jīng)記載,距離人間最近的四天王天的天人,他們身高九十丈。愈往上的諸天,身高就愈巨大。色界的最上層色究竟天,人民身高大約有二十六萬(wàn)五千公里那么魁偉,而臺(tái)灣全島從臺(tái)北到高雄全長(zhǎng)不過(guò)五百公里左右,天神的形體有多么偉岸碩大,就可想而知了。

欲樂(lè)自在,勝于人間。天人思衣得衣,思食得食,物質(zhì)非常的豐富,不但不處饑寒,而且已經(jīng)泯除了憂悲苦惱、怨憎憤恨,一切已經(jīng)到達(dá)隨心所欲、有求無(wú)不得的境界,享受光明自在,輕安快樂(lè)的禪悅。

定中安樂(lè)。從色界乃至無(wú)色界的眾生,已經(jīng)不再以世俗紛亂動(dòng)蕩的欲樂(lè)為滿足,而能安住于甚深禪定里,他們都是過(guò)著禪定的生活,享受定中的輕安自在、法喜禪悅。

3,極樂(lè)凈土:極樂(lè)凈土也有四個(gè)特點(diǎn):

沒(méi)有男女的占有。在極樂(lè)世界里,不像人間,他們沒(méi)有男人、女人的分別;極樂(lè)凈土的民眾,都是蓮花化生,所謂“九品蓮花為父母”,所以他們沒(méi)男女相。不過(guò),有的人會(huì)認(rèn)為,沒(méi)有了男人、女人,人生有何意義?其實(shí)男女是苦惱的源頭,假如沒(méi)有男女相,這個(gè)世間一定減少很多問(wèn)題。

沒(méi)有煩惱憂慮。根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》云:“其國(guó)眾生,無(wú)有眾苦,但受諸樂(lè),故名極樂(lè)。”因此,極樂(lè)凈土的眾生,沒(méi)有貪欲、嗔恨、愚癡、嫉妒等煩惱掛礙,只有無(wú)盡的快樂(lè)。

沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的匱乏。極樂(lè)凈土到處都是七寶所成的亭臺(tái)樓閣,到處都是金銀財(cái)寶,連地上都是黃金鋪地。他們不需要用錢,因此沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的匱乏。

沒(méi)有惡道的恐怖。人間不但有很多自然界帶來(lái)的痛苦,如水災(zāi)、旱災(zāi)和風(fēng)災(zāi)、地震等,還有很多的蟲害、疾病,尤其是人為的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難,種種的人我紛爭(zhēng),真是有如惡道般恐怖。極樂(lè)凈土里,沒(méi)有三惡道,只有諸上善人聚會(huì)一處,因此沒(méi)有惡道的恐怖。

4,唯心凈土:“隨其心凈,則國(guó)土凈”,這就是唯心凈土。唯心凈土也有四個(gè)特點(diǎn):

隨遇而安:你能隨遇而安,那里就是凈土。

隨緣而生:你能隨因緣而生活,到處都是凈土。

隨喜而作:你能隨喜工作,當(dāng)下就是凈土。

隨心而住:你的心能任運(yùn)逍遙,隨緣放曠,則“隨所住處,皆是凈土”。就如天上的太陽(yáng)、月亮,不管烏云密布也好,或是刮風(fēng)下雨也好,太陽(yáng)、月亮都是那么逍遙自在的悠游于虛空之中,這就是隨心而住。

5,華嚴(yán)凈土:《華嚴(yán)經(jīng)》指出的凈土世界是:

大小不二:一沙一石里,可以見到三千大千世界。

一多無(wú)異:別人說(shuō)一說(shuō)多,其實(shí)一中有多,多也即一。

動(dòng)靜一如:盡管無(wú)常變化,盡管世間不安動(dòng)亂,不過(guò),你的心安靜自如。

凈穢無(wú)別:即使身處污穢里面,你要清凈自己的心。所謂“隨其心凈,則國(guó)土凈”、“只要自覺(jué)心安,東西南北都好”,希望大家都住在凈土里面。——摘自星云大師《六祖壇經(jīng)講話》

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圣嚴(yán)法師，佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟(jì)宗的第五十七代傳人、臺(tái)灣法鼓山的創(chuàng)辦人。圣嚴(yán)法師所推動(dòng)的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土，以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達(dá)到教育目的。圣嚴(yán)法師以中、日、英三種語(yǔ)文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。

星云大師

星云大師（釋星云1927年－），俗名李國(guó)深，農(nóng)歷七月二十二日出生，原籍中國(guó)江蘇江都，其信徒常稱之為星云大師，為臨濟(jì)正宗第四十八代傳人。星云大師是佛光山開山宗長(zhǎng)，佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地創(chuàng)建200余所道場(chǎng)。

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