寺院聯(lián)語

星云大師 | [投稿]

星云大師：寺院聯(lián)語

　　寺廟的對聯(lián)，經(jīng)常是短短幾句話就足以發(fā)人省思，讓見聞?wù)吒惺艿竭@一副對聯(lián)有佛意、有法意，有心里的體悟、有悟道的境界，有文學(xué)的意境，讓他久久難忘，將它列為座右銘，視為個人學(xué)道、學(xué)習的開示。

　　對聯(lián)，起源于五代門聯(lián)，為中國傳統(tǒng)的實用文學(xué)。長久以來，佛教與中國文化相互影響，對聯(lián)多被佛教界所沿用，而形成特有的寺院文學(xué)。

　　寺院聯(lián)語，即寺院里的楹聯(lián)、對聯(lián)，其特色在于文辭優(yōu)美，饒富禪機佛理，有的令人會心一笑，有的發(fā)人深省，更有人受其啟發(fā)而引以為終生的座右銘。這些作品或由高僧碩德所作，或由名公巨卿所題，不但豐富了佛教的寺院美學(xué)，其蘊含深奧的人生哲理，常引人駐足吟賞，咀嚼再三，充分發(fā)揮宣揚佛法、警醒世道人心及弘傳中國固有文學(xué)的功能。

　　在這個講次里，選錄數(shù)十則具代表性的佛寺聯(lián)語，其中包括高僧輩出的金山寺、日本曹洞宗祖庭天童寺、四大叢林之一的寶光寺、收藏眾多古版佛經(jīng)的涌泉寺，以及各寺院禪堂、念佛堂、祖師堂、客堂、齋堂、僧堂、鐘樓等名聯(lián)對句，提供大家賞析佛教文學(xué)與知性之美。

　　叢林寺院中，不管是殿堂、塔院等，都有很多對聯(lián)。這些對聯(lián)不但文辭優(yōu)美，甚至很多是蘊含警惕世人的佛法，請您談?wù)�，什么是「寺院�?lián)語」？

　　答：寺院聯(lián)語，是中國的對聯(lián)中，最具特色的文學(xué)作品。中國過去開始教育孩童讀書、學(xué)習講話，就要先學(xué)「對對子」。老師說「天」，學(xué)生就對個「地」；你說「你」，我就對「我」；你說「山」，我就對「水」；說「手」，就對個「腳」。一個人會「對對子」，日常的待人接物就會有對等的觀念，即「我中有你，你中有我」，人間彼此都能相對等、相稱、平等以待。

　　經(jīng)常有信徒見到我們，會要求「大師，請給我一句話！」一句話，就相當于一副對聯(lián)，兩句話比一句話更好。不過信徒臨時要哪一位法師講出一句話，他聽了也不見得懂。如果能懂，世間上隨處一句話都是偉大、都是了不起的法語，只是人往往不用心，還要特別為他說一句話才留心。如果我們對世間上的每一句話都能留心，對佛教寺院、殿堂的對聯(lián)都能留心，不但可以瞭解佛教，也會增加自己的慈悲、美感，更能增加人生的意境。

　　身為一個出家人，要懂得提倡、懂得關(guān)心、瞭解僧門的對聯(lián)，有時候信徒來了，帶他參觀、為他解釋哪一副對聯(lián)，就能讓他從中瞭解佛法的涵義。

　　以下選錄幾則寺院聯(lián)語，請您為我們闡述。

　　一、淨地何須掃，空門不用關(guān)。（福建鼓山涌泉寺）

　　這副對聯(lián)很有意思。「淨地何須掃」，本來就是清淨地，何必要再掃呢？「地」，是指心地，你的地乾淨嗎？乾淨，就不需要掃了；如果不乾淨，也要把它打掃乾淨。

　　「空門不用關(guān)」，虛空哪里有門？所謂「有門」，必定是「有」，為了防止危險、防止盜賊、防止外面的風雨、防止其他的什麼東西，于是有了內(nèi)外、有了是非、有了好壞等差別。如果你能體認世間萬物都是「四大皆空」，宇宙是虛空、心也是虛空，所謂「心空及第歸」，心就是空門，何需要來關(guān)閉它呢？心的門永遠為眾生而開，只要是善事、好事，什麼事物都可以進得來。

　　二、問一聲汝今哪里去，望三思何日君再來。（高雄佛光山山門）

　　這是寫給出山門的人的一個警示。佛教有八萬四千法門，接引各種不同根性的眾生。佛門既然普為一切眾生而開，但有的人急急忙忙走進山門，過了不久，又急急忙忙走出山門，他要離開道場了，我想問他：「問一聲汝今哪里去？」你現(xiàn)在要到哪里去？到紅塵嗎？到是非的地方嗎？到哪里才好呢？這一句話是給他一個警覺，意思是要他不能隨意亂跑、亂走。天堂的路要去，地獄的道路就不能走。

　　「望三思何日君再來」，請你再三思、多想一想�！负稳站賮怼故墙栌眠^去臺灣知名歌星鄧麗君小姐的一首歌名。意思是：你哪一天再回到道場來呢？我們在等你、歡迎你，佛法的大門永遠開著，歡迎你再來道場，這帶有一種勸告、勉勵的意涵。

　　三、東土佛光普照三千界，西來法水長流五大洲。（美國洛杉磯西來寺山門）

　　「佛光」，佛教即光明。佛教發(fā)源于印度，光大于中國，所以「佛光東來普照三千界」，現(xiàn)在則是普遍于世界。

　　「法水長流五大洲」，「法水」，佛法如水，可以解止我們的焦渴，能洗滌我們的罪業(yè)、污穢；佛法的水可以滋養(yǎng)我們的信心，成長我們的人格道德。

　　東土的佛光普照三千界，法水西來到美國西來寺，可以再將佛法弘遍五大洲，「東土的佛光」、「西來的法水」，說的是一個實景，也代表一個時代的意義。

　　四、一寺五門天下少，兩廊十殿世間稀。（江蘇揚州天寧寺）

　　從這副對聯(lián)所發(fā)出的豪語，可彰顯出這座寺廟很大�！敢凰挛彘T天下少」，一個寺院通常都有三個門，天寧寺不止如此，它是「一寺五門」，一個寺廟有五個大門，這是天下少有的。

　　「兩廊十殿世間稀」，寺院里不僅有五個門，還有兩道走廊、十個寶殿。兩道走廊，頂多再有東殿、西殿，天寧寺就有十個殿，這也是世間稀少的。

　　從這兩句聯(lián)語可以看出，他們很自豪、很自夸于自己的建筑格局，會讓人感到肅然起敬。

　　五、十年河?xùn)|，十年河西，切莫放年華虛度；一腳門里，一腳門外，可曉得腳步留神。（江蘇泰州光孝寺）

　　「十年河?xùn)|，十年河西，切莫放年華虛度」，十年河?xùn)|、十年河西，指的是人生風水輪流轉(zhuǎn)，不要知道東就忘記西，到了西又忘記東，所以說「河?xùn)|」、「河西」。

　　「一腳門里一腳門外，可曉得腳步留神」，本來就沒有里外，你的腳究竟在里面還是在外面呢？這都是虛妄的對待，就如內(nèi)外、你我、善惡、大小，都是對待的。有時候在里面的，它還有一個更里面的存在；在外面的，還有一個更外面的存在，所以在里面的，不要覺得它是在里面，在外面的也不要認為它在外面，這是什麼樣的境界呢？腳踏的是普遍的大地、平等的大地。

　　這一句聯(lián)語，教導(dǎo)我們對人生要多作一些深思。

　　六、兜率娑婆去來不動金剛座，琉璃安養(yǎng)左右同尊大法王。（高雄佛光山大雄寶殿）

　　佛光山開山之初，我建了三寶殿（即現(xiàn)在的「大雄寶殿」），中間供奉釋迦牟尼佛，兩旁就是藥師佛和阿彌陀佛。這一副對聯(lián)，是我邀請三湘才子張劍芬（張齡）先生為三寶殿寫的，真是妙哉詩對！

　　上聯(lián)「兜率娑婆」，說明釋迦牟尼佛從兜率內(nèi)院降誕到娑婆世界來，「去來不動金剛座」，法身如如不動地坐到中間的金剛座上。

　　「琉璃安養(yǎng)」，琉璃世界的藥師佛、安養(yǎng)淨土的阿彌陀佛，「左右同尊大法王」，他們一左一右與釋迦牟尼佛并列，名為「三寶佛」。

　　七、有感即通，千江有水千江月；無機不破，萬里無云萬里天。（浙江舟山普陀山法雨寺）

　　這副對聯(lián)所要表達的，即一般人所謂的感應(yīng)�！赣懈屑赐ā梗傅氖�觀音菩薩大慈大悲，有感即應(yīng)，哪里有苦難，哪里就有菩薩出現(xiàn)。如天上的月亮，只要有水的地方就會映現(xiàn)出月影，但要水清無波，混濁的水無法映現(xiàn)；鑼鼓、大鐘、磬子、木魚，有敲就會響，如敲個鼓「咚─」，它就響了，所以「千江有水千江月」。

　　「無機不破」，對于各種不同根機的眾生，菩薩都能用般若智慧，幫助他破除我執(zhí)、法執(zhí)。只要內(nèi)心沒有煩惱，世間本來即是清淨世界�！溉f里無云萬里天」，只要我們的心湖清淨，就如萬里無云的天空，天上的月亮自然會顯現(xiàn)在我的心湖里。

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圣嚴法師，佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創(chuàng)辦人。圣嚴法師所推動的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土，以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達到教育目的。圣嚴法師以中、日、英三種語文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。