“〔第十二項 老死 〕死,即壽命終盡,指喪失壽(命)、暖 (體溫)、識(心)三者,以致身體變壞之相;醫(yī)學(xué)上指呼吸、心跳、循環(huán)、乃至腦細(xì)胞完全停止作用時。老死,包括老死憂悲苦惱等人生所不能避免的事實。生起了就不能不死,所以生不足喜,死也不足憂;可見想長生不死、永生不滅,是永遠(yuǎn)不可能的。”
有生必有滅是宇宙的真理法則,人類想長生永生,那是自我希望永遠(yuǎn)存在的意欲,只是理想(其實是欲望)而已,這是絕對不可能的。佛法的無常法則揭示了有生必有滅,不可能不死。所以導(dǎo)師說:生有何喜,死有何悲?從大期的生滅來看生,生的那天就注定要死了,所謂的“生”就是邁向滅(死亡)而已。無明眾生這一生注定的是憂悲苦惱而已,有什么好歡喜的?我們每天早上醒來,晚上睡覺,就像人的生生世世,生了,死了,生了,死了……,在輪回中永無止息,生有什么可喜?因為有生必有死;死又有什么悲哀?因為死后又開始新生,這樣的輪回是不停的。我們都貪生怕死,喜慶生,對死很忌諱,其實這是人間的執(zhí)著。了解真理實相的人,就會生也不喜,死亦不悲。其實真正的悲哀是我們的輪回?zé)o法止息;真正的喜樂是斷了業(yè)力的輪回,生死永盡煩惱永滅的涅槃。生死是人生的大事,而解決這個大事的唯有佛法。如果信佛只是在信仰中,想求得永生,那是對佛法的誤解,也是愚癡眾生顛倒執(zhí)著的幻想產(chǎn)物。佛法要我們體悟的是無生(不再生死輪回)而絕對不是永生!這才是唯一最重要的!
十二支緣起就像鐘表一樣,從一到十二,又從一開始,像圓環(huán)一樣在循環(huán)。千萬不要用平面的或直線的去觀察,第一是無明,第十二是死,其實死的后面還是跟無明相應(yīng)的,又開始循環(huán)了。所以佛法說眾生的生死輪回找不到開始——無始。無始不是說沒有開始,是說生死的循環(huán)像圓環(huán)一樣,找不到一個最初的起點。
“總結(jié) 十二支〕有情的生死流轉(zhuǎn),即在這樣──十二支的發(fā)展過程中推移。這十二支,可以約為三節(jié):
一、愛、取、有、生、老死五支:因愛染一切,故執(zhí)取趨求,所以引起業(yè)果,不得不生,不能不死了。側(cè)重于「逐物流轉(zhuǎn)」的緣起�？梢娤腴L生不死或永生不滅,是永遠(yuǎn)不可能的。”
把十二緣起的十二支分作幾個重點來把握:愛、取、有、生、老死五支是講這一生到未來的狀態(tài)。我們的身心在根塵觸的一切因緣中產(chǎn)生愛染、取(占有),所以才引起業(yè)果(后有),因此不得不生,不得不死。這里的重點是在身心的當(dāng)下,追逐占有外面的物欲,這個過程叫逐物流轉(zhuǎn)。
“二、識、名色、六入、觸、受五支:說明現(xiàn)實身心的活動過程。有情的染愛,不是無因的,由于苦、樂、憂、喜等情緒的領(lǐng)「受」,所以引發(fā)染愛。染愛不但是愛著喜樂的,凡是感情掀動而不得不愛,不得不瞋,戀著而難以放下的一切都是。為「觸境系心」的緣起。”
身心的活動作用——識、名色、六入、觸、受五支,造成對境界的愛、取、有。探討愛、取、有的原因,是身心的活動(根塵觸)產(chǎn)生受(情緒)而起的作用,喜歡的就貪,不喜歡的就瞋。這就是我們的心靈與外在的境界所產(chǎn)生的問題。從這里就可以明白,引起生死流轉(zhuǎn)的造業(yè),是我們的身心在無明中產(chǎn)生的作用所造成。
“三、無明緣行、行緣識:說明生死流轉(zhuǎn)的根源。由無明的蒙昧,愛的染著,生識身即不斷的相續(xù),不斷的流轉(zhuǎn)于生死苦海,苦因苦果,一切在無可奈何苦迫中,成為「純大苦聚」,這即是有情的一切。”
無明就是惑(迷惑、蒙昧);行就是造作,因貪愛而造作(行業(yè));這里的“識”即有取識,由于貪愛而造作取著,產(chǎn)生有取識,因此在生死苦海中不斷地相續(xù)流轉(zhuǎn)。大乘從大的方向來看生命,把這個過程總結(jié)成三個字――惑業(yè)苦。生死輪回的原因就是惑業(yè)苦,無明(惑)使得我們對一切愛染,愛染使我們造(行)業(yè),造業(yè)必然又會產(chǎn)生意識的執(zhí)取即有取識,業(yè)因不斷,輪回生死(苦)果報亦不斷�；髽I(yè)苦的內(nèi)容就是愛取有。愛取有是從六入觸受而起。所以十二因緣就把所有的問題都詳盡地闡述了出來�？吹竭@里,就知道佛陀悟到并開示的就是緣起法!如果不了解緣起,不談這些根本的身心功能作用,我們又如何信解并從哪里下手?這與崇拜迷信、祈求他力救度毫無關(guān)系。從純粹的法的正見來看,佛法一點都不迷信,也反對迷信。佛法是理智的智能的理性之學(xué)、智能之學(xué)、生命之學(xué)、解脫之學(xué),是順著正確的因緣而行的。
《安士全書》是“善世第一奇書”，超古超今，誠為傳家至寶。全書共分四部，包括戒殺之書《萬善先資》；戒淫之書《欲海回狂》；《陰騭文廣義》；《西歸直指》。前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法�！段鳉w直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠可謂現(xiàn)居士身
每個人晚上睡覺時，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時間。而對普通人來說，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當(dāng)中度過。這樣帶著妄想睡覺就容易做夢，引起睡眠質(zhì)量越來越差。而學(xué)佛的人，懂得珍惜時間，把握當(dāng)下。
弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔：
我住在烏敏島時，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準(zhǔn)養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門鎖上后就離開。隔天，當(dāng)我把門打開時，它很快的從里面沖出來。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)
一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴里不要亂說，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最后總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要說佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，
現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因為過去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對于惡語傷人這種惡業(yè)，有的人會拿直爽來做擋箭牌，還有的人會說自己刀子嘴豆腐心，說“我這個人就是心直口快，有什么就說什么”，這些其實都是借口。
吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當(dāng)中沒有規(guī)定，但是有沒有相應(yīng)的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學(xué)菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長欲望，而且，吃了辛辣的東西，
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開示：無量壽佛有八萬四千相，一一相中有八萬四千好。講“八萬四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實上佛有無量相，相有無量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開“
南無阿彌陀佛，師父吉祥，請問師父，牛奶和雞蛋是素食嗎？就是說吃素的人能食用這兩種東西嗎？
很多同修由于對本分的認(rèn)識不到位，所以在生活當(dāng)中產(chǎn)生了一系列的痛苦以及災(zāi)難。每個人都有自己的角色、職位以及相應(yīng)的本分。有一句話：但能依本分，終須無煩惱。我們過往煩惱不斷，證明我們沒有好好落實本分，完善本分。我們來學(xué)佛，學(xué)做什么？
佛法從恭敬中求，當(dāng)我們對學(xué)習(xí)佛法生起真實的恭敬心，謙讓心、忍耐心、順從心將會隨之生起，遠(yuǎn)離高傲，遠(yuǎn)離懈怠，遠(yuǎn)離忿惱，于諸違順境界心得安忍，柔軟輕安，于諸善法精進修行，于諸不善努力斷除，少欲知足，正念無常，這樣學(xué)修我們的心就能逐漸得到調(diào)伏與安樂。
一位老居士講：“我從小在祖母身邊長大，祖母平常說的最多的兩句話就是：‘好了別人是好自己，有東西給別人是自己得利益。’我從讀書到工作，這兩句話就是我的座右銘。祖母活了101歲，在她臨終時，我對她老人家說：‘祖母，謝謝您！教給了我怎樣做人。’”
現(xiàn)在很多人有死亡焦慮，為什么會這樣？是因為我們把生和死看得非常實在，就會在生的現(xiàn)象上產(chǎn)生自性見，在死的現(xiàn)象上也產(chǎn)生自性見，以為死亡就是一切的終結(jié)，于是貪著生，恐懼死。當(dāng)年佛陀在菩提樹下，就是通過對生死輪回的觀察而覺悟。生命就像河流，遵循無明、
處理不善心的方法，我在這里給大家做簡單的介紹。首先你要能夠面對真實的自己，真正的朝自己心里看。要承認(rèn)自己的煩惱：我的貪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚癡：我不了解，有些東西我不知道該怎么做，不知道是對是錯，不知道該怎么選擇。你要如實地承認(rèn)它們的存在，
古人嘗有言：衲子風(fēng)格凜然，有古人之風(fēng)。古人之風(fēng)從何而來？就是從這八個字而來：動用舉措，必稽往古。這就有古人之風(fēng)，要是沒有古人之風(fēng)呢？那就是流俗阿師的樣子——行，不像個出家人；說話，不像個出家人；思想，不像個出家人。
壽量圓滿即健康長壽：因為往昔種下的善業(yè)感得長壽果報，得以長久住世。又因為長壽，才有更多時間內(nèi)修外弘、自利利他，長時間地積累福德和智慧資糧。那么如何感得壽量圓滿，身體健康的果報？如果光是長壽，活了九十歲，但一天到晚在生病，那還不如短一點，所以
學(xué)習(xí)打坐，就要好好就近尋找正規(guī)寺院覓善知識，按照經(jīng)論中的來，不可以想當(dāng)然地坐，不可以道聽途說地坐，更不可摸著石頭過河、試試看再坐。須知外道也打坐，練氣功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禪，不妨認(rèn)真讀下《修習(xí)止觀坐禪法要
《楞伽經(jīng)》中說，譬如巨大的海水波浪，這是由猛風(fēng)所吹起的，洪水波濤鼓動著冥壑，從來沒有斷絕的時候。我們的藏識就像大海一樣，寬廣而又包容萬千，由于境界風(fēng)所吹動，所以才有種種諸識波浪，騰躍而生起。我們的心就像大海一樣隨著外界的風(fēng)的吹動，掀起各種各樣的波浪
傲慢則無禮。偏見則自私。傲慢與偏見的人，其實就是強烈自我意識的人。說才智，很可能是繡花枕頭。說修養(yǎng)，勢利有余的攀附者。佛法中說：貪、瞋、癡最強烈如火熾盛之流；于財、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充滿了利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂之
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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