蓮池大師在《竹窗隨筆》中有“花香”一篇，說到：庭院中百合花開，白天雖然也能聞到花香，但香味微淡。到了夜深人靜的時候，香氣才特別濃厚。
這并不是我們的嗅覺白天遲鈍、深夜敏銳，而是因為白天喧動、境界紛雜，眼睛要觀察事物，耳朵要辨聽聲音，致使嗅覺受耳目影響而無法專注。莊子說：“意念不分散，才能使精神專注歸一。”確實如此！
蓮池大師借“花香”是來說明，無論學什么、做什么，只有聚精會神、專心致志，才能有高質量、高效率。
大師又說：書法家米芾認為學書法須對書法專一，再無其他特別愛好，才能成就。而我聽說古時候善于彈琴的人也講，學彈琴只練二三支曲子，才得進入奇妙境界。
這些話雖然很普通，但可以說明大道理�！斗疬z教經》云：“制心一處，無事不辦。”所以三心二意，勢必一事無成；若能一心一意，三昧才能快速達到，參禪念佛的人不可不知。
佛陀教導我們很多方法，大家耳熟能詳的是“持名念佛”。
做功夫的時候，憨山大師這樣念：提起一聲阿彌陀佛，歷歷分明，心中不斷，如線貫珠。又如箭筈（指箭的末端。筈，即箭發(fā)射時搭在弓弦上的部分），相拄中間無一毫空隙處。大師說：如此著力靠定，于一切處，不被境緣牽引打失掉。
日用動靜，不雜不亂，夢寐一如。念到臨命終時，一心不亂，便是超生凈土之時也。若但口說念佛，心地不凈，妄想不除，只道念佛不靈驗，如此縱到三生六十劫，亦無出頭的分。
“入出息念”也是“制心一處”的有效方法�！洞竽钐幗洝酚涊d，比丘前往林野、樹下，或前往空閑處，結跏趺而坐，保持其身正直，置念于面前。
他只念于入息，只念于出息。入息長時，了知我入息長。出息長時，了知我出息長。入息短時，了知我入息短。出息短時，了知我出息短。如此訓練制心一處。
“正念正知”是日常生活中訓練“制心一處”的良方。諸多經典中，佛教導弟子：行時知行、住時知住、坐時知坐、臥時知臥，知身所行，如是知。
若來若去，左右視瞻，屈伸俯仰，大小便利，睡眠覺悟，若坐若立，若有所說，若復寂然，如是一切，常爾一心，是為一心。
出家人訓練“制心一處”、專注一境，是為了培養(yǎng)定力。憑借定力，觀照身心內外當下生起的境界相，能夠如實知見世間諸法之真實相，生起甚深般若，照見“五蘊皆空”，了達“凡所有相，皆是虛妄”。
以此逐漸改變凡夫眾生看待世界的態(tài)度，形成全新的認知模式，最終徹底斷除煩惱，解脫一切苦厄。
世間人訓練“制心一處”，其利益也顯而易見�，F代人生活節(jié)奏快，工作壓力大。面對激烈競爭，心理承受能力逐漸減弱，身心容易疲憊，甚至出現諸多心理疾病，如神經衰弱、焦慮癥、恐怖癥、抑郁癥等。
“念佛”、“觀呼吸”以及“正念正知”等訓練方法，能夠令心專注一境，進入平靜安詳的狀態(tài)，釋放內在壓力，促進身心健康。
另外，長期處于忙碌緊張狀態(tài)，也容易導致記憶力下降、創(chuàng)造力匱乏，以及注意力渙散等。練習“制心一處”，會有顯著的安神靜心效果。它能令人放空身心，提升專注力，激發(fā)創(chuàng)造力，培養(yǎng)淡定的智慧，從而提高生活、工作和學習質量�？芍^：
一句彌陀常練習，口念耳聽心里憶。
萬念歸于一佛念，凈心爆發(fā)智慧力！
《安士全書》是“善世第一奇書”，超古超今，誠為傳家至寶。全書共分四部，包括戒殺之書《萬善先資》；戒淫之書《欲海回狂》；《陰騭文廣義》；《西歸直指》。前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法�！段鳉w直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠可謂現居士身
每個人晚上睡覺時，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時間。而對普通人來說，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當中度過。這樣帶著妄想睡覺就容易做夢，引起睡眠質量越來越差。而學佛的人，懂得珍惜時間，把握當下。
弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔：
我住在烏敏島時，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門鎖上后就離開。隔天，當我把門打開時，它很快的從里面沖出來。我忽然間想起自己把它鎖在屋內，之后四處查看，卻發(fā)
一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴里不要亂說，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最后總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要說佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內心尊重他的人格，
現在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因為過去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對于惡語傷人這種惡業(yè)，有的人會拿直爽來做擋箭牌，還有的人會說自己刀子嘴豆腐心，說“我這個人就是心直口快，有什么就說什么”，這些其實都是借口。
吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當中沒有規(guī)定，但是有沒有相應的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長欲望，而且，吃了辛辣的東西，
世尊在《觀經》第九觀跟我們開示：無量壽佛有八萬四千相，一一相中有八萬四千好。講“八萬四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實上佛有無量相，相有無量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開“
這沒有什么可疑惑的。睡和醒，這是我們妄念的產物，實際本質上都是一樣的。白天的清醒仍然還是在夢中，所以白天和夜晚做夢，在本質上并沒有區(qū)別。但往往睡眠的時候，我們的第六意識處在一種休息狀態(tài)，然而我們深層意識、獨頭意識還在起作用。所以我們如果透過念
雜念是病，佛號是藥。我們無始劫來，被無數妄念所纏繞，不可能初始念佛便能將雜念剿滅，這得經過一個刻苦精修的過程，方能太平。所謂“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。
問：輪回是看不見的，應如何理解呢？濟群法師答：輪回，其實是內心迷惑的顯現，根源就在我們的心。換言之，在我們的凡夫心中具有六道眾生的心理特質，當這些心理外化后，便呈現出流轉輪回的種種狀態(tài)
修習依止法，能為學人帶來哪些殊勝利益呢？《道次第》總結為九點。1．得近佛位：如法依止善知識，能使我們迅速接近佛果。
現實中，不少佛子對“解脫”一詞心存偏見，似乎這就是“自了”的代名詞。當我們說到解脫時，許多人會覺得這個目標似有小乘之嫌。因為我們是以大乘自居，以菩薩學人自居，理應以利益一切眾生為己任，而不僅僅是追求個人解脫。
佛，就是覺者，意味著生命的徹底覺醒。反過來說，眾生就是迷者，是處在顛倒迷惑的狀態(tài)。但我們不必氣餒，因為佛陀已經告訴我們轉迷成悟的方法。佛陀出現在這個世間的最大貢獻，就是發(fā)現每個眾生都具有覺悟的潛質，具有自救的能力。
禪修所做的，就是幫助我們培養(yǎng)正念，把心帶回到當下。這樣，我們才能從情緒和妄想的纏縛中脫身而出。如何才能把心帶回當下？佛教中，最基本的修行就是戒定慧，又稱三無漏學，也就是三種導向智慧的途徑。其中，又以戒為基礎，所謂由戒生定，由定發(fā)慧。
佛法以緣起看世界。這就告訴我們，每種想法和情緒既非無中生有，亦非一成不變，而是在特定因緣和觀念引導下形成的。錯誤的觀念，正是負面情緒產生的土壤。
所謂無明，就是看不清自己的內心，看不清生命的真相，看不清那些此起彼伏的念頭是什么時候生起，又是什么時候占據我們的心。
很多人都在說，今天是一個浮躁的時代。這種浮躁表現在哪里？不在別處，就在我們每個人身上，在我們當下的心理狀態(tài)。
《楞嚴經》云：“若能轉物，即同如來。”謂一切圣賢，能轉萬物，不被萬物所轉，隨心自在，處處真如。我輩凡夫，因為妄想所障，所以被萬物所轉，好似墻頭上的草，東風吹來向西倒，西風吹來向東倒，自己不能做得主。
阿彌陀佛，大家好！又是一天相互學習鼓勵的時候。我們學習《凈行品》文殊菩薩的教言“善用其心”，就是要懂得善自護念和護念他人。
叢林里，其中一棵樹長得比其他同類來得高大，就可以說這棵樹“出類拔萃”；山岳在群山中顯得高峻特出，這也算是“出類拔萃”。人群里，才華出眾，優(yōu)點很多，不同于一般的人，也是“出類拔萃”。
說到吃飯，有人為飽腹而食，有人為美味而食，修行人則是為維系色身、借假修真而食。
修習止觀，在住處條件講，須住在較寂靜的地方。最初修習止觀的人沒有一個寂靜住處，從無始以來本自散亂的心就很難調柔靜定。
我們吃飯時也要檢查自己的心態(tài)：是帶著貪心在吃？還是帶著嗔恨心在吃。吃飯原始的目的只是為了生存，為了我們的色身得以維持。
現在的社會，尤其令人感受到這種身心不調和的狀況。因為身、心不得調和，所以造成社會不調和，這都是惡性循環(huán)的病態(tài)。
《楞伽經》上說：“大乘諸度門，諸佛心第一”。也就是說，在所有的法門當中，在十方諸佛所說的法要當中，都強調如何調心，如何制心，如何明心，在修行當中這是第一位的。
每個人的心中都有一朵清凈的蓮花，都有無量的智慧——把良知、良能啟發(fā)出來，則�；酃麍鬅o量！佛陀在人間，無非是要教導眾生自覺有與他同等的這分智慧，也要教導眾生與佛有同樣的自性，都能進修慈悲與智慧。
我們一來到這個世界上，就在一種強大力量的推動下，在生活的軌道里轉開了：上學、考試、升學。就業(yè)、婚配、生兒育女，一環(huán)接一環(huán)，沒有喘息的機會，總是要你往前走，總是要選擇，或者這樣或者那樣。
未來在哪里？我們稀里糊涂地來到這個世界，稀里糊涂地過了一生，最后稀里糊涂地離開——這就是多數人的現實。我們不知道，一旦錯失今生，接著又是長劫輪回，很難再有改變命運的機會。學佛，就是幫助我們把握這一難得易失的寶貴人身，通過對自身的認識，來改造它，升華它
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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