佛教是從什么時(shí)候開(kāi)始的？佛教的發(fā)展歷史

能弘法師 | [投稿]

能弘法師：佛教是從什么時(shí)候開(kāi)始的？佛教的發(fā)展歷史

　　我們都知道，佛教的發(fā)展歷史，是在兩千五百多年前，也就是西元前五世紀(jì)的時(shí)候，在古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（也就是現(xiàn)在的尼泊爾境內(nèi)），悉達(dá)多太子出家，最后在菩提樹(shù)下夜睹明星而證悟成為佛陀。當(dāng)時(shí)釋迦牟尼佛在定中，把他證量宣說(shuō)了，就是講成佛的境界——《華嚴(yán)經(jīng)》。

　　但是沒(méi)有證入法身，沒(méi)有證入一真法界的人，他不知道佛陀的境界，必需有相應(yīng)的根器，才能聽(tīng)懂成佛的境界——《華嚴(yán)經(jīng)》。釋迦牟尼佛成佛發(fā)現(xiàn)一般的凡夫聽(tīng)不懂，就到鹿野苑去度五比丘，宣說(shuō)苦、集、滅、道四圣諦，乃至十二因緣等解脫道的教法。這時(shí)候?qū)儆诖蟪穗[沒(méi)，小乘佛法開(kāi)始流通的原始佛教時(shí)代。

　　所以佛陀在世的時(shí)候，一開(kāi)始在人間流傳的主要還是解脫道的教法——四圣諦、十二因緣、三法印等。但大乘佛法也有宣說(shuō)，比如宣說(shuō)《大般若經(jīng)》，后來(lái)講說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》，很多大菩薩參與，可是在人間領(lǐng)會(huì)的還是比較少的。

　　世尊入滅以后，由迦葉尊者等五百比丘（就是五百阿羅漢），在王舍城境外的耆阇崛山七葉窟進(jìn)行結(jié)集。這是第一次結(jié)集經(jīng)典，這時(shí)候原始佛教比較興盛。

　　經(jīng)過(guò)一百年以后，僧團(tuán)里就產(chǎn)生了爭(zhēng)論，有一些不同的意見(jiàn)出現(xiàn)，對(duì)于戒律里的一些問(wèn)題提出了不同的看法，比如是否應(yīng)該持金錢戒等，這時(shí)候就在毗舍離城產(chǎn)生了第二次結(jié)集經(jīng)典。以耶舍比丘為首的七百僧眾進(jìn)行結(jié)集，確定了十種非法的事情，主要還是澄清戒律上的問(wèn)題，訂定戒律上的看法。

　　這時(shí)候，僧團(tuán)就分為上座部和大眾部了，這就是部派佛教的開(kāi)始。一開(kāi)始，原始佛教僧團(tuán)是沒(méi)有分開(kāi)的，從第二次結(jié)集開(kāi)始，就分為上座部和大眾部。上座部主要是長(zhǎng)老們，是年高德邵的長(zhǎng)老們，他們重視清凈戒律；大眾部就是一些青年的比丘眾們，他們比較重視方便一點(diǎn)的戒律。

　　到西元前三世紀(jì)的時(shí)候，阿育王皈依佛教，他大力弘揚(yáng)佛法，推動(dòng)佛法到全印度，乃至到東南亞、中亞地區(qū)，這時(shí)候，佛教就從印度的一個(gè)國(guó)家性的佛教，變成一個(gè)全世界的、有世界性傳播的宗教了。佛教所到的地方，結(jié)合那個(gè)國(guó)家當(dāng)?shù)孛褡迩闆r，就產(chǎn)生了不同特色文化的佛教。

　　在印度，這時(shí)候的部派佛教就大力的發(fā)展，不斷的分裂，上座部的佛教和大眾部的佛教就分成了二十部部派佛教。那時(shí)候佛教很發(fā)達(dá)，但是因?yàn)閷?duì)佛教不同的見(jiàn)解，就造成了佛教的部派越來(lái)越多，后來(lái)，這些部派佛教有的也翻譯到中國(guó)來(lái)。

　　到了西元一世紀(jì)之前，都是部派佛教很發(fā)達(dá)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)佛陀的時(shí)代，乃至部派佛教之間的時(shí)代，相應(yīng)的都是解脫道的教法比較流行，那時(shí)候人的根器還是相應(yīng)的比較適合解脫道的。

　　大乘佛法本身在佛陀的時(shí)代，就是以一種比較隱約的狀態(tài)存在。從西元一世紀(jì)到七世紀(jì)六百年間，大乘佛法很快速的發(fā)展起來(lái)，這時(shí)候還是有部派佛教的，只是大乘佛法更熾盛。那么這幾百年就發(fā)展出性空唯名，它講中道思想，以《大般若經(jīng)》等為根據(jù)的大乘的教派；還有法相唯識(shí)宗，法相唯識(shí)也叫瑜伽行派。玄奘法師去西天（印度）取經(jīng)，主要就是因?yàn)榉ㄏ辔ㄗR(shí)有了一些問(wèn)題，而去留學(xué)取經(jīng)的；另外一個(gè)就是真如唯心，真如唯心就是講如來(lái)藏、眾生皆有佛性的這一系的大乘佛法。

　　這三大系大乘佛法，真如唯心是以馬鳴菩薩為代表，他著有《大乘起信論》；性空唯名是以龍樹(shù)菩薩為代表；法相唯識(shí)是以無(wú)著菩薩繼承彌勒菩薩的思想為代表。他們的出生年代是以馬鳴菩薩為早，龍樹(shù)菩薩居中，無(wú)著菩薩最后。

　　這三大系的大乘佛教都流傳到中國(guó)來(lái)了，在我們國(guó)內(nèi)漢地，既有重視真如唯心的天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土、原來(lái)的涅槃宗，也有重視中觀的性空唯名的三論宗，也有重視法相唯識(shí)的唯識(shí)宗，其中天臺(tái)宗也兼重中觀，這些教派在我們漢地都有。

　　當(dāng)然，大乘佛法的這些教派，也流傳到漢文化所影響的一些地區(qū)，像日本、韓國(guó)乃至越南，也有的流傳到西藏。

　　在七世紀(jì)到十三世紀(jì)的時(shí)候，大乘的密法開(kāi)始成立并興盛起來(lái)。這六百年間，由不系統(tǒng)的雜密到比較系統(tǒng)的純密，密法一直發(fā)展壯大。雜密來(lái)得較好，但沒(méi)什么影響。純密就是唐朝的時(shí)候，流傳到中國(guó)漢地來(lái)，乃至流傳到日本，由日本的空海大師、最澄大師他們來(lái)取經(jīng)，唐密的這種純密就傳到日本去。

　　到十一二世紀(jì)，印度的密教由純密就發(fā)展成為左道密法。后來(lái)印度教開(kāi)始興盛，以及異教攻入了印度，毀壞了很多佛教寺院，乃至迫害了很多出家人，最后佛教就在印度消失了幾百年。

　　現(xiàn)在全世界佛教主要有三大系：

　　一種就是漢傳佛教，以漢文化所接受的佛教為主。主要是接受了印度原來(lái)佛教的部派佛教，乃至于早期、中期的大乘佛法，還有純密，但是純密現(xiàn)在在國(guó)內(nèi)比較少。在中國(guó)漢地，漢文化主要還是重視大乘顯宗的三大系（真如唯心、性空唯名、法相唯名）學(xué)派為主。包括日本、韓國(guó)、越南，這些漢文化的佛教都差不多。但是論純粹，就是中國(guó)內(nèi)地的佛法，從歷史上一直繼承下來(lái)，還是比較傳統(tǒng)。

　　日本的佛教有些戒律上有改變，有一些新的教派，也和傳統(tǒng)的漢文化的佛教有不同。韓國(guó)也是有些新的宗派，也不完全是傳統(tǒng)的漢文化的佛教，但是它也有繼承比較傳統(tǒng)的漢文化的佛教。不論是日本還是韓國(guó)，他們都有新的宗派，日本走得更遠(yuǎn)一些。

　　另外一種就是藏文化的佛教。藏文化的佛教以西藏、青海、內(nèi)蒙古，乃至包括外蒙古、尼泊爾、不丹這些地區(qū)為主，現(xiàn)在當(dāng)然也流傳到世界上，美國(guó)應(yīng)該也有。它以大乘中后期的法相唯識(shí)和性空唯名的顯宗為主，加上中后期的密法，但是這里面又有真如唯心的一些所謂大圓滿、大手印為主的一些密法。真如唯心的一些顯宗的教法，在藏傳佛教里是不突出的，反而是在密法里突出。

　　還有一系佛教，就是東南亞的佛教，在泰國(guó)、緬甸、斯里蘭卡等地區(qū)流傳的，它還是上座部的教法為主，它屬于部派佛教里的上座部，是講解脫道的。

　　所以，佛教可以分為南北傳佛教的三大系。南傳佛教就是東南亞的佛教，上座部；北傳佛教就是分為漢文化的佛教和藏文化的佛教。大概是這樣。

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