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    優(yōu)波離尊者

      第九節(jié) 優(yōu)波離尊者

     。ㄒ唬┍娚鲜

      優(yōu)波離,漢譯上首,以其持律,為眾僧之首,故名。又譯近執(zhí),以佛為太子時(shí),曾為親近執(zhí)事之臣,故名。優(yōu)波離出身于首陀羅族,是釋種的理發(fā)奴隸,為跋提、阿那律等王子理發(fā)。佛回迦毗羅省親時(shí),他向舍利弗提出出家的要求。佛陀歡喜地為他剃度,并說(shuō)優(yōu)波離很有善根,將來(lái)一定能宣揚(yáng)我的正法。優(yōu)波離出家后,很快證得圣果。他在生活上很重視行住坐臥四威儀。對(duì)佛制定的戒條,都能一一嚴(yán)加遵守,從不毀犯,被大眾推為持戒第一。

      僧團(tuán)中一些不持戒的人,對(duì)他不大歡迎,看到優(yōu)波離來(lái)了把門關(guān)起來(lái),不予理睬,偷蘭難陀比丘尼竟當(dāng)面罵優(yōu)波離說(shuō):你在僧團(tuán)里興風(fēng)作浪,提倡什么戒律,給我生活上增加了不少困難和苦惱。佛陀了知這一情況,把那些對(duì)優(yōu)波離無(wú)禮的比丘、比丘尼叫來(lái),嚴(yán)肅的訶責(zé)說(shuō):你們對(duì)持戒的比丘不尊敬?還有誰(shuí)值得尊敬?戒是汝等大師,戒住則法住。你們不尊敬戒,就說(shuō)明有非法的企圖。

      (二)持戒第一

      優(yōu)波離在僧團(tuán)中被公認(rèn)為持戒第一,他常向佛問(wèn)戒。如迦毗羅的釋迦族,法律規(guī)定:凡釋迦族女子,不得嫁給別族的男人,犯者治以重罪。當(dāng)時(shí)釋迦族黑離車女,青年喪夫,有許多異族青年向她求婚?墒钦煞虻牡艿芟雽⑺紴榧河,不允許她外嫁,并把她打傷。此人即逃到祇園隨比丘尼出家。迦羅國(guó)政府到處通緝此女。優(yōu)波離將此事報(bào)告了佛陀,并請(qǐng)示說(shuō):犯了國(guó)法的人,是否可以收留她出家?佛答說(shuō):假若有人犯了國(guó)法,在未宣判無(wú)罪之前,僧團(tuán)不可收他出家。并把收留黑離車女出家的比丘尼叫來(lái)訶責(zé)一頓。清凈僧團(tuán)內(nèi),對(duì)犯了戒律的人,還要擯棄出去。犯了國(guó)法,自應(yīng)受國(guó)法制裁,僧團(tuán)不能包庇犯罪分子,不能抵觸國(guó)法。有一天優(yōu)波離問(wèn)佛:比丘、比丘尼是否可為社會(huì)上男女做媒?佛答說(shuō):若比丘、比丘尼持男意至女邊,持女意至男邊,乃至介紹一交會(huì),就犯僧伽婆尸沙罪,須要悔過(guò)。戒是規(guī)范身心,防非止惡,而男女問(wèn)題最易給人帶來(lái)煩惱和不安,所以在戒律中對(duì)此限制特多。

      僧團(tuán)擴(kuò)大后,依法修行證果的人很多,犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷,提婆等,比丘尼中的修摩,婆頗,偷蘭難陀等。這些人常在僧團(tuán)里挑起爭(zhēng)端,制造矛盾。佛就派德高望重,能辨別是非,主持公道的優(yōu)波離,到各處調(diào)解糾紛。如佛派他到拘單彌國(guó),沙祗國(guó)去息諍。優(yōu)波離息諍的原則:‘彼處諍事彼處斷’。意即那里的是非那里了,不把爭(zhēng)端的事擴(kuò)大,不將爭(zhēng)端的話傳播。優(yōu)波離調(diào)解糾紛的方法,重調(diào)查研究、重證據(jù),從不偏聽(tīng)偏信。他接受一個(gè)事件的處理,先召開不同物件的會(huì)議,曉喻大眾說(shuō):我奉佛慈命,為你們好爭(zhēng)者作種種羯摩、擯治汝等。有的比丘自知理虧,看到執(zhí)法如山的優(yōu)波離,就三十六計(jì)走為上計(jì),不敢相爭(zhēng),這就使一場(chǎng)爭(zhēng)事,化為烏有。

     。ㄈ╆P(guān)心病比丘

      有幾次優(yōu)波離乞食途中,見(jiàn)一病比丘臥在糞穢中,不能自起。又看到有一比丘見(jiàn)一病比丘臥于路旁,裝著不見(jiàn),繞道而行,不愿照顧病比丘。還有的病比丘,認(rèn)為患了病,即可不須持戒,隨意行事。優(yōu)波離將這些問(wèn)題向佛提出來(lái),請(qǐng)求開示。佛陀答說(shuō):生病比丘應(yīng)住于空氣流通,陽(yáng)光充足的室中。弟子應(yīng)常侍左右,灑掃房中,插花燒香,聽(tīng)候呼喚。應(yīng)以飲食湯藥,供養(yǎng)病比丘。如果病人無(wú)飲食湯藥,大眾應(yīng)供給。大眾若無(wú),應(yīng)取病比丘值錢的衣缽等物易取飲食醫(yī)藥。若病比丘愛(ài)惜不舍,應(yīng)由大德軟語(yǔ)說(shuō)法,使其開解,然后貿(mào)易。若無(wú)貿(mào)易,大眾應(yīng)乞化供給。如乞化不得,在僧食中取最好的給予。如僧食中沒(méi)有好食,看侍人應(yīng)持缽到聚落中乞食,將好食供養(yǎng)病人。優(yōu)波離對(duì)病比丘的關(guān)心,說(shuō)明持戒的出發(fā)點(diǎn),是在于慈悲為人,使人們感到僧團(tuán)的溫暖與幸福。

     。ㄋ模╆P(guān)心僧團(tuán)和結(jié)集毗尼

      優(yōu)波離認(rèn)為每個(gè)比丘、比丘尼都要關(guān)心的是僧團(tuán)的團(tuán)結(jié)。對(duì)僧團(tuán)有利的話和事,要多說(shuō)多做。例如禮拜、恭敬、隨順,如法如律的比丘,以及發(fā)心助僧、贊僧、和僧等,名為和合僧。和合僧的人,能在一劫之中升入天界享樂(lè)。說(shuō)和做對(duì)僧團(tuán)不利的話和事,名破和合僧。破和合僧的行為有三:(一)對(duì)比丘或僧團(tuán)輕視、嘲笑、譏諷、毀謗者。(二)在家信徒對(duì)出家僧團(tuán),妄分人我。或挑撥離間,或制造糾紛者。(三)軍政人員,以專政權(quán)力,干涉寺院,驅(qū)污僧尼者。破和合僧者,一劫之中墮在地獄受苦。

      優(yōu)波離的一生,是在處理僧團(tuán)的糾紛,為犯戒比丘懺摩,向佛陀請(qǐng)問(wèn)戒律中度過(guò)的,堪稱為戒律權(quán)威。佛入滅時(shí),他已是七十多歲的老人了。王舍城結(jié)集,公推他結(jié)集律藏。當(dāng)他誦律時(shí),每一條目,都說(shuō)明佛于何時(shí)、何地、對(duì)何人、以何因緣而制。犯了此戒,得罪的輕重程度等專案,都說(shuō)得清清楚楚。參加結(jié)集的長(zhǎng)老,對(duì)他記憶力的驚人,佩服得五體投地。

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