舍利子有什么用？供養(yǎng)舍利的功德意義

舍利子 | 作者：網(wǎng)絡(luò) [投稿]

為什么要留舍利？

　　“眾見(jiàn)我滅度，廣供養(yǎng)舍利，咸皆懷戀慕，而生渴仰心，眾生既信服，質(zhì)直意柔軟，一心欲見(jiàn)佛，不自惜命身。”（《法華經(jīng)》如來(lái)壽量品）

　　印光大師說(shuō)舍利…乃是“佛菩薩欲令一切見(jiàn)聞?wù)擤o深植善根﹐特為示現(xiàn)” （印光法師文鈔）。

　　據(jù)佛經(jīng)記載，舍利與佛法身之加持能力無(wú)二無(wú)別，大福氣者方能見(jiàn)聞，需百劫千劫中積累善法，修佛法者才能有此善緣。

舍利的來(lái)源可分：

　�、傩拮C佛法成就者火化后出現(xiàn)的舍利；

　�、趶�極樂(lè)世界、清凈剎土或其他剎土飛來(lái)的舍利；

　　③十方諸佛或各剎土持明者加持幻化出來(lái)的舍利。

舍利的作用，若持有舍利者：

　　①可逢兇化吉，避災(zāi)解難；

　�、谑�天人護(hù)法和其他眾生的護(hù)持、尊敬，避免非人、魔障干擾；

　�、壑貥I(yè)輕報(bào)；

　�、艹忠痪渲渲Φ拢稍霁@百千萬(wàn)倍之功德，若造一句口業(yè)，也得百千萬(wàn)倍惡業(yè)之過(guò)；

　�、萆眢w有病者，喝經(jīng)水泡之舍利的加持水可治病，業(yè)力重者變輕；

　�、奕伺R命終時(shí)若含服一顆舍利，此人可往生極樂(lè)世界，此屬業(yè)力較輕者或上等根基者，業(yè)力較重者不墮三惡道，來(lái)生得聞佛法，并即生解脫。相反若發(fā)心不清凈或不尊重佛舍利，舍利則會(huì)自己飛走，若

具大信心供養(yǎng)、配戴舍利功德

　　善男子等。假使世間若有愚童有情愚夫有情。愚惑有情老耄婦女愚癡僧尼。如是有情得佛舍利乃至一粒分散一分。及與舍利所置之物。帶于身上不論晝夜。若凈若不凈。若觸若不觸。不離其身�？蓭еＫ@功德無(wú)有所計(jì)比量。若頂上若頸上。若心前若背后。若兩脅若腰閑帶設(shè)利者。譬如世間犀牛之角。若人帶之離水六尺。帶舍利者亦復(fù)如是。離一切罪業(yè)惡業(yè)惡趣不能染著。善根漸生惡障漸離。善人自遇惡人自去。所作事業(yè)皆同佛行。同釋迦牟尼如來(lái)故。其身即是世間應(yīng)化故。即是清凈法身大毘盧遮那佛。其人必入大涅盤(pán)位。于現(xiàn)身中證得無(wú)相法身大精進(jìn)峰。是故當(dāng)知十二大天金剛天等。一切靈祇常當(dāng)守護(hù)。壽命延長(zhǎng)見(jiàn)百秋已。命終決定上生都史多天宮聞法愛(ài)樂(lè)。更隨志愿亦得往生十方凈土。見(jiàn)佛聞法證不退地。（寶悉地佛陀羅尼經(jīng)）者、具功德者或精進(jìn)修佛法者，舍利會(huì)增生、增大。

供養(yǎng)舍利功德利益：

　　若有眾生。能作如是勝供養(yǎng)者。成就十五殊勝功德而自莊嚴(yán)。一者常有慚愧。二者發(fā)凈信心。三者其心質(zhì)直。四者親近善友。五者入無(wú)漏慧。六者常見(jiàn)諸佛。七者恒持正法。八者能如說(shuō)行。九者隨意當(dāng)生凈佛國(guó)土。十者若生人中大姓尊貴人所敬奉生歡喜心。十一者生在人中自然念佛。十二者諸魔軍眾不能損惱。十三者能于末世護(hù)持正法。十四者十方諸佛之所加護(hù)。十五者速得成就五分法身。（浴佛功德經(jīng)）

　　另，《分別善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)》詳細(xì)說(shuō)明了禮敬供養(yǎng)佛舍利塔的種種功德利益。內(nèi)容很多，此不轉(zhuǎn)述，詳見(jiàn)經(jīng)文。

　　《大般涅盤(pán)經(jīng)》云：「若見(jiàn)如來(lái)舍利，即是見(jiàn)佛�！�

　　又云：「供養(yǎng)舍利即是佛寶，見(jiàn)佛即見(jiàn)法身。」

　　所獲功德不可思議�。�

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