禪宗公案大全

禪宗公案 | 作者：網(wǎng)絡(luò) [投稿]

禪宗公案大全

只手之聲

　　峨山慈棹禪師在月船禪慧禪師處得到印可，月船就對(duì)他說(shuō)道：“你是大器，至今終能成就，從今以后，天下人莫能奈你何，你應(yīng)發(fā)心再參善知識(shí)，不要忘記行腳云游是禪者的任務(wù)。”

　　有一年，峨山聽說(shuō)白隱禪師在江戶的地方開講《碧巖錄》，便到江戶參訪白隱禪師，并呈上自己的見解，誰(shuí)知白隱禪師卻說(shuō)道：“你從惡知識(shí)處得來(lái)的見解，許多臭氣薰我！”

　　于是，便把峨山趕出去，峨山不服，再三入室，三次都被打出來(lái)。峨山心想：我是被印可的人，難道白隱禪師看不出我有實(shí)悟？或許是在考驗(yàn)我吧！便再去叩禪師的門說(shuō)道：“前幾次都因我的無(wú)知，而觸犯了禪師，愿垂慈誨，我一定虛心納受。”

　　白隱禪師道：“你雖擔(dān)一肚皮禪，到生死岸頭，總無(wú)著力，如果要痛快平生，須聽我‘只手之聲’（參一只手所發(fā)出的聲音）！”

　　因此，峨山便在白隱禪師座下，隨侍四年，在峨山三十歲那年終于開悟。

　　峨山是白隱禪師晚年的高足，峻機(jī)妙用，大振白隱的門風(fēng)。后來(lái)年老時(shí)，在庭院外整理自己的被單，信徒看到，覺得奇怪，便問(wèn)道：“禪師！您有那么多的弟子，這些雜事為什么要您親自整理呢？”

　　峨山禪師道：“雜事，老年人不做，那要做什么？”

　　信徒說(shuō)道：“老年人可以修行呀！”

　　峨山禪師非常不滿意，反問(wèn)道：“你以為處理雜務(wù)就不是修行嗎？那佛陀為弟子穿針，為弟子煎藥，又算什么呢？”信徒終于了解到生活中的禪。

　　一般人最大的錯(cuò)誤，就是把做事與修行分開，其實(shí)，如黃檗禪師開田、種菜，溈山禪師合醬、采茶，石霜禪師磨麥、篩米，臨濟(jì)禪師栽松、鋤地，雪峰禪師砍柴、擔(dān)水，其它還有仰山的牧牛，洞山的果園等，這在在說(shuō)明，禪在生活中。

斷指求法

　　唐代仰山慧寂禪師，廣州人，俗姓葉，九歲時(shí)，父母便送他到廣州和安寺出家，到了十六歲時(shí)，父母又后悔不該送他出家，故又想盡方法，把他接回家來(lái)，令他還俗，準(zhǔn)備完婚�；奂胖篮�，大驚，著急地問(wèn)道：“這是為什么呢？”

　　慧寂的父親回答道：“從前我和你母親之所以要送你到寺院里出家，是因?yàn)橛幸粋€(gè)算命先生說(shuō)你命中犯兇煞，如果不投入僧門，求菩薩的庇護(hù)，便無(wú)法撫養(yǎng)長(zhǎng)大�，F(xiàn)在你已經(jīng)度過(guò)了厄運(yùn)，可以還俗，繼承葉家香火，我與你母親已為你安排好一門美滿姻緣，你又何必執(zhí)意回到寺里過(guò)清苦的生活呢？”

　　慧寂聽后，不覺悲痛萬(wàn)分，一方面覺得父母用心良苦，恩情深重，一方面又覺得雙親在利用佛門，以保全兒子生命。如今厄運(yùn)一過(guò)，就要立刻背棄佛門，這種偽善偽信、自私自利的行為，實(shí)在罪過(guò)。

　　想來(lái)想去，慧寂決心不造孽緣，不能順著父母心愿成婚，可是又知道語(yǔ)言上的爭(zhēng)執(zhí)是沒有用的，于是就趁家人不注意時(shí)，將自己左手的無(wú)名指和小指，一刀斬?cái)�，鮮血淋漓地盛在盤里，捧著去見雙親，長(zhǎng)跪不起的請(qǐng)求道：“孩兒已身入佛門，為正信弟子，此生誓愿求取無(wú)上正等正覺，雙親大恩大德，孩兒當(dāng)時(shí)時(shí)祈愿回向，卻絕不再還俗成家。今斷二指以示決心，請(qǐng)雙親成全我的愿心！”

　　做父母的看到慧寂盤里血漬斑斑的兩截?cái)嘀福榔湟庵緢?jiān)決再難更改，只好讓慧寂返回佛門。

　　后來(lái)，慧寂十八歲時(shí)，到江西吉州，拜訪耽源禪師，傳授圓相九十六種；二十一歲，參訪靈佑禪師，侍從十五年；三十五歲后，領(lǐng)眾出世，成為溈山靈佑座下的大弟子，創(chuàng)立中國(guó)禪宗里“溈仰宗”一派；七十三歲時(shí)示寂，大家都尊稱為“小釋迦”。

　　中國(guó)人對(duì)出家為僧，一直沒有正確的認(rèn)識(shí)，有的人認(rèn)為出家生活清苦，有的人認(rèn)為必定受什么刺激，才會(huì)看破紅塵。殊不知“出家乃大丈夫之事，非將相所能為”，如順治皇帝說(shuō)：“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。”仰山慧寂禪師若無(wú)大心大愿，不能入佛門為僧，怎能成為一代宗師！大機(jī)大用。

　　有一次，百丈懷海禪師參訪馬祖道一禪師時(shí)，站在他的身旁，馬祖道一禪師轉(zhuǎn)眼注視著繩床的角上掛著的拂子，懷海禪師順著馬祖禪師的眼光說(shuō)道：“就是這個(gè)作用，應(yīng)離開這個(gè)作用！”

　　馬祖道一禪師道：“你以后要如何接引學(xué)人？”

　　百丈懷海禪師拿下拂子，豎了起來(lái)。

　　馬祖道一禪師道：“就是這個(gè)作用，應(yīng)離開這個(gè)作用！”

　　懷海禪師就把拂子掛到原來(lái)的地方。

　　忽然，馬祖禪師振威大喝一聲，震得懷海禪師的耳朵聾了三天。

　　后來(lái)，懷海禪師住持百丈山，因?yàn)樯綆r險(xiǎn)峻高絕，所以又叫大雄山。

　　一天，百丈懷海禪師對(duì)弟子開示道：“禪教大法不是微小的事，我從前被馬大師一喝，耳聾了三天。”

　　黃檗禪師聽老師這么說(shuō)后，不自覺地吐出舌頭。

　　百丈禪師問(wèn)道：“你以后不是要繼承馬祖的禪法嗎？”

　　黃檗禪師答道：“今天老師舉出這個(gè)公案，使我們見到馬祖禪師的大機(jī)大用，但是還不能了解馬祖大師，假如繼承他的方法，以后將會(huì)接引不到學(xué)人了。”

　　百丈禪師說(shuō)道：“如是！如是！見解與老師一樣，見解超過(guò)老師，才可以承當(dāng)禪教大法的傳授，你有些地方超過(guò)了我。”

　　黃檗禪師聽后，便恭恭敬敬地禮拜著。

　　后來(lái)溈山禪師問(wèn)仰山禪師道：“百丈再參馬祖因緣，此二尊宿意旨如何？”

　　仰山禪師道：“此是顯大機(jī)大用。”

　　溈山禪師道：“馬祖座下出八十四位善知識(shí)，幾人得大機(jī)？幾人得大用？”

　　仰山禪師道：“百丈得大機(jī)，黃檗得大用，余者皆是倡導(dǎo)之師。”

　　禪門的大機(jī)大用，主要就是直指本心，見性成佛。吾人在生活里，要能自由、自主，要能圓滿、喜悅。精神和物質(zhì)要合一，內(nèi)心和外境要一如，隨佛道而不成佛，隨眾生而不入眾生，只講開悟，只講機(jī)用，此即所謂禪！

臥如來(lái)

　　趙州從諗禪師，山東人，十八歲時(shí)到河南初參南泉普愿禪師時(shí)，因?yàn)槟贻p，南泉禪師正躺著休息，就沒有起身，看見趙州時(shí)就仍睡著問(wèn)道：“你從哪里里來(lái)？”

　　趙州：“從瑞像院來(lái)。”

　　南泉：“見到瑞相了嗎？”

　　趙州：“不見瑞相，只見臥如來(lái)。”

　　南泉禪師于是坐起來(lái)，對(duì)趙州頗欣賞，問(wèn)道：“你是有主沙彌？還是無(wú)主沙彌？”

　　趙州：“我是有主沙彌。”

　　南泉：“誰(shuí)是你的師父呢？”

　　此時(shí)，趙州恭敬地頂禮三拜后走到南泉的身邊，非常關(guān)懷地說(shuō)道：“冬臘嚴(yán)寒，請(qǐng)師父保重！”

　　于是南泉禪師非常器重他，因趙州是以行動(dòng)來(lái)代替語(yǔ)言。從此，師徒相契，佛道相投，趙州成為南泉禪師的入室弟子。

　　有一天，趙州禪師請(qǐng)示南泉禪師一個(gè)問(wèn)題：“什么是道？”

　　南泉：“平常心是道。”

　　趙州：“除了平常心之外，佛法無(wú)邊，另外是否還有更高層次的趣向呢？”

　　南泉：“如果心中還存有什么趣向，就有了那邊，沒有這邊；就會(huì)顧了前面，忘了后面，因此，所謂全面，被扭曲了的東西，怎會(huì)是圓融無(wú)礙的道呢？”

　　趙州：“如果佛法沒有一個(gè)趣向，回顧茫茫，我怎么知道那就是『道』呢？”

　　南泉：“道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無(wú)記。若欲真達(dá)到不疑之『道』，你應(yīng)當(dāng)下體悟，『道』猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強(qiáng)說(shuō)是非耶？”

　　趙州禪師自小就聰明穎慧，出言吐語(yǔ)，自有禪味，一句不見瑞相，只見臥如來(lái)，贏得了南泉普愿禪師的欣賞，即至問(wèn)他是有主的沙彌還是無(wú)主的沙彌，他不用一般的語(yǔ)言回答，他用行動(dòng)表示，頂禮、侍立，這不就是無(wú)言說(shuō)的禪風(fēng)嗎？趙州禪師的禪，重在自我肯定，自然隨緣，所謂從平常心流露，不做斧鑿，自有一番禪心慧解！

禪心經(jīng)語(yǔ)

　　日本道元禪師，三歲時(shí)喪父，八歲時(shí)喪母，從小就由叔父收養(yǎng)，十四歲時(shí)在京都建仁寺出家。

　　我國(guó)宋朝時(shí)代，道元禪師來(lái)我國(guó)留學(xué)，當(dāng)船在慶元港停泊時(shí)，一位年約七十多歲的老禪師上船來(lái)購(gòu)買木耳。道元禪師很親切地跟他招呼，言談中知道老禪師名叫有靜，是浙江阿育王寺的典座（煮飯），于是就對(duì)他說(shuō)道：“禪師！天色已暗，您就不要急著趕回去，在我們船上過(guò)一宿，明天再回去吧！”

　　有靜老禪師也非常有禮的回答道：“謝謝您的好意，明天阿育王寺里正好煮面供養(yǎng)大眾，今天特地出來(lái)買木耳，以便今晚帶回，趕著明天應(yīng)用，所以不方便在此過(guò)宿。”

　　道元禪師道：“就算您不在寺里，難道就沒有人代理嗎？”

　　有靜老禪師道：“不，不能讓人代理，我是到了現(xiàn)在這種年紀(jì)才領(lǐng)到這分職務(wù)的，怎可輕易放棄或請(qǐng)人代理？何況我未曾獲得外宿的同意，不能破壞僧團(tuán)的清規(guī)。”

　　道元禪師道：“您已是年高德邵的長(zhǎng)者，為什么還要負(fù)責(zé)典座這種職務(wù)呢？應(yīng)該安心坐禪，勤于讀經(jīng)呀！”

　　有靜老禪師聽后，開懷大笑，說(shuō)道：“外國(guó)的青年禪者，你也許還不了解何謂修行，請(qǐng)莫見怪，你是一個(gè)不懂禪心經(jīng)語(yǔ)的人。”

　　道元禪師羞愧地問(wèn)道：“什么叫禪心經(jīng)語(yǔ)？”

　　有靜老禪師不做思索，立刻答道：“一二三四五。”

　　道元禪師再問(wèn)道：“什么叫修行？”

　　有靜老禪師咬字清楚答道：“六七八九十。”

　　道元禪師在宋代時(shí)，到我國(guó)來(lái)學(xué)法，走遍我國(guó)名山叢林，后在浙江天臺(tái)寺如凈禪師處得法�；厝蘸�，努力弘揚(yáng)禪道，成為曹洞宗的開宗祖師，著有《正法眼藏》、《普勸禪儀》等禪門重要著作。道元禪師初到我國(guó)時(shí)，即遇到有靜這位老禪和子，可以讓他知道中國(guó)禪林里真是藏龍臥虎，一個(gè)煮飯的老者，禪風(fēng)高峻，深不可測(cè)。

　　什么叫禪心經(jīng)語(yǔ)？什么叫修行？有靜老禪師回答的一二三四五、六七八九十，當(dāng)然這不一定指的什么，也可以說(shuō)“一即一切”，“一二三四五”還不夠包括禪心經(jīng)語(yǔ)嗎？還重嗎？