梁同學
由于社會的繁榮，科技的發(fā)達，使得現(xiàn)代人對于物質生活的享受、感官刺激的追求遠超過從前。也因此，給人們精神上帶來一份莫名的迷惘，在心理上感受到一種分裂和壓迫的痛苦。很多人在無法得到解脫又極力想逃避社會現(xiàn)實的摧殘下，于是走上了不歸路——吸毒。
毒品——多么可怕的東西，相信每個人都知道，但還是有許許多多的人，一直往這個深淵里跳，我便是其中之一。記得剛退伍時，開了一間游藝場，生意還不錯，收入也不差，更有一位知心的女友。就在此時，朋友跟我說：‘有錢路，看你要不要賺。'問明原因之后，我就跟朋友說：‘這種販毒勾當是傷天害理之事，我不想做。'因為我們做兄弟最討厭的就是‘毒品'這種東西，于是就沒有合作。但好景不常，因本身的好賭且游藝場的生意又愈做愈差，以至欠了一筆賭債；在無力償還又無計可施之時，我終于和朋友合作踏上販毒之路。在毒海翻滾中，最讓我痛心的是連我的女友也跟著我染上吸毒的習慣。由于長期吸食毒品，人會變得無力、懶散，什么事都不想做。最后也沒有心思再去販賣毒品，成天只知吸毒，任何事都不管，每天沉溺于毒品世界中，無法自拔。
販毒的時候，的確賺了不少錢，但有用嗎？到最后還不是都用在購買毒品上。等到?jīng)]錢就向朋友、向親人借，一、二次還可以，到后來，人家知道借錢是買毒品用的，只要一看到我，就像看到鬼一樣，馬上退避三舍。而最難過的就是毒癮發(fā)作時那種生不如死、錐心刺骨的疼痛，真是苦不堪言，當時的感覺真想一頭撞死以求解脫，但又沒有勇氣，這種痛苦是一般人所無法體會的。最可悲的是一旦毒癮發(fā)作，什么人格、尊嚴都是騙人的，只要能拿到毒品，就算叫你去死也心甘情愿，這就是吸毒者的下場。當時母親看我這樣下去也不是辦法，便催著我戒掉。此時的我那里肯，依舊我行我素，四處借錢，甚至于昧著良心叫我女友去上班，以供我吸毒之用，就這樣持續(xù)著吸毒的日子。直到有一次，因毒品來源中斷，毒癮發(fā)作，只好在房間亂摔東西，母親見狀，找來一位西藥房的老板替我診治，并趁這個機會再度告誡我，叫我戒毒。當時心想，吸毒這些日子，真的很對不起母親，于是就聽了母親的話——戒毒。在戒毒這段期間，母親為了怕我再和以前那些毒友在一起，便把鄉(xiāng)下的房子賣掉，搬到高雄市居住。在母親的悉心照料和教誨下，我終于把毒品戒掉了。本想會有一個全新的開始，孰料又在朋友的影響下再次吸毒，這時母親不厭其煩的又帶我去戒毒……。就這樣，戒了又吸，吸了又戒，母親好言相勸，甚至流著眼淚叫我不要再吸毒了，而我呢？卻一次又一次的讓她失望、傷心。她總說：‘我不相信我生的兒子天生就是個吸毒的！'但執(zhí)迷不悟的我，還是沒能體會母親的苦心，依然照吸不誤�，F(xiàn)在回想起來，深深懺悔自己的不孝，對于母親有太多太多的愧疚，真是不知該如何報答母親。夜路走多了，終于碰到鬼。就在一次的臨檢中被警查獲，進而鋃鐺入獄，接受法律的制裁，結束了為期三年多的毒品生涯。
我本是在高監(jiān)執(zhí)行的，因為違規(guī)而被移至屏東看守所，在這里學佛風氣之盛，恐怕沒有一個監(jiān)所能比得上。因所里有一位長官是虔誠的佛教徒，他對于佛法的推動，真是不遺余力。更本著慈悲之心，義務的舉辦各種共修法會，希望藉著佛法的教化力量，期使每位受刑人都能改過向善，重新做人。因此每個星期都會請師父來帶領念佛，當然我也是參加者之一。在皈依之后，我雖然成為一位三寶弟子，但對于佛教教理還是一知半解。直到八十四年六月六日參加了佛七法會，在鑒因師父的講解和本身對于佛理的參透下，才有了更深一層的認識和體悟，更感覺到佛法的浩瀚無邊，佛陀偉大的慈悲胸襟。
佛教自東漢時期傳入中國，至今已有二千多年的歷史。在這二千多年的歲月中，朝代不斷的更換，人事不停的變遷，而佛教卻一直屹立不搖，甚至成為中國文化的主流之一，為什么呢？其原因乃是佛教在其教義中，蘊含著指引人們去惡向善的智慧，與我中國五千年的固有文化、道德相互融合，使得廣大民眾樂于接受奉行，故因此能綿延不絕，歷久彌新。人們常引用佛陀的智慧名言，以闡明處事待人之理，期使世人都能知道善惡之業(yè)的輪回與因果報應；進而靠自己努力斷惡修善，培養(yǎng)正確的知見，破除不正當?shù)?a href="/rmgjc/mixin.html" class="keylink" target="_blank">迷信，遠離種種煩惱，成就無上正等正覺。
再者，佛教是講究因果報應，如是因即感如是果。善惡業(yè)的因果報應是很現(xiàn)實的。其實，因果都是人們自己種下的。每個人生活在這個世上，免不了有各種欲望，但又怕追求不到，于是便處心積慮，無所不用其極的運用各種方法，做出敗壞道德、傷天害理之事。到最后，即使得到了，還是不滿足。成天就想著要得到什么？拿到什么？于是乎煩惱就愈來愈多。殊不知在貪求之中就已種下許許多多的惡因。人們之所以有那么多的煩惱與痛苦，乃是因為貪、嗔、癡、慢、疑、惡見所產生，也就是佛教所說的六大根本煩惱。貪是貪愛五欲。嗔是憤怒嗔恨。癡是不明事理。慢是驕慢自大。疑是狐疑猜忌。惡見又叫不正見。不正見又可分身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見五種。佛陀就是看見世人因迷惑而無法得到解脫，乃于初轉法輪時宣說四諦法。要眾生知苦斷集慕滅修道，要眾生勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。簡單地說：就是要我們不該看的不去看它；不該想的不去想它；不該說的不去說它。如果人人都能循著佛陀制定的戒律來實行，那人生就不會造業(yè)受苦起煩惱，更不會在五濁惡世里，找不到自己的歸依處。
因此在這里我衷心的奉勸各位朋友們，毒路不可行。我曾經(jīng)走過這條路，我知道這條路的艱辛和痛苦，不僅害了自己，更拖累父母、家人，這是多么不值得的事。希望大家不要輕易嘗試，否則一失足成千古恨，再回頭已百年身。切記！
最后感謝我們第五工場唐主管，給予我機會參加此次的‘佛七法會'，使我在受刑這段期間，脾氣、思想改變不少，心靈也較為平靜，最重要的是我找到了戒毒方法，那就是信仰。因為信仰能使人從心里產生一種戒律，而這種內心發(fā)出來的戒律，就是戒除心癮的最佳方法。期盼同學們試試看，我保證一定得以找到自我全新生活的開始，愿與同學們互勉之。
入門須知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三頭六臂，飛天潛地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念為眾生的人，是德高望重的人，是正知正見的人，是深信因果的人，是隨緣了業(yè)的人，是離一切相、修一切善的人，是露出圓滿智慧的人。學佛是要從現(xiàn)實的生活行為里表現(xiàn)出戒定慧，在我們的一言一行一舉一動中沒有貪嗔癡...
佛學常識
佛不在天上，佛不在寺廟里，佛在我們每一個人的心中。學佛不是為了給別人看，讀經(jīng)也不是高深莫測的文字游戲，能講幾段佛經(jīng)更不是為了在他人面前炫耀自己的博學宏才。人們不能為了學佛而學佛，為了誦經(jīng)而誦經(jīng)。佛經(jīng)記錄的是佛陀對人生、對宇宙、對自然法則的探索和思考。佛經(jīng)留給眾生的是觀察宇宙真理，開啟智慧，明悟自心的方法。學佛是手段，學佛不是目的。學佛的目的是為了我們能夠回歸寧靜、光明、智慧的本心；學佛的目的是為了讓所有的眾生能夠究竟解脫，能夠離苦得樂。
佛教團體，最重紀律。受了戒的人，習過威儀，自然動作合禮；普通學人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認為是什么都有的「實有」。其實，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛。【設我得佛，國中天人壽終之后，復更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴經(jīng)》中的五葷 《楞嚴經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？一、上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國�；叵蛸识干鞣絻敉林�，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛的人，他們的動機并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內容分為財施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學習舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時所唱的咒語。
學佛吃素是為了長養(yǎng)我們的慈悲心，但是蔥蒜韭菜都是植物，為什么不能吃？蔥蒜韭菜屬于五辛，又曰五葷，指五種辛味之蔬菜。
“剎那”是日常生活中常用到的詞匯，在名家筆下浪漫又深刻。如白居易的：“恨僧祇長，歡榮剎那促�！庇秩缰熳郧宓摹耙w會的是剎那間的人生，不是上下古今東西南北的全人生！”
原始佛教也叫“早期佛教”、“初期佛教”。從釋迦牟尼領導創(chuàng)立佛教到形成部派佛教之前的佛教總稱。主要教義是五蘊、十二因緣、四諦、八正道等。佛教典籍第一次結集是這一時期的重大事件。此時教團較統(tǒng)一，比丘持戒較嚴，基本上以乞食為生。傳播地區(qū)主要在古印
供香之前，應先洗手、漱口，端正威儀，恭敬合掌，眼觀佛菩薩光明圣像，思惟佛陀及一切圣眾功德，一心誠敬供養(yǎng)，猶如佛菩薩現(xiàn)在眼前一般。接著，舉起所供之香令至齊眉，至心稱念佛菩薩圣號。正供香時運心觀想：愿以此香供養(yǎng)十方一切諸佛賢圣，普熏無邊世界一切眾生
你可以先把《十善業(yè)道經(jīng)》認真地讀一讀。只要把十善業(yè)道做好了，五戒自然就在里面了。本師釋迦牟尼佛在《十善業(yè)道經(jīng)》里面教導我們怎樣做，我們要多思惟，在現(xiàn)實生活和工作中要努力盡量做到。那怎樣落實到現(xiàn)實生活和工作中呢？本師釋迦牟尼佛在《無量壽經(jīng)》中教導
生活中，我們會遇到各種各樣的人和事，因此而產生喜怒哀樂等種種情緒。特別是對于親近的人，因為相處時間多，情緒的表達會更加明顯。這些人和事，都是我們磨練自己最好的機會。當面對他們而產生情緒時，我們要及時的觀照自己，看種種情緒來源于何處，自己當下是否被
1、依法不依人。佛陀告訴我們用三法印來識別正法，即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。無論說法者名聲、地位如何崇高，所說的法只有符合三法印才是正法，才可以依止。2、依義不依語。“義”指勝義諦，或空性，是無法用語言來表述的，就好像無法用語言讓盲者了解光
世間上，最難的是做人和處事。人活了數(shù)十載，往往做人不得其分，處事不得其法。盡管有很多的道理告訴我們如何做人，怎樣處事，若我們只知理論，不能起而行，也是徒勞無功。那么，學佛之人究竟如何做人處事呢？
很多人都覺得忍辱就是忍氣吞聲，一切的冤枉、侮辱、毀謗、打擊，都要全部忍受，一點反抗的余地都沒有。然事實并非如此，忍辱不是說什么都逆來順受，一味的死忍著。這樣的死忍，在積累到一定程度的時候會一觸即發(fā)，嗔恨心爆發(fā)，只會把事情弄得一團糟。
人自從來到這個世間，就預示著將度過與苦為伴的一生。在生命之路上，出生時遭受分娩的危險與痛苦，成長中被可能出現(xiàn)的病痛折磨，期間還會伴隨著可能遇到的種種意外事故，還有學業(yè)的升跌起伏，事業(yè)的不順都將給人們帶來種種痛苦。就算這些苦都能躲開，生命在不知
臨濟禪師云游至金牛禪師處時，金牛禪師一看到臨濟禪師，就把禪杖橫過去擋住門，臨濟禪師用手敲打禪杖三下，然后回頭就往禪堂里的首座位置上坐下。
南塔光涌禪師初參仰山禪師時，仰山問他：“你來做什么？”光涌答：“來拜見禪師�！毖錾接謫枺骸耙姷搅硕U師嗎？”
石鞏慧藏禪師問西堂智藏禪師：「汝還解捉得虛空么？」西堂云：「捉得�！箮熢疲骸缸髅瓷�？」堂以手撮虛空。師云：「作么生恁么捉虛空。」
在一座藏經(jīng)樓上（圖書館），有一禪者在里面從不看經(jīng)，每日只管打坐，于是管理藏經(jīng)樓的藏主（圖書館館長）就問道： “大德每天打坐，為何不看經(jīng)呢？”
龍?zhí)冻缧哦U師一日問曰：“某自到來，不蒙指示心要？”天皇道悟禪師曰：“自汝到來，吾未嘗不指汝心要。”
有一天，溈山和仰山師徒一起去放牛。溈山指一指牛群，問：“這里面有菩薩嗎？”仰山回答：“有。”
漳州羅漢院守仁禪師。泉州永春人也。初參凈慧，后回故郡。止東安興教寺上方院。僧問：“如何是祖師西來的意�！睅熢唬骸凹唇袷鞘裁匆��！�
我努力成為父母心中的我，可我很累想放棄，這是不孝嗎？被父母與自己的關系困擾很多年了，努力過互相溝通，每一次都無功而返，還被他們的言語和態(tài)度所傷，讓自己好不容易堅強起來的內心，變得脆弱，覺得自己的人生可悲而無望�，F(xiàn)在來分享今天的這個提問。
人們的誤區(qū)：認為每個人都需要改變，但是，需要改變的不是我。事實上，不要企圖改變任何人，只有先改變自己，再慢慢影響身邊的人。有些佛教徒，總想用自己的知見去糾正別人的認知，一旦糾正不成便惱怒、便退群。且不管誰正誰偏，誰執(zhí)著。
剛開始戒色時，會很困難，無論是念頭、習慣還是行為都控制不住，人也很頹廢，又想著盡快戒色。于是在自我的拉扯和煎熬中，一邊半信半疑一邊做著功課，很有可能功課也做不下去。很正常，習慣成癮后，就需要戒色人本身有強大的信念和定力。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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