釋迦如來出現(xiàn)于世演說正法，濟(jì)度群生，除了給予悲苦的人生作正確的引導(dǎo)外，更重要的是透過佛法的教誨，凈化了眾生的心靈，使迷昧的心靈由損人損己之惡念轉(zhuǎn)化為利人利己的善念，并建立正確的人生觀。
自民國六十九年服務(wù)監(jiān)所迄今，已屆滿二十年了。從事戒護(hù)工作雖然壓力繁重；而面對收容人更須全力以赴，內(nèi)心無時(shí)無刻不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，堅(jiān)守崗位。
七十九年偶然的機(jī)緣中認(rèn)識(shí)佛法，從此即覺如苦海中已遇著明燈，再三研讀佛書，內(nèi)心每每有股清泉洗滌般輕快的悸動(dòng)。是年旋即皈依于南投縣蓮因寺上下云法師座下。嗣后經(jīng)佛學(xué)指導(dǎo)老師之推薦，不斷的閱讀佛書，其中尤以‘感應(yīng)篇匯編‘、‘了凡四訓(xùn)’、‘安士全書'等三本書獲益最豐，而奠定往后行善的根基和惜福的決心。從參與佛教典籍及錄音帶的贈(zèng)送結(jié)緣中，仔細(xì)觀察并體驗(yàn)到現(xiàn)今社會(huì)，需要佛法引導(dǎo)的人為數(shù)不少，尤其是監(jiān)所里的收容人。對于這些驟然失去人生最寶貴的自由的人來說，其情緒之焦躁不安可想而知，特別需要宗教的慰藉，以撫平心靈的空虛。佛教圓融的教義無疑地可以充分提供這方面的需求，甚且佛教慈悲喜舍的作為，更能凈化人心，舒解煩躁壓力，為此當(dāng)即立下宏愿，愿將佛法甘露灑向監(jiān)所收容人枯寂的心靈。
為了教化工作，所里設(shè)有莊嚴(yán)的佛堂。最初由所長黃永順先生發(fā)起，同時(shí)洽請屏東佛教青年會(huì)捐助佛像、佛桌，本所佛教之推動(dòng)由此展開。繼任陳所長堂和先生亦非常重視教化工作，甫上任即把舊所原本只能容納二十人的小佛堂，加以擴(kuò)充至六十人的中型佛堂。在他的積極推動(dòng)之下，陸續(xù)有屏東凈宗學(xué)會(huì)等各團(tuán)體蓮友帶動(dòng)念佛，還有聘請海濤、上定、乙性、悟仁四位法師為本所榮譽(yù)教誨師，并為受刑人舉行皈依儀式，讓他們正式成為佛弟子一員，個(gè)個(gè)無不法喜充滿，從此奠定了屏所佛教教化興盛的基業(yè)。
八十二年底喬遷新所，半年內(nèi)收容人即由每月平均羈押二百人（含女所、少所），迅速增至九百人。有感于佛教教化功能的殊勝，在各工場、舍房先后成立九個(gè)小型的圖書室，流通各類佛經(jīng)善書；可喜的是大部份的收容人均能用心閱讀佛書，所內(nèi)生活作息之氣氛為之大幅改善，處處彌漫著學(xué)佛風(fēng)氣，念佛聲�？陕犅劇Ｔ诶^任蔡所長清泉先生的指示下，請有繪畫專長的同學(xué)們，以壁畫的方式在所內(nèi)四周圍墻，擷取佛教經(jīng)典及其故事人物，彩繪得栩栩動(dòng)人，文圖并茂，常贏得社會(huì)各界人士之贊美。
在此亦感謝蔡所長對佛法的熱誠及支持，應(yīng)同學(xué)們熱烈要求，準(zhǔn)予每年分春夏秋冬各季分別舉辦佛七法會(huì)，每次報(bào)名人數(shù)迭有增加，座無虛席。法會(huì)期間，彰化員林蓮社住持上鑒下因法師不辭勞苦，于百忙中撥冗主持法會(huì)，并此致謝。法師引用精辟的佛法諄諄善誘，使收容人能聆聽到佛法的要義，而在逐漸平和的心境中懺悔過去的罪業(yè)；在失去自由的環(huán)境中，尋回失落的赤子之心。屏東林邊鄉(xiāng)妙林寺住持上悟下仁法師，不但說法流暢，更�？犊际┓鸾�(jīng)嘉惠收容人，此外法相莊嚴(yán)的緬甸玉佛像、佛堂的音響亦由法師提供，實(shí)在感激他的喜舍捐助。特別是上海下濤法師及屏東一心念佛會(huì)會(huì)長楊梓茗老師帶領(lǐng)十多位發(fā)心菩薩長期至獄所舉辦佛七，衷心感恩。
給予收容人溫馨的感受，是所內(nèi)同仁共同秉持的理念。在戒護(hù)課賴課長及全體管教人員的大力支持指導(dǎo)下，看到同學(xué)們學(xué)佛之后，紛紛為過去所犯的錯(cuò)誤流下懺悔之淚，同仁們深獲感動(dòng)，更�；ッ戕k好佛法教化，期使收容人于改過自新后，重返社會(huì)造福人群。
從本書中，看到皈依三寶的佛弟子寫出的懺悔心聲，的確值得其他同學(xué)作為借鏡。同學(xué)們發(fā)自至誠的悔悟，彰顯了佛陀的教化，像甘露般滋潤收容人。出版此書的初衷是希望佛教的智慧光明，能照亮我們晦暗的心靈；亦期盼監(jiān)所內(nèi)的同學(xué)們能深入體驗(yàn)佛法，進(jìn)而�；垭p修，法喜充滿。
諸法緣生緣滅，爾后將持續(xù)不斷地在所內(nèi)推動(dòng)佛法教化工作。在整理出版此書的過程中，末學(xué)身為三寶弟子一直秉持報(bào)答佛恩之心而為之。但因才疏學(xué)淺，實(shí)乃野人獻(xiàn)曝，為期能更臻完善之地步，敬請各界賢達(dá)不吝賜教。又本書系收集同學(xué)之佳作，在選錄上恐有取舍不當(dāng)或遺珠之憾，敬請見諒；若有功德，悉皆回向法界諸有情。南無阿彌陀佛。
入門須知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三頭六臂，飛天潛地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念為眾生的人，是德高望重的人，是正知正見的人，是深信因果的人，是隨緣了業(yè)的人，是離一切相、修一切善的人，是露出圓滿智慧的人。學(xué)佛是要從現(xiàn)實(shí)的生活行為里表現(xiàn)出戒定慧，在我們的一言一行一舉一動(dòng)中沒有貪嗔癡...
佛學(xué)常識(shí)
佛不在天上，佛不在寺廟里，佛在我們每一個(gè)人的心中。學(xué)佛不是為了給別人看，讀經(jīng)也不是高深莫測的文字游戲，能講幾段佛經(jīng)更不是為了在他人面前炫耀自己的博學(xué)宏才。人們不能為了學(xué)佛而學(xué)佛，為了誦經(jīng)而誦經(jīng)。佛經(jīng)記錄的是佛陀對人生、對宇宙、對自然法則的探索和思考。佛經(jīng)留給眾生的是觀察宇宙真理，開啟智慧，明悟自心的方法。學(xué)佛是手段，學(xué)佛不是目的。學(xué)佛的目的是為了我們能夠回歸寧靜、光明、智慧的本心；學(xué)佛的目的是為了讓所有的眾生能夠究竟解脫，能夠離苦得樂。
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動(dòng)作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個(gè)參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」諸法因?yàn)橐蚓壍暮秃隙�，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實(shí)在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認(rèn)為是什么都有的「實(shí)有」。其實(shí)，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實(shí)的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺。】解釋：我成佛的時(shí)候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？一、上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂國。回向偈二，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實(shí)有很多燒香拜佛的人，他們的動(dòng)機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個(gè)廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財(cái)施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時(shí)施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實(shí)際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時(shí)所唱的咒語。
學(xué)佛吃素是為了長養(yǎng)我們的慈悲心，但是蔥蒜韭菜都是植物，為什么不能吃？蔥蒜韭菜屬于五辛，又曰五葷，指五種辛味之蔬菜。
“剎那”是日常生活中常用到的詞匯，在名家筆下浪漫又深刻。如白居易的：“恨僧祇長，歡榮剎那促�！庇秩缰熳郧宓摹耙w會(huì)的是剎那間的人生，不是上下古今東西南北的全人生！”
原始佛教也叫“早期佛教”、“初期佛教”。從釋迦牟尼領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立佛教到形成部派佛教之前的佛教總稱。主要教義是五蘊(yùn)、十二因緣、四諦、八正道等。佛教典籍第一次結(jié)集是這一時(shí)期的重大事件。此時(shí)教團(tuán)較統(tǒng)一，比丘持戒較嚴(yán)，基本上以乞食為生。傳播地區(qū)主要在古印
供香之前，應(yīng)先洗手、漱口，端正威儀，恭敬合掌，眼觀佛菩薩光明圣像，思惟佛陀及一切圣眾功德，一心誠敬供養(yǎng)，猶如佛菩薩現(xiàn)在眼前一般。接著，舉起所供之香令至齊眉，至心稱念佛菩薩圣號(hào)。正供香時(shí)運(yùn)心觀想：愿以此香供養(yǎng)十方一切諸佛賢圣，普熏無邊世界一切眾生
你可以先把《十善業(yè)道經(jīng)》認(rèn)真地讀一讀。只要把十善業(yè)道做好了，五戒自然就在里面了。本師釋迦牟尼佛在《十善業(yè)道經(jīng)》里面教導(dǎo)我們怎樣做，我們要多思惟，在現(xiàn)實(shí)生活和工作中要努力盡量做到。那怎樣落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活和工作中呢？本師釋迦牟尼佛在《無量壽經(jīng)》中教導(dǎo)
生活中，我們會(huì)遇到各種各樣的人和事，因此而產(chǎn)生喜怒哀樂等種種情緒。特別是對于親近的人，因?yàn)橄嗵帟r(shí)間多，情緒的表達(dá)會(huì)更加明顯。這些人和事，都是我們磨練自己最好的機(jī)會(huì)。當(dāng)面對他們而產(chǎn)生情緒時(shí)，我們要及時(shí)的觀照自己，看種種情緒來源于何處，自己當(dāng)下是否被
1、依法不依人。佛陀告訴我們用三法印來識(shí)別正法，即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。無論說法者名聲、地位如何崇高，所說的法只有符合三法印才是正法，才可以依止。2、依義不依語�！傲x”指勝義諦，或空性，是無法用語言來表述的，就好像無法用語言讓盲者了解光
世間上，最難的是做人和處事。人活了數(shù)十載，往往做人不得其分，處事不得其法。盡管有很多的道理告訴我們?nèi)绾巫鋈�，怎樣處事，若我們只知理論，不能起而行，也是徒勞無功。那么，學(xué)佛之人究竟如何做人處事呢？
很多人都覺得忍辱就是忍氣吞聲，一切的冤枉、侮辱、毀謗、打擊，都要全部忍受，一點(diǎn)反抗的余地都沒有。然事實(shí)并非如此，忍辱不是說什么都逆來順受，一味的死忍著。這樣的死忍，在積累到一定程度的時(shí)候會(huì)一觸即發(fā)，嗔恨心爆發(fā)，只會(huì)把事情弄得一團(tuán)糟。
人自從來到這個(gè)世間，就預(yù)示著將度過與苦為伴的一生。在生命之路上，出生時(shí)遭受分娩的危險(xiǎn)與痛苦，成長中被可能出現(xiàn)的病痛折磨，期間還會(huì)伴隨著可能遇到的種種意外事故，還有學(xué)業(yè)的升跌起伏，事業(yè)的不順都將給人們帶來種種痛苦。就算這些苦都能躲開，生命在不知
臨濟(jì)禪師云游至金牛禪師處時(shí)，金牛禪師一看到臨濟(jì)禪師，就把禪杖橫過去擋住門，臨濟(jì)禪師用手敲打禪杖三下，然后回頭就往禪堂里的首座位置上坐下。
南塔光涌禪師初參仰山禪師時(shí)，仰山問他：“你來做什么？”光涌答：“來拜見禪師�！毖錾接謫枺骸耙姷搅硕U師嗎？”
石鞏慧藏禪師問西堂智藏禪師：「汝還解捉得虛空么？」西堂云：「捉得�！箮熢疲骸缸髅瓷�？」堂以手撮虛空。師云：「作么生恁么捉虛空�！�
在一座藏經(jīng)樓上（圖書館），有一禪者在里面從不看經(jīng)，每日只管打坐，于是管理藏經(jīng)樓的藏主（圖書館館長）就問道： “大德每天打坐，為何不看經(jīng)呢？”
龍?zhí)冻缧哦U師一日問曰：“某自到來，不蒙指示心要？”天皇道悟禪師曰：“自汝到來，吾未嘗不指汝心要。”
有一天，溈山和仰山師徒一起去放牛。溈山指一指牛群，問：“這里面有菩薩嗎？”仰山回答：“有。”
漳州羅漢院守仁禪師。泉州永春人也。初參凈慧，后回故郡。止東安興教寺上方院。僧問：“如何是祖師西來的意�！睅熢唬骸凹唇袷鞘裁匆狻！�
我努力成為父母心中的我，可我很累想放棄，這是不孝嗎？被父母與自己的關(guān)系困擾很多年了，努力過互相溝通，每一次都無功而返，還被他們的言語和態(tài)度所傷，讓自己好不容易堅(jiān)強(qiáng)起來的內(nèi)心，變得脆弱，覺得自己的人生可悲而無望�，F(xiàn)在來分享今天的這個(gè)提問。
人們的誤區(qū)：認(rèn)為每個(gè)人都需要改變，但是，需要改變的不是我。事實(shí)上，不要企圖改變?nèi)魏稳耍挥邢雀淖冏约�，再慢慢影響身邊的人。有些佛教徒，總想用自己的知見去糾正別人的認(rèn)知，一旦糾正不成便惱怒、便退群。且不管誰正誰偏，誰執(zhí)著。
剛開始戒色時(shí)，會(huì)很困難，無論是念頭、習(xí)慣還是行為都控制不住，人也很頹廢，又想著盡快戒色。于是在自我的拉扯和煎熬中，一邊半信半疑一邊做著功課，很有可能功課也做不下去。很正常，習(xí)慣成癮后，就需要戒色人本身有強(qiáng)大的信念和定力。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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