觀世音菩薩，慈悲救濟眾生為本愿之菩薩，與大勢至菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，世稱西方三圣之一。觀世音菩薩因為「聞聲救苦」，所以名為「觀世音」，因為菩薩觀理自在、觀人自在、觀境自在、觀心自在，所以又名「觀自在」。菩薩還有「施無畏」、「大悲菩薩」、「圓通大士」、「南海觀音」等諸多名號。在《大悲心陀羅尼經》中記載，菩薩于無量劫前已經成佛，號為「正法明如來」，其以慈心悲愿而倒駕慈航，再來娑婆度化有緣眾生。
觀世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲法門，利益眾生，于生死苦海，為作船筏，于無明長夜為作明燈。恒觀眾生稱念圣號之音聲，無苦不拔，無樂不與。九法界眾生，無論是內在身心疾病綿纏，煩惱困擾，外在人事逼害，意外苦厄；或無論是生理上，心理上，事業(yè)上，人事上，甚至聰明智能，菩提上進，乃至佛果，凡有所求，但能一心稱念菩薩圣號，菩薩即以千眼照見，千手護持，令其離苦得樂，稱心如意。
〈普門品〉有如觀世音菩薩的傳記一樣，對于菩薩的應化、慈悲、神力以及游諸國土度化眾生的事跡，敘述甚詳。佛陀在經中對于觀世音菩薩慈悲化世的廣大功德，有諸多贊歎，因而感動無盡意菩薩以瓔珞供養(yǎng)。從經文中的對話，所呈現(xiàn)的就是一位悲智雙運、福慧具足的圣者典范。
比方說：一心稱念觀世音菩薩名號，能滿足祈求生兒育女者的心愿：「若有女人，設欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女�！挂部闪畋娚h離三毒煩惱：「若有眾生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡�！鼓酥吝�能免除火難、水難、風難、刀難、鬼難、囚難、賊難等七種災厄之苦�？傊\執(zhí)持菩薩的圣號，菩薩即能以其慈悲、智慧、勇猛的威神力加持于祈求者，即得解脫厄難。如經云：「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦�！�
《楞嚴經》中，觀音菩薩說：“由我所得圓通本根，發(fā)妙耳門，然后身心微妙，含容周遍法界，能令眾生，持我名號，與彼共持六十二億恒河沙諸法王子，二人福德，正等無異。”《法華經》中釋尊亦告無盡意菩薩：“若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥，與受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無異，于百千萬億劫，不可窮盡。”
《佛說十一面觀音神咒經》中，觀音菩薩言：“世尊，我觀世音菩薩名字，難可得聞，若復有人，稱十萬億諸佛名字，或復有人稱觀世音菩薩名字者，彼二人福，正等無異。”又云：“世尊：若善男子，善女人，及一切眾生，晝夜殷勤，稱我名者，皆得阿毗跋致地，現(xiàn)身得離一切苦惱，一切障難，一切怖畏，及三業(yè)罪，悉得除滅。況復有人，依此經教，如法修行，當知是人，即得阿耨多羅三藐三菩提心，如在掌中。”釋尊亦在千光眼觀自在菩薩秘密法經中告訴阿難：“但常稱名號，等供養(yǎng)六十二億恒河沙數(shù)如來功德。何況至誠供養(yǎng)，其福無量。”
因為觀世音菩薩，無論是因地修行或果上利生事業(yè)，皆本乎大慈大悲的精神，平等愛護眾生，作無限度、無止境的救濟工作；何止悲心拔苦，且大慈與樂。所以慈悲，是觀音菩薩的志愿，慈悲，是觀音菩薩的德性，慈悲，亦是觀音菩薩的特殊功德。觀音菩薩，由于無限慈悲的驅使，曾經救拔無邊眾生的苦惱，成就無量眾生的道業(yè)。凡稱念菩薩圣號之人，其功德不但與稱念供養(yǎng)六十二億恒河沙法王子相等，且與稱念供養(yǎng)六十二億恒河沙數(shù)如來功德相等。
當今之世，人間苦難重重，災禍頻生，正急于需要觀音菩薩的慈悲救濟。如果人皆能稱念觀音菩薩的圣號，人皆能學習觀音菩薩的大慈大悲，人皆能發(fā)揚光大觀音菩薩尋聲救苦、平等與樂的精神，使自己與他人都變?yōu)楝F(xiàn)代大慈大悲的觀世音，自然可以溶化人心的仇恨，止息人間的斗爭，以及拯救全世界人類的不幸，給予全世界人類生活上的幸福，與心靈上的快樂。
觀音菩薩給予人間的救濟，是隨處示現(xiàn)的，他以十四種無畏、千手千眼，慈愍眾生，救苦救難。如：「唐文宗嗜食蛤蜊，菩薩即現(xiàn)身度化」，「宋朝永覺禪師受牢獄之災時，稱念觀世音菩薩，刀尋斷斷壞」，「孫中山先生游歷普陀山時，曾親眼目睹菩薩顯現(xiàn)靈異事跡」，「以屠宰為業(yè)的不孝子，朝拜南海時，蒙觀音指示『反穿衣，倒踏鞋者，即是觀音老母』」等，諸如此類菩薩度化眾生的事跡，在《觀音靈感錄》中，載錄甚多。
佛教團體，最重紀律。受了戒的人，習過威儀，自然動作合禮；普通學人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認為是什么都有的「實有」。其實，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O我得佛，國中天人壽終之后，復更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網經》中的五葷 《梵網經》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴經》中的五葷 《楞嚴經》曰：阿難！一切眾生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國�；叵蛸识�，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜蟠绕兴_回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛的人，他們的動機并不如法。三年前曾經有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
如何燒香？一、上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內容分為財施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學習舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時所唱的咒語。
現(xiàn)代社會，許多人都感受到各種不同的壓力。由于壓力，又產生了各種心理負擔和心理疾患。其實，人的憂愁、恐懼、恐慌、怖畏、絕望，都是沒有理由的，只是自心的一個投影罷了。坦然面對，積極離苦，這就是佛陀教給我們的智慧。
很多地方逢年過節(jié)都有去寺廟拜佛的習俗，那么拜佛，拜的到底是什么佛呢？用中國佛教常見的說法，這個“拜”是皈依禮拜的意思。皈依禮拜的佛，不是在靈山的，有“三十二相，八十種好”，長得非常漂亮的、高高在上的佛。而是要皈依禮拜你的內心。因為三身佛，就在你自己的身體里，每個人的色身都相當
與“和尚”一詞一樣，“尼姑”這個詞也是中國人的俗稱，并不合乎佛制的要求，所謂尼姑，是指佛教的出家女性。本來在印度以尼（ni）代表女性，有尊貴的意思，不限佛教的出家女性所專用。佛教的出家女性，小的叫沙彌尼，大的叫比丘尼，意思是女沙彌及女比丘。如根據
寺院是漢語對佛教的宗教場所的通稱——也可以說是雅稱，因為在口語中，它也往往被稱為“寺廟”。如果考慮到歷史上，寺院在文獻中的別稱可就繁多了。梵剎、伽藍、道場、佛剎、凈剎、精舍、蘭若、叢林，都還是比較常見的，甚至還有人用檀林、
在家居士，不可以直呼師父名字，應加上敬稱才行，這是對三寶的恭敬，就像我們跟老師打招呼時，不合適直呼其名一樣。一般可以稱“某某師”、“某某法師”；若是方丈，則應該稱“方丈”或“大和尚”；若是資歷深（大約受戒時間二十年以上）且德高望重者，也可以稱“
《爐香贊》也叫《香贊》，一般在法會開始時，維那舉腔后，眾人齊唱。當一句“爐香乍熱”唱起時，彷佛瞬間就能感受到天上傳來莊嚴法音，身心被其攝受�！稜t香贊》最早出自佛教典故《賢愚經》，據考證為南北朝時的梁武帝蕭衍創(chuàng)始，早在明代禪門功課中就已出現(xiàn)。如今，寺院道場
比丘是因，羅漢是果，比丘在因地有三義，那羅漢在果地自然也具足三義，分別為：應供、殺賊、無生。比丘在因地是“乞士”，羅漢在果地具足一定的福德，為世間的福田，應當接受世人的供養(yǎng)，所以稱之為“應供”；比丘在因地稱之為“破惡”，即是破除一切煩惱惡知見，這些煩惱惡知見，在佛法
貪嗔癡三毒是一切煩惱的根源，它殘害身心，使人沉淪于生死苦海，為眾惡之根源，故又稱“三不善根”�！柏潯笔侵副娚钤谑篱g，以眼耳鼻舌身等諸根，接觸色聲香味觸等外境，產生種種快樂的感受，這種感受即是“五欲”，眾生對此五欲生起執(zhí)著，并產生染愛之心，即名為“貪”。換言之，即對外界一切喜愛的人、事、物產生執(zhí)著之心，想要無厭足地追求和占有，
在佛教里，為了表達對佛的恭敬感恩心，我們常常會做一些佛事，其中包括請香花燈果來供佛，但在這些形式的背后，都有它深刻的內涵。香在佛法中常用來譬喻持戒清凈。持戒能增長善法，遠離墮落因緣，當我們嚴持凈戒，保持身口意三業(yè)清凈，所散發(fā)出的戒香，才能長久芬芳。這種香氣不但能夠自利，還能夠利益他人，令聞者皆發(fā)菩
精進的學佛居士可以根據自己實際情況（時間、習慣及愛好等），合理安排每日的定課。有條件的話，可以多拜佛，觀想真佛就在面前，正慈悲地放光加持自己；多念佛，不僅能靜心，也能助成凈土的安詳往生。若功夫做得深，登堂入室的話，甚至能圓通自在；多靜坐，隨緣修習禪定，有助身心的轉化及智慧的開發(fā)，而且靜坐與念佛，本來就可
榮西禪師（1141-1215），日本佛教臨濟宗的初祖。榮西為研究禪法，兩度入宋，參謁天臺山萬年寺虛庵懷敞禪師，承襲臨濟宗黃龍派的法脈，而后發(fā)展成日本禪宗的主流。日本禪宗雖早于奈良時代即開始流傳，但并不興盛，真正獨立成宗，造成廣大影響者，首推榮西禪師所開
從前，有一個婆羅門，他的妻子年輕貌美，但性情淫蕩，不肯安分守己。婆羅門外出謀生時，這個婦人經常與人私通�？墒�，這個婦人家里有一個恪守婦道的婆婆，這使她不守本分的行為受到了極大的限制，不能隨心所欲。因此，這個婦人就成天琢磨怎樣才能除掉婆婆，她苦
從前，有一位長者是侍奉國王的大臣。名叫樹提伽，他的家境十分富裕，倉庫里堆滿了燦爛奪目的金銀珠寶，糧倉充盈，華屋雄偉。他家的奴婢成群，也從來沒有數(shù)清過。有一天，樹提伽家的后花園里的池塘邊上正曬著白毛巾，不知怎的，一陣大風吹過，把一塊白毛巾吹起，那白毛巾飄飄蕩蕩一直飄到國王的宮殿前面。
釋迦牟尼佛涅槃后，弟子們依據轉輪圣王的葬禮，用金棺收斂釋迦牟尼的圣體。據傳，當時大迦葉遠游在外，聞訊趕回，悲痛不已。這時佛陀從金棺中伸出足來，大迦葉頓然意會，以首頂禮佛足，誓愿擔負弘揚圣教的大任，佛足隨即收回金棺，并自引三昧真火茶毗（茶毗，意為焚燒、燒身）。
有些人嗜財如命，被稱為“守財奴”。有這樣一則故事：一個守財奴辛辛苦苦，省吃儉用了一輩子，攢下一壇金銀財寶，為防止被盜，他把這個裝滿財寶的壇子埋放在一張椅子的下面，可還沒等他把這事告訴妻兒，就咽了氣。守財奴死后對這壇財寶仍然念念不忘，于是帶著強烈的執(zhí)念和貪心，他再一
首先要有同理心，能對別人的苦樂感同身受，然后才愿意給予他人幫助。儒家說四海之內皆兄弟，佛法說眾生在無盡輪回中曾是親人，和自己是一體的，都是教導我們從更高的角度，重新看待自己和眾生的關系。慈悲心的前提，就是覺得對方和我有關，才愿意進一步接納并幫助他們。
現(xiàn)實社會如果不全力以赴，幾乎獲取不了好的生活，甚至也是不求上進的表現(xiàn)。但修行又讓人學會看破，放下。那么如何判斷做一件事再做下去已經是在執(zhí)著了，而應該到此為止隨緣呢？阿彌陀佛。
人的一生總是在不斷地重復著旅行，有的人選擇輕裝上陣，有的人卻習慣了負重前行。輕裝上陣的人自然會有閑情逸致欣賞沿途的風景，負重前行的人則往往自顧不暇，車馬勞頓，何言其他。在旅途中，我經常也會遇到各種各樣的同行客。他們總是喜歡用羨慕的眼神看著我，
大乘佛法重視梵唄唱誦，但主要是作為修行和接引眾生的方便，而且是有前提的，就是不能對此產生執(zhí)著。音樂、舞蹈雖然也能用來表法，營造神圣莊嚴、攝受眾生的氛圍，可也容易讓人產生貪著，這是特別需要注意的。有些人就
生與死，是生命世界愉悅與痛苦的兩大極端感受。每當一個生命來到世間時，總是充滿著勃勃生機，帶給人們無限的遐想與希望，沉浸在無邊的喜悅情緒中�？墒牵斠粋�鮮活的生命突遭噩耗死亡時，帶給人們的卻是無限絕望與痛苦，又會深陷無盡的悲痛之中。在整個生命從生到死的過程中，當我們想擁有更多生的希望，抵抗死亡逼迫的絕望時，才發(fā)現(xiàn)個人的力量非常渺小，很多時候即使窮盡了一切手段也無法挽救一個面臨死亡的生命，這會讓一些人深陷絕望、抑郁和焦慮，痛苦不堪。為了幫助人們解決這一痛苦，佛教常教導大眾要學
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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