佛是覺者的意思，念佛就是讓心保持覺醒。散亂時，念佛收攝身心；生氣時，念佛調(diào)柔自我；得意時，念佛消融自我；生病時，念佛安定身心……從念心外的佛到念自性光明，佛號就像一把鑰匙，既能開解生命每個階段的疑惑，也能貫通究竟甚深的法義。念佛是佛陀送給我們的一份珍貴禮物，是一切法門的根本。
試問，如果不念佛，又如何學(xué)佛成佛呢？以上還僅是就念佛法門的通途意義來說，若單就凈土法門來談念佛，則念佛就好像是衛(wèi)星導(dǎo)航一樣，在修學(xué)佛法的過程中，會一路引導(dǎo)我們用功的方向。
若我們平常就以阿彌陀佛的極樂凈土為依歸，當(dāng)心念相續(xù)不斷，念念都在佛號上，無論身心達(dá)到怎樣的境地，都只管一心念佛，必能滿愿，往生凈土。
這是說念佛法門乃是不論何時何地，不揀根機(jī)，人人都能契入的法門。一句佛號本身貫通了高低深淺的法門：
初學(xué)佛者可以在阿彌陀佛的慈忍、寬容中安頓身心；凈土行者可依著阿彌陀佛的愿力歸向凈土；禪修者也能透過念佛禪觀返歸自性，即便是原本不修念佛法門，遇到生命困頓、挫折，或修行停滯不前時，都能隨時依著一句佛號來提振自己，繼續(xù)用功。因此，念佛法門能夠普遍利益上中下根的眾生，是真正的“三根普被”。
佛教的修行法門是門門互通的，念佛可以涵蓋念一切佛菩薩的圣號，并不單指阿彌陀佛。而佛國凈土也是多至不可計數(shù)，并非只有念阿彌陀佛才能往生西方，念觀世音菩薩也能夠往生。
只不過，因為阿彌陀佛發(fā)愿救度一切眾生，只要至心稱念名號，乃至臨命終時十念亦可往生，不揀根機(jī)，相關(guān)經(jīng)典中也明確教導(dǎo)人如何修行凈土法門，方法簡單，因此廣為流傳。
很多人不清楚“阿彌陀佛”的“阿”字應(yīng)該念“a”還是“e”，擔(dān)心念錯了無法往生。其實佛教的一切修持都以心為主，音聲是其次的，所以念“a”還是念“e”并不會影響修行的成就。
現(xiàn)在以念“a”音的居多，不過《弘一大師臨終法要》指出，歷代的高僧大德如蓮池大師、憨山大師，乃至近代的印光大師，都是念“e”，這些祖師的道業(yè)有目共睹，因此習(xí)慣了“e”音的讀者也不用刻意糾正，只要在道場共修時能隨順大眾不起煩惱即可。
《阿彌陀經(jīng)》說：“不可以少善根福德因緣得生彼國。”往生極樂世界的條件之一，就是我們要多多培福，積功累德。
《阿彌陀經(jīng)》中的“善根福德因緣”，具體可以對照《佛說觀無量壽佛經(jīng)》中所提到的“凈業(yè)三福”來理解：一者、孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)；二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者、發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。
這三種福是佛弟子修行的基本態(tài)度，其中也就涵蓋了六度，從布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧做起，累積善根福德因緣，也就是實踐《阿彌陀經(jīng)》總攝萬行的菩薩道精神。
一般人總以為學(xué)佛，尤其是念佛法門的修持，是老人家的事。因為他們年紀(jì)大了，生病或臨命終了，才需要念佛求生西方。事實上，這是一種十分嚴(yán)重的錯誤認(rèn)識。
首先，念佛并不僅限于求生西方，也是在透過佛號憶念佛陀的功德，以求與佛菩薩的悲智合一，用佛心、佛眼去看待和幫助眾生。
其次，單就念佛求生西方來說，也并不是到了一定的年紀(jì)再念都“來得及”的，生死事大，無常迅速，如果沒有能夠達(dá)到一心不亂或是念佛三昧，誰都沒有把握說自己命終八苦交煎之時還一定能夠把握得住心念，提起佛號，并且念念分明。
因此，還是越早努力越好，如黃檗禪師所說：“萬般事須是閑時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不辦，這場狼藉如何回避？前路黑暗，信采胡鉆亂撞，苦哉！苦哉！”
念佛是為了求生凈土，參禪是為了明心見性，而這二者并非互相違背的——明心見性者同樣應(yīng)該求生凈土，發(fā)愿往生者通過念佛也可以明心見性，這就是禪凈雙修。
以禪師身份最早弘揚凈土法門的，首推曾經(jīng)住持過靈隱寺的永明延壽禪師。他不僅主張禪凈融合，而且特別強(qiáng)調(diào)修持禪宗的行者千萬不要輕視凈土法門——因為禪宗修行之人并非人人都可以現(xiàn)生開悟，若更兼顧念佛法門的修持，便可在往生西方花開見佛后，親聞彌陀說法而徹悟自心。
正因為他對于禪凈二宗的突出貢獻(xiàn)，身為禪門法眼宗三祖的他，也被推尊為凈土宗六祖，是一位震古爍今的大善知識。
古來祖師總結(jié)念佛的方法，不出持名念佛、觀像念佛、觀想念佛、實相念佛這四種。而四種之中最易入手卻也是圓頓了義至極的，當(dāng)屬持名念佛。持是受而守之，也就是屏除雜念，聲聲句句口宣“南無阿彌陀佛”六字或“阿彌陀佛”四字圣號，念念相續(xù)。
具體到持名念佛的方法，也不限于一種，可以手持念珠或計數(shù)器計數(shù)念佛，也可以高聲稱念佛名，還可以在靜坐時默念佛號。近代高僧印光大師大力弘揚念佛法門，并提出了“十念記數(shù)念佛”：當(dāng)念佛時，從稱念第一句“南無阿彌陀佛”到第十句“南無阿彌陀佛”，每念一句，必須清楚分明，到第十句念完，再從第一句開始記數(shù)。
如此從一到十，周而復(fù)始，循環(huán)不斷，不用掐珠，唯憑心記，很能攝心。此外，念佛還需要持之以恒，可以當(dāng)做自己的定課，每天固定時間念佛，或是為自己訂下目標(biāo)，從數(shù)千到數(shù)萬皆可，總以日日堅持不斷為要。更進(jìn)一步，最好行住坐臥都在持念佛號，如此則念念相應(yīng)念念佛，自己實際上也就如同身處極樂世界之中一樣。
阿彌陀佛四十八愿的原文及解釋
【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
何為佛教中的五葷？
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪。 2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認(rèn)為是什么都有的「實有」。其實，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)摺Ｏぐl(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國�；叵蛸识�，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。回向偈三，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛的人，他們的動機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時所唱的咒語。
許愿是佛教發(fā)愿思想的一種民間表現(xiàn)形式。在茫茫人海中，個人的力量非常渺小。通過向佛菩薩許愿，祈望得到加持保佑，增強(qiáng)人生信念。多數(shù)人許愿，是為親朋好友的健康平安、工作順利和兒女的學(xué)業(yè)有成。這樣美好的人生愿望，被一些人錯誤理解為向佛菩薩賄賂。偏見實在令人無語。
印良法師，1974年出生于天津市，法號“天幾”，字號“印良”，別號“嵐山齋主”。天津樂善妙覺院住持，武夷山樂善福安寺住持，現(xiàn)代梵唄佛教音樂人。醫(yī)易世家世襲祖德，自幼參學(xué)儒釋道文化，研習(xí)禪、律、凈、密四宗佛學(xué)，垂髫皈依，而立武夷山天心永樂禪寺披剃，太姥山平興寺律壇得戒。常年歷行佛學(xué)及傳統(tǒng)文化推廣，孜孜不倦示德身行。勢承如來家業(yè)，發(fā)愿利樂有情。
《八十八佛大懺悔文》全文，大慈大悲愍眾生，大喜大舍濟(jì)含識； 相好光明以自嚴(yán)，眾等至心歸命禮。（一拜）南無歸依十方盡虛空界一切諸佛。（一拜）南無歸依十方盡虛空界一切尊法。（一拜）南無歸依十方盡虛空界一切賢圣僧。（一拜）
什么是業(yè)障？業(yè)障，指妨礙修行正果的罪業(yè)。謂眾生于身、口、意所造作之惡業(yè)能蔽障正道，故稱業(yè)障。業(yè)是造作，佛在經(jīng)上把它區(qū)分為三種，身、語、意叫三業(yè)。我們身體的動作是身業(yè)，包括的范圍非常廣，肢體動作是業(yè)，我們肢體不動作的時候，還在造業(yè)，造的什么業(yè)？
佛，在佛教里是指佛陀，是釋迦牟尼的簡稱。釋迦牟尼是一個平平凡凡的人，他在廿九歲那年舍棄了即將可以繼承的王位，出家學(xué)道，尋求解脫人生苦惱的方法。六年后，也就是卅五歲的時候，釋迦牟尼在尼連禪河旁的菩提樹下證得了正覺，正確而透徹地覺悟了宇宙人生的根本道理。 釋迦牟尼同我們一樣都是平凡的人，他能夠藉修行而悟道，所有千千萬萬的人類也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而證果。他祗是人類無數(shù)的先知先覺之一
有人問：“師父，您活的累不累？”接著，他說：“活著太累太苦了，那么多麻煩事！”我說：“苦難就是人生的老師嘛！如果你轉(zhuǎn)個心念，把經(jīng)歷過的苦難，都當(dāng)成通向覺悟的歷練，就會變成一種感恩。況且，‘欲知過去因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是�！�
其實你在臺上，臺下什么人都有。有人羨慕你，也有人想跟你搶位置，想挑戰(zhàn)你、妒忌你、貶低你。見到不同的人，你還能一心不動嗎？這也要有很多年的修養(yǎng)啊！要不然很容易就被別人所動，人家一個眼色你就動了，表示你在心性的修行上，功夫還不夠。
兩千五百多年前，佛陀涅槃前，弟子問佛陀四事。其中一問：“佛在世，我等依佛為師。佛滅后，我等依誰為師？”佛陀只說了四個字：“以戒為師�！边@就是說，要善于用制度管人、律己�？梢哉f，佛教在二千五百多年前就已進(jìn)入“法制時代”，用戒定慧來對治貪嗔癡，用戒
兩千五百多年前，佛陀涅槃前，弟子問佛陀四事。其中一問：“佛在世，我等依佛為師。佛滅后，我等依誰為師？”佛陀只說了四個字：“以戒為師�！边@就是說，要善于用制度管人、律己�？梢哉f，佛教在二千五百多年前就已進(jìn)入“法制時代”，用戒定慧來對治貪嗔癡，用戒
現(xiàn)在的新新人類，一頭栽進(jìn)時代潮流中。以為只有求新、求變，才是好的。任何過時的傳統(tǒng)，都必須加以揚棄。如果有任何人，還把持著舊觀念，都會被同儕嘲笑。然而，事情的真相真是這樣嗎？同樣，作為傳統(tǒng)的佛法。在面臨新科技時代的挑戰(zhàn)下，也遭到相同的命運。
消災(zāi)免難消去順逆境帶來的災(zāi)，順境容易以自我為主，而我所生怨心而造種種因境，順我執(zhí)自我為本的種種業(yè)。逆境不知懺悔，而因現(xiàn)前受自造業(yè)的種種反撲而煩惱，更以苦舍苦，更造苦因，而苦上加苦，未來苦輪轉(zhuǎn)不息。
有人問：“我活的好像到了前進(jìn)不了，也后退不得的地步，您說該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專門找個時間讓自己靜一靜，來個‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉�！庇袀�小故事：
當(dāng)今社會人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點，遇事就不會抱怨，且能隨順因緣，順勢而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅持
一切都是心法。我們剛開始接觸佛法，剛開始修行的時候，一定要去拜佛。我要拜釋迦牟尼佛，去全國最有名的寺院、找最莊嚴(yán)的佛像、皈依最好的法師，我要在這樣的地方學(xué)習(xí)佛法，在這樣的地方成就，是不是這樣��？
人這一生，能活個八九十歲。而小的生物，像微生物那更短，一天幾十遍，一天幾十代就過去了。所以眾生壽命有長短，心長天也長，心短天也短，心善世界也善。所以有人搶這搶那，搶來搶去，兩眼一閉，搶來的東西是誰的？他自己也不知道是誰的！
一切行門，以明心為要；然則明心之要，無如念佛。念佛無非念自心，清凈心、平等心、覺而不迷的心，念佛就是要把我們的真心念出來，心能念佛，即是大貴。念佛需要專心致志、一心一意的投入其中，以至誠心念佛，積德滅罪，往生極樂，心安空寂。
佛法傳到中國，禪宗祖師，馬祖道一和百丈懷海禪師根據(jù)中國當(dāng)時社會的實際情況，開啟了佛教的農(nóng)禪并重的禪門習(xí)慣，并有了“一日不作，一日不食的”傳統(tǒng)。他們身體力行的勞動不僅讓道場得以延續(xù)也僧眾的基本生活保障，從而讓佛教在中國大地上生根發(fā)芽，普及大江南北。
電視的熒光幕什么都沒有，電視一開，什么都有；電影的銀幕上白白的，電視熒光幕也是，所現(xiàn)的影像有，都是如夢幻泡影。實際也是如此，人生就是一場戲，好比電影電視的演員，導(dǎo)演告訴今天要穿什么衣服，穿得不對、再改一改、改了就演。
經(jīng)書上講：“因地不真，果招紆曲。”她發(fā)心的這個因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個來的話，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長益友，同時，也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事：遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時，血氣未定，戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無盡痛苦，毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見燒害，貪戀邪淫，一時沖動，后患無窮，苦果立即現(xiàn)前。
天人福報各個不同，所以同樣的食物，每個人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚牛銘?yīng)當(dāng)觀察，是否自己的心出了問題？如果一味的怨天尤人，這樣只會更損自己的福報，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會做夢。有人在夢中發(fā)了財，有人在夢中升了官、出了名，有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等，這些是好夢；也有人在夢中破財、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢。不管好夢、壞夢，人一旦醒來，就明白了那些全是假的，自己了無所得。
這篇文章對那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報的人來說是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實可信的。
當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時，請避免陷入負(fù)面情緒，您可以跟隨以下四大招，來一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來了，不必慌張或恐懼，負(fù)面情緒無法解決問題，只會讓人亂了陣腳。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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