俗語謂：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。”從男女的相親、相愛，進(jìn)而結(jié)為夫妻，成立家庭，負(fù)起了生兒育女、撫養(yǎng)教導(dǎo)之責(zé)，這是大部分人對(duì)生活的共同選擇。
有些夫妻十分幸運(yùn)，彼此一見鐘情，終身相愛，建立了美滿幸福而溫馨的家庭，不過亦有不少的夫妻，婚后才發(fā)覺彼此性格不合，時(shí)常爭(zhēng)執(zhí)，矛盾重重，以致一生為情所困，為愛所苦，甚至以離婚為結(jié)局，吃盡了婚姻的苦果。由此可見，婚姻是一種緣分的結(jié)合與延續(xù)。
經(jīng)中有偈云：“欲知前世因，今生受者是;欲知后世果，今生作者是。”人與人的關(guān)系是十分微妙和不可思議的，但緣分是從何而來?婚姻既是緣分，就應(yīng)該知道此緣分有可能是善緣(或叫報(bào)恩)，亦可能是逆緣(或言討債)。
善緣會(huì)促使婚姻更加美滿幸福，彼此相敬如賓，同甘共苦，終身相愛。逆緣將會(huì)導(dǎo)致婚姻破裂，因愛成恨，反目成仇，苦不堪言。神仙眷屬往往都是少數(shù)，許多夫妻都是冤家聚頭，彼此相責(zé)，破口相罵，甚至對(duì)簿公堂，上訴法院，最后婚姻破裂，造成多少家庭悲劇，后悔莫及。
另外更有一些人，有緣無分或有分無緣。在生活中，有不少人情有獨(dú)鐘，覺得自己所愛無怨無恨，可是因家庭環(huán)境或社會(huì)習(xí)俗，甚至是事業(yè)的因素，彼此之間只有見面的緣，卻沒有終身相伴之分，僅能在默默祝福心中的情人，卻永遠(yuǎn)不能成為現(xiàn)實(shí)生活中的夫妻。
甚至有一些情侶將要結(jié)婚時(shí)，對(duì)方突然因病死亡或臨時(shí)變卦，而使另一方頓失依怙，悲痛欲絕。又有些情人既有緣亦有分，可惜婚姻如過眼煙云，剎那即逝，只有留下過去的記憶，卻不能終身相愛，永遠(yuǎn)相隨。由此可見，緣分其中所包含的，也就是業(yè)力的牽引。
可見男女之情，其根源于在于我執(zhí)和貪愛，由此也產(chǎn)生了種種的過患如婚外戀等，不斷沖擊著正常的婚姻生活。因此，佛教對(duì)婚姻倫理道德首要的規(guī)范就是不邪淫，在這一基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)夫妻之間互相忠誠(chéng)和尊敬。
不邪淫是佛教最基本的戒律五戒之一，是直接針對(duì)在家弟子制定的，是佛教徒的道德底線。對(duì)在家居士來說，在尊重個(gè)人意志，合乎國(guó)家法律或社會(huì)公共習(xí)俗的前提下結(jié)成夫婦關(guān)系，是人口生產(chǎn)、人類繁衍的基礎(chǔ)，也是人類最重要的生活形式，因此，正當(dāng)?shù)姆蚱奚钍欠鸾趟J(rèn)可的。
《增一阿含經(jīng)》卷五十中，佛陀教人應(yīng)“貞廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，主張一夫一妻制。佛教反對(duì)婚外情、同性戀等。
佛教特別重視家庭的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)維護(hù)家庭的穩(wěn)定;提倡夫妻間的相互尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短。對(duì)于已婚者，如果有不軌行為，必須嚴(yán)厲譴責(zé)。經(jīng)中指出，妻子對(duì)丈夫要敬愛服侍，料理家務(wù);丈夫?qū)ζ拮右峁┓楋嬍常艺\(chéng)愛護(hù)。
《善生經(jīng)》中佛陀教導(dǎo)青年善生說，要盡到夫妻之間的倫理責(zé)任，為每天應(yīng)禮拜的六方之一。丈夫應(yīng)敬妻，憐念妻子，妻子應(yīng)愛念夫主、重愛敬夫、恭敬于夫。
《玉耶女經(jīng)》中佛陀教導(dǎo)少婦玉耶說，為人妻婦，應(yīng)做愛夫如母愛子的“母婦”、如妹事兄的“妹婦”、如良朋益友的“知識(shí)婦”，或孝敬公婆、善于持家的“婦婦”，服侍夫婿如婢事主的“婢婦”，不做“怨家婦”、“奪命婦”。
蓮宗十三祖印光大師對(duì)夫妻間的關(guān)系也有精辟的論述，他在《復(fù)周法利書二》中說，夫妻之間，當(dāng)常以悅親之心為念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以傷父母之心。
如此的話，婚姻就會(huì)提升到第三層次，就是破和立同時(shí)存在。有些在家佛弟子，他們懂得了佛法后，明白到情愛與欲望的危害性，知道這是煩惱的根本，但他們不能離開現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的家庭、夫妻、工作、人際等關(guān)系。
所以他們以清凈的心，用人生的智慧，從事人間的工作，履行人生的責(zé)任——在工作中把工作做好，在家庭中把家人照顧好，在朋友中與朋友相處好。在社會(huì)上不刻意追求金錢、地位，但亦不妨擁有地位、金錢，只要內(nèi)心是清凈的，用正確的思想，將兩者好好地結(jié)合，好好地運(yùn)用，即不失為好事。
夫妻生活仍然依舊，但不貪著──不以欲望為出發(fā)，不以執(zhí)著心而行事，自己超越的同時(shí)，使對(duì)方慢慢地受影響，漸漸地也超越出來。這個(gè)轉(zhuǎn)變與凈化的過程，有些人比較快，有些人比較慢。
如果是出家人，則完全離欲清凈，把所有的身心都投入到佛法的修行與弘法利生的事業(yè)中去，以自心的解脫無礙去攝受、度化一切有情。
如是獨(dú)身的居士，則身居紅塵，其行清凈，身雖未出家，而心已出家，也就與出家無異了。
最后，通過修證，完全超越男女、超越世俗，通達(dá)了世俗，通達(dá)了眾生生理的、心理的、社會(huì)的現(xiàn)象，對(duì)一切的存在都以道的智慧去體現(xiàn)。
到這時(shí)候，他可以超越睡眠、饑渴、冷暖等生理的執(zhí)著，這些境界他都可以超越。而在超越的同時(shí)，他又在這世上做一切事業(yè)，來接引眾生，教化眾生。這是第四階段，也就道的階段。
以上四個(gè)層次，既可以分開，亦可以融和，四個(gè)即是一個(gè)，這取決于個(gè)人的智能，最終這四層次都是要超越的。要在紅塵滾滾的波浪中還能保持清醒與清凈，這才是真正的智慧與覺悟。
祥和的氣氛、幸福溫暖的家庭，是需要以智慧來建立、以凈化的愛心——慈悲來維持。如果是真心相愛的配偶，就會(huì)心甘情愿，在任何時(shí)間與空間，盡自己的所有能力，去做每一件讓對(duì)方感到幸福與快樂的事，自然必定能從對(duì)方身上得到相應(yīng)的回報(bào)。
孩子生病念什么經(jīng)好？如何回向？
首先要科學(xué)地看待孩子生病，孩子生病首先要看醫(yī)生。我們要認(rèn)識(shí)到，不是所有的病都依賴于讀經(jīng)，雖然誠(chéng)心讀經(jīng)可以感化災(zāi)病，但如果病重，假使誠(chéng)敬達(dá)不到一定的程度是很難改變和根除的�！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》是消業(yè)障的，《心經(jīng)》與《金剛經(jīng)》是開智慧的，《藥師經(jīng)》是祈福的，《觀音普門品》救苦的等。
夫妻都是三世的因果，累世的前緣
必是注定的人，才來與你相遇�！ 〗裆嘤鱿鄲�，注定是前世的因緣。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。兩個(gè)人成為夫妻，佛學(xué)上講是愿力和業(yè)力的結(jié)合。種種愿力業(yè)力，經(jīng)過幾生幾世之后，不管時(shí)空變換，不論貧富丑
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動(dòng)作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個(gè)參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」諸法因?yàn)橐蚓壍暮秃隙�，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實(shí)在的自體，故稱為「空」。常人對(duì)空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認(rèn)為是什么都有的「實(shí)有」。其實(shí)，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實(shí)的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國(guó)有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候，如果國(guó)中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國(guó)中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂國(guó)�；叵蛸识�，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實(shí)有很多燒香拜佛的人，他們的動(dòng)機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對(duì)我說，某一個(gè)廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對(duì)我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡(jiǎn)直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
如何燒香？一、上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實(shí)際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財(cái)施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國(guó)家的法律，同時(shí)施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時(shí)所唱的咒語。
嚴(yán)格來說，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕菑�(qiáng)調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，這個(gè)是“戒”�！奥伞睆�(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì)，就是說你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán)，或者你加入一個(gè)宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主，要樂觀面對(duì)生活，心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒有怨言，沒有計(jì)較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對(duì)，那個(gè)人不對(duì)，其實(shí)都不對(duì)，你也不對(duì)，他們也不對(duì)。一家人都覺得自己是對(duì)的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒。”
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因?yàn)槠洳欢^自在。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會(huì)越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會(huì)越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對(duì)，馬上能調(diào)整，其實(shí)就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會(huì)發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī)，這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí)，菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然，深妙微遠(yuǎn)、無有分別，讓我們的身心得到呵護(hù)。
今天是阿彌陀佛誕辰，阿彌陀佛成就的極樂世界是人類幸福美滿的人生期盼和終極價(jià)值的最高追求。作為佛教徒，我們過阿彌陀佛誕辰，最重要的是系念阿彌陀佛，與佛道交感應(yīng)。阿彌陀佛具備著無量的慈悲和智慧，我們要向阿彌陀佛學(xué)習(xí)。
今天是冬月十七阿彌陀佛圣誕！阿彌陀佛是眾生的慈父，西方極樂世界是眾生的歸宿！阿彌陀佛知眾生苦，時(shí)時(shí)刻刻思念著我們！今天是他的生日，讓我們通過幾個(gè)小問題走進(jìn)阿彌陀佛的世界，走進(jìn)阿彌陀佛的懷抱！阿彌陀佛究竟是誰？阿彌陀佛又叫無量光佛、無量壽佛。
第一、脫離病苦。受持八關(guān)齋戒，它就能脫離病苦，為什么？因?yàn)樗墓Φ麓�。病苦來自于我們過去世的業(yè)障。就好比說，過去的我們，是一個(gè)會(huì)去傷害生命的人，因?yàn)槲覀儾欢脨圩o(hù)生命，所以這一輩子，我們的生命也就容易受到傷害，先天不良，后天又失調(diào)，那怎么去抵消？就是透過我們自己的功德，來稀釋掉過去的惡業(yè)。當(dāng)然，脫離病苦的方式就等于是減免我們的業(yè)障。
“沙門”是梵語，翻譯成我們中國(guó)話，有勤息、勤行、勤勞等義。勤息指的是出家人勤修佛道，息滅諸煩惱。勤行是指的是勤行眾善，止息諸惡，從而證得寂滅涅槃。勤勞指的是出家人應(yīng)當(dāng)精勤修道，修道有多種功勞。本師釋迦牟尼佛在《阿含經(jīng)》中講到：舍離恩愛，出家修道；攝御諸根，不染外欲；慈心一切，無所傷害；遇樂不欣，逢苦不戚；能忍如地，故號(hào)
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個(gè)具有功德的故事。《佛說無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時(shí)候，動(dòng)物都會(huì)說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡，象王具有很多的功德。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時(shí)，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對(duì)應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對(duì)苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對(duì)苦的詮釋，同時(shí)也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時(shí)或是只單單對(duì)外求解決。哪怕是對(duì)外求解決也是需要對(duì)以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
禪定，是一個(gè)很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的人，一定會(huì)知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實(shí)修去取證，自然會(huì)了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
自己要檢視自己修禪定的動(dòng)機(jī)是不是為了利養(yǎng)。如果是，那就是地獄的心。什么是地獄心？當(dāng)此生此世貪得無厭，下輩子就容易掉入地獄。如果為了利養(yǎng)而修禪定，這就叫發(fā)地獄心。可千千萬萬要避免�。�
某僧剛出家時(shí)，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn)，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么，堅(jiān)持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
菩薩成道，就是以度眾生為愿，也以度眾生為因。菩薩以四種方法攝受眾生，令其生起親愛心而引入佛道，以至開悟。1、布施：財(cái)施、法施、無畏施化導(dǎo)眾生。2、愛語：善言慰喻，令其受教離惡。3、利行：身口意善行利益眾生。4、同事：隨眾生所樂，同其所作，使其各沾利益。
我們每個(gè)人都想給身邊有緣人真實(shí)的利益，這個(gè)利益分為兩種，一種是叫世間的利益，一種是出世間的利益。世間的利益就是給予身邊的人名利，在世俗當(dāng)中把它稱為貴人，幫助身邊的人過上更好的生活，無非就是追求富貴雅三個(gè)字。但是這種利益是變化無常的有些人一時(shí)得到了名利，這個(gè)名利也不一定對(duì)他是好事情，因?yàn)槊彩枪ぞ撸@個(gè)工具可以把你帶著往上走，同時(shí)也可以帶著你往下墮。
八正道里的正命，是指賴以為生的職業(yè)，不但要遵守國(guó)家的法律法規(guī)，不犯法不違法，還必須合乎倫理道德和佛法的規(guī)范，合乎佛陀所教導(dǎo)的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的國(guó)家雖然允許經(jīng)營(yíng)賭場(chǎng)、酒吧，但在家居士不能從事這些行業(yè)。居士要有正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)生活和謀生方式，從事的工作、賺錢的方法，不能違犯
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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