南謨本師釋迦牟尼佛（三稱）
往昔所造諸惡業(yè)。皆由無始貪嗔癡。
從身語意之所生。今對佛前求懺悔。
往昔所造諸惡業(yè)。皆由無始貪嗔癡。
從身語意之所生。一切罪障皆懺悔。
往昔所造諸惡業(yè)。皆由無始貪嗔癡。
從身語意之所生。一切罪根皆懺悔。
南無準提海會佛菩薩
南無準提海會護法護咒一切圣眾
稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝。
恒沙佛母大準提。愿放毫光攝念我。
我今誓愿求成佛。專心念此準提王。
梵王帝釋及諸天。八部龍神愿加護。
若有毫厘合圣意。普施一切諸有情。
慈悲布施生歡喜。十方諸佛盡來聽。
道場清凈不思議。天魔地魔依咒敕。
五部金剛四天王。共結(jié)總持三昧界。
南無颯哆喃 三藐三菩馱 俱胝（zhi）喃 怛（da）致他（tuo）
唵（ong） 折戾（li） 主戾 準提 娑婆訶
我今持誦大準提，即發(fā)菩提廣大愿。
愿我定慧速圓明，愿我功德皆成就。
愿我勝福遍莊嚴，愿共眾生成佛道。
愿我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
�。▊�人有何求愿皆可一同回向）
預備：
1、手結(jié)定印。
2、金剛跏趺（右腿放在左腿上而坐）。
3、調(diào)呼吸至身心寧靜。
4、觀想頭頂上約二寸高有梵文“LA”字，大約直徑一寸，放白色光，光明遍照自己全身，乃至遍法界。
一、凈法界咒：嗡藍（音嗡那）
1、左手持念珠，右手結(jié)金剛?cè)�，置于右膝上�?/p>
2、念凈法界咒二十一遍，每七遍后加念“娑訶”一遍。
二、護身咒：嗡齒臨（音嗡逞）
1、右手結(jié)金剛?cè) ?/p>
2、念護身咒二十一遍，每七遍后加念“娑訶”一遍，念畢，即用金剛?cè)∮☆~、左肩、右肩、心、喉五處，每印一處，即念“吽”一聲。
3、此身即轉(zhuǎn)成金剛密身，諸魔不得其便。右拳散于頂上。
三、六宇大明咒：嗡嘛呢叭彌吽
1、雙手結(jié)蓮花手印，或左手結(jié)金剛?cè)。糜谧笙ド稀?/p>
2、觀想四臂觀音，口念六字大明咒百零八遍，念畢，金剛?cè)。ɑ蛏徎ㄊ郑┥⒂陧斏稀?/p>
3、剎那頃，空去自身我執(zhí)，渾入虛空中，虛空與我無二無別，亦無虛空之量，我與虛空皆了不可得。
4、觀想虛空與我無二之中，十方起大風輪，風融于火，火融于水，水融于金剛地，地上涌起八葉巨蓮，放射七彩光明。
5、蓮蓬座中，生起我身，頂上放光，迎請本師毗盧遮那佛，剎那頃，本師現(xiàn)丈六金身，無量相好，隨即更觀想自身奉上世間種種殊勝供養(yǎng)。剎那頃，佛身由我頂上光中渾入我身，我身立即轉(zhuǎn)為本尊，無二無別。
6、又觀想傳法上師現(xiàn)前，如法供養(yǎng)之。上師又由我頂上光明渾入我身，三身合一，了無分別之相。
四、準提咒：
南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃．但侄他，嗡，折隸、主隸、準提、娑婆訶（音所哈）
五、一字大輪咒：嗡部林
1、兩手結(jié)準提印當胸。
2、觀想前面一座鏡壇。
3、觀想準提本尊于鏡壇中顯現(xiàn)雙跏趺坐，左右共十八只手，頭戴五佛冠，三眼，面如滿月桃花色，微帶笑容，非男女相，身如透明琉璃體，瓔珞莊嚴，無量相好光明，當胸二手結(jié)本印，下二手為三昧印。下左持梵篋，右持金寶。復左七手次第執(zhí)持——大傘蓋、寶花、寶盒、絹索、金輪、法螺、寶瓶，右七手次第執(zhí)持——施無畏印，寶劍、數(shù)珠、寶果、利斧、金戈、降魔杵。心月輪中現(xiàn)布本咒之字輪。
4、當本尊現(xiàn)出時，可念上師降魔咒“嗡哈哩底噶”三遍，以察其真?zhèn)�，真則現(xiàn)更清楚，偽則隨即隱沒。
5、剎那頃，本尊由自眉間光渾入我身，我身立刻轉(zhuǎn)成本尊，本尊與我身無二無別。
6、觀想自身如透明琉璃體，毫無雜垢，內(nèi)空心中，生起八葉蓮花，紅色無根。蓮花上現(xiàn)一滿月輪，輪上現(xiàn)字輪。觀想由嗡字起，從前右旋，次第周布輪緣，終而復始，字字光明璀璨，字輪不可觀想太大，愈小愈好。如此依法修持，念滿九十萬遍準提咒（全文），感應道交，則為生起次第漸漸完成。（正持誦未滿座時，若須談話，于自舌上，想一梵文“LA”字，縱使談話，不成間斷。）
每次念畢后（遍數(shù)自定，愈多愈好），準提印散于（頭）頂上，改結(jié)定印，而入圓滿次第，即想字輪收攝入于中間嗡字，嗡字收攝入于月輪，月輪收攝入于光明點（明點如黃豆大），明點直沖上頂，剎那頃，散于虛空，虛空之外，更無身心。我即虛空，虛空即我，亦無虛空之量可得，如來如來，如是如是。
觀想佛母準提像，有無量光明相好，一一現(xiàn)前。
南（ná） 無（mó） 觀 世 音 菩 薩
嗡（ong） 嘛（ma） 呢（ni） 叭（bei） 咪（mei） 吽（hong）
南（ná） 無（mó） 七（qī） 俱（jù） 胝（zhī）佛母大準提菩薩摩訶薩！
稽（qǐ） 首（shǒu） 皈（guī） 依（yī） 蘇（sū） 悉（xī） 帝（dì），
頭（tóu） 面（mian） 頂（dǐng） 禮（lǐ） 七（qī） 俱（jù） 胝（zhī），
我（wǒ） 今（jīn） 稱（chēng） 贊（zàn） 大（dà） 準（zhǔn）提（tí），
唯（wéi）愿（yuàn）慈（cí）悲（bēi） 垂（chuí）加（ji�。┳o（hù）。
南（ná） 無（mó） 颯哆喃（sàduō nán）。
三藐三菩陀（sān miǎosān pútuó）。
俱胝喃（jù zhī nán）。怛（dá） 侄（zhí） 他（tuo）。
唵（ong）。折戾主戾（zhélìzhǔlì）。
準提娑婆訶（zhǔntísuōpóhē）。
愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。
供奉準提菩薩像
南無阿彌陀佛（三稱三拜）
南無佛母準提王菩薩（三稱三拜）
觀想頭項上約二寸高有梵文【上圖所示】宇，大約直徑一寸，放白色光，光明 遍照自己全身，乃至遍法界。
唵（ōng）嘛（má）呢（ní）叭（bei）咪（men）吽（hōng）
稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大準提 唯愿慈悲垂加護
南 無 颯 哆 喃 三 藐 三 菩 陀
na mo sa duo nan san miao san pu tuo
俱 胝 喃 怛 侄 他
ju zhi nan da zhi tuo
唵 折 隸 主 隸 準 提 娑婆訶
weng zheli zhu li zhunti suo ha
音（梭哈）
（最少108遍每天越多越好，心誠則靈）（結(jié)準提印，持多遍）
�。ㄉ⑹钟≈�，手印舉過頭頂15遍準提咒再散手印）
唵 折 隸 主 隸 準 提 （可根據(jù)自己所求意愿發(fā)愿）
weng zheli zhu li zhun ti
娑 婆 訶
suo ha
音（梭哈）
(平時走行坐臥可以隨時念：準提咒及咒心）
南師：“南無颯多吶，三藐三菩陀，俱胝吶，達扎陀，唵，折隸，主隸，準提”－－念到這里你發(fā)愿：“菩薩，我希望你加持我做什么。”最后一句“梭哈”。懂了吧？發(fā)愿在這個地方。就是說后面是咒心。“南無颯多吶，三藐三菩陀，俱胝吶，達扎陀”那是皈依詞。準提咒的咒心是“唵，折隸，主隸，準提，梭哈”，那么你要發(fā)愿，念到哪里發(fā)愿呢：“唵，折隸，主隸，準提－－這里停一下，你發(fā)愿，梭哈。”
結(jié)手印的方法：
第一步
第二步
成印正視圖
成印反視圖
�。ㄕf明：兩手無名指并小指 相叉于內(nèi)。兩中指直豎相住，兩頭指屈附中指第二節(jié)，兩大拇指并捻右手無名指中節(jié)）
唵 部林
南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆悉耽婆毗 阿彌唎哆毗迦蘭帝 阿彌唎哆毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 娑婆訶
準提功德聚 寂靜心常誦 一切諸大難 無能侵是人
天上及人間 受福如佛等 遇此如意珠 定獲無等等
南無阿彌陀佛（百千聲）
愿此功德；至誠回向歷代宗親、障礙我的冤親債主、有意無意傷害的生
靈……
愿此功德，普及于一切，我等與眾生，皆共成佛道
唵 嘟嚕嘟嚕 查呀木克 嘿 娑訶
楞嚴咒
楞嚴咒叫佛頂光明，是佛的頂上化佛所說。所以是微妙不可思議的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議�！阜痦敼饷鳌咕褪潜硎局涞牧α磕芷瞥磺泻诎担艹删鸵磺泄Φ�。《楞嚴經(jīng)》來源于其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷，在阿難的戒體快要被毀壞時，佛陀令文殊菩薩持楞嚴咒前往救護阿難，阿難才被救醒歸佛。故知楞嚴咒乃《楞嚴經(jīng)》之主體，沒有楞嚴咒的因緣，就沒有《楞嚴經(jīng)》。楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者（2622字），佛經(jīng)上說“這個咒關(guān)系整個佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴咒，就是正法存在�！�
大悲咒
《大悲咒》出自“伽梵達摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。按照內(nèi)容文字的多少，《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本�，F(xiàn)今通行的“伽梵達摩”84句《大悲咒》，其經(jīng)本以《大正藏》的底本為依據(jù)，是一個變化差異較大的晚期增改本，并非“伽梵達摩”譯本的原始面貌。除此類藏經(jīng)外，還有一些很重要且更準確的可參考文獻。如與譯經(jīng)年代較接近的敦煌抄本、房山石經(jīng)，以及與漢譯本多有一致的西藏大藏經(jīng)等。《大悲咒》在漢傳佛法中具有極其重要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經(jīng)》。
南無·喝啰怛那·哆啰夜耶。南無·阿唎耶。婆盧羯帝·爍缽啰耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤啰罰曳。數(shù)怛那怛?qū)憽Ｄ蠠o悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝·室佛啰楞馱婆。南無·那啰謹墀。醯唎摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他·豆輸朋。
第一會 �。�001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě 南無薩怛他．蘇伽多耶．阿啰
大悲咒全文及注音： 南無·喝啰怛那·哆啰夜耶�！ á mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē�！ ∧蠠o·阿唎耶�！ á mó ·ā
南無楞嚴會上佛菩薩 南無楞嚴會上佛菩薩 南無楞嚴會上佛菩薩。以下楞嚴咒經(jīng)文：妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 愿今得果成寶王 還度如是恒沙眾 將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩 伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
�。�01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye 經(jīng)文：南 無 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 諧音：拿 磨 喝 拉 達 奴 多 拉 夜 耶 �。�02）拼音：na mo wo li ye 經(jīng)文：南
十小咒全文（原文）1、如意寶輪王陀羅尼2、消災吉祥神咒3、功德寶山神咒4、準提神咒5、圣無量壽決定光明王陀羅尼6、藥師灌頂真言7、觀音靈感真言（夢授咒）8、七佛滅罪真言9、往生咒（拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼）10、大吉祥天女咒（善天女咒）
藥師咒是《佛教念誦集》中十小咒之一，來自《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》。經(jīng)常念誦此咒，臨終時可以往生凈土琉璃世界，有八大菩薩護送到西方極樂世界�，F(xiàn)生可以健康長壽，此咒有大威德，若能念誦藥師真言，即可消除病苦，延年益壽。
《大悲咒》全文標準注音版。
藥師咒全文 南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃�！ ±徖�。喝啰阇也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他�！ �。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。藥師咒注音 以下為藥師咒咒文及
處處神壇社廟，盡是作業(yè)之場。個個燒鵝煮鴨，每每宰殺豬羊。
善女天咒又稱為大吉祥天女咒。大吉祥天女顧名思義就是帶給我們一切的吉祥。出自于《金光明經(jīng)》。在經(jīng)典裡面解釋了善女天是財富的象徵，凡是持誦善女天咒的大眾，就會諸事吉祥，最重要的是這一生都會富貴安樂。吉祥天女就是俗稱的功德天。很多人問說：「修行學佛不是要解脫生死嗎？為什么還要求世間的財富呢？」在《吉祥天女經(jīng)》裡面就講到，我們至少在這一生修行的時候，不要有后顧之憂。
究竟是真還是幻覺，很難說。精神專注，身體起了變化，此時如思想向上，眼就能見到光。念經(jīng)念咒時，如你有善根，有感應，也會有光明顯現(xiàn)。據(jù)說大嶼山圣一老和尚有一次打坐，看到整個大地都放光，這光明相不是日月燈光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的
善信問：頂禮師父！阿彌陀佛！楞嚴咒是如何利益眾生的？請師父開示！覺火法師開示：阿彌陀佛！破妄顯真，了生死證涅槃！
這不是大問題，我們修行是了生脫死。在這世間，我們做一個東西，做得好和壞這都是因緣，盡心為好。我只要盡了心，我認為它莊嚴就可以了。那你要改得莊嚴，莊嚴會有一個標準嗎？安置了神咒，你供養(yǎng)就好了。一切，你求得心安。然后你好好地還是要念阿彌陀佛，你不要搞得太雜呀！
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求無不稱遂，似如意珠一切隨心。所謂“若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求無不稱遂”：如果祈求智慧，便會擁有大智慧；如果祈求男女，便會擁有男女；總而言之，只要有愿望，有所求，都沒有不稱心如意的！
此咒漢傳佛教十小咒之一，也常用，意為持誦此咒功德積聚猶如寶山。有人或疑，既然象經(jīng)文所說功德那么大，還要參什么禪、念什么佛、懺什么悔、聞什么教、觀什么心？直接一句咒語不就全搞定了么？需知眾生根性不一，有人從此得悟，有人從彼得悟，有人好樂妙理，有人樂住禪寂…特別是大部分凡夫（包括我），其性剛強，喜歡偷機取巧、迅捷穿空，佛陀大智大悲，怎么可能不應機種種設(shè)教
咒是四種陀羅尼之一。陀羅尼翻譯為總持，即總一切法，持無量義。念《往生咒》能助你迅速往生西方，經(jīng)說：「能誦此咒，佛住其頂，日夜擁護，怨家不得其便，臨終往生極樂。」
持誦準提神咒的殊勝功德：若依法誦持，一心精勤，功力說不可盡，隨意所求，速得成就，受勝妙樂。意思是：如果依法持誦準提神咒，勤修不懈，功德和力量沒有辦法用言語表達！你想要得到什么，很快就會稱心如意，而且感受到快樂無比，法喜充滿。
持誦準提神咒的殊勝功德：若人六親不和，不相愛念，依法誦咒，所向和合，聞名見身，皆生歡喜，舉凡所求無不遂心。況能結(jié)齋具戒，一心清凈，依法誦持，不轉(zhuǎn)此身，即證菩提，有大功力。意思是：如果父母、兄弟、姊妹等六親眷屬之間，常常鬧矛盾，不相和合，不相關(guān)心和愛護，怎么辦呢？
持誦準提神咒的殊勝功德：此陀羅尼，有大勢力，至心誦持，必當自證，能令枯樹生華，何況世間果報？若常誦持，水、火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。意思是：準提神咒有大威力，如果能用心去持誦的話，不但自己可以證得解脫自在，而且還“能令枯樹生華”！當然，“枯樹生華”跟自己的修行有直接關(guān)系。
嚴格來說，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是強調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準則、道德規(guī)范，這個是“戒”。“律”強調(diào)了外在強制的性質(zhì)，就是說你加入僧團、或者加入教團，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強制
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風景。什么是嫉妒心？很多人都不承認自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
當你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機，這個轉(zhuǎn)機就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實，菩薩從來沒有遠離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠、無有分別，讓我們的身心得到呵護。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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