佛陀說法,不出顯密二門,顯則廣談性相,曉悟玄理,修證法身。密乃但令持誦,不加了知,默登圣位。今此準(zhǔn)提陀羅尼者,即經(jīng)密教,即身默登佛果之大乘也。
此咒以秘密法界真如為體,不思議三密為用,一切法中之最上乘,一切教法,皆從此出,如千流萬派,不出大海,三藏教海,亦不出密藏。誦此咒者,六度萬行,自然具足也。
然而,真言教法,一音一字,全是無相法界,一語一默,無不從此流出,故經(jīng)云:‘佛為愍念未來諸眾生故,說過去七俱胝準(zhǔn)提如來等,佛母準(zhǔn)提陀羅尼。若有四眾,受持此咒,滿九十萬遍,無量劫來,五無間等,一切諸罪,悉滅無余,所在生處,皆得值遇諸佛菩薩,所有資具隨意充足。’
又云:‘若有誦此陀羅尼者,乃至未坐道場(chǎng),一切菩薩為其勝友。又此準(zhǔn)提大明陀羅尼,諸佛菩薩所說,為利益一切眾生無邊菩提道場(chǎng)故。若有薄福眾生無有少善根者、無有根器之者、無有菩提分者;是人若得聞此準(zhǔn)提大明陀羅尼,若讀一遍即得菩提分根器芽生,何況誦持常不懈廢。由此善根速成佛種,無量功德皆悉成就,無量眾生遠(yuǎn)離塵垢。決定成就阿耨菩提’
由斯可知,此咒不可思議之神力也。
此咒傳來,若存若失,前后共有七譯,今存者僅有四譯焉。
(1)大唐天竺三藏地婆訶羅于垂拱二年,西魏國(guó)寺譯,名《佛說七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》。末題又名“大明咒藏”,六萬偈中,出此《七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》一卷。
。2)唐·善無畏奉詔譯,名《七佛俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼法》,內(nèi)分三部:
一、獨(dú)部別行。二、七俱胝獨(dú)部法。三、準(zhǔn)提別法。案此譯最為圓融,修行者不簡(jiǎn)在家出家,飲酒食肉,皆可誦持也
(3)唐天竺三藏金剛智譯,名《佛說七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)》。
。4)唐三藏沙門不空奉詔譯《七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》。
余者有阇那岌多、天息災(zāi)、法賢等,皆有翻譯!稌(huì)釋》云:‘準(zhǔn)提真言,前后數(shù)譯,而不空三藏,深得密教之傳,由金剛薩埵,親于毗盧遮那佛前,受瑜伽最上乘義后,數(shù)百年傳于龍樹,龍樹傳龍智,智傳金剛智,智來震旦,以五部瑜伽,及毗盧遮那經(jīng)、蘇悉軌范,授與不空三藏。及金剛智滅度后,三藏奉其遺教,復(fù)游天竺諸國(guó),增廣其學(xué),于師子國(guó),從龍智阿阇梨,求開十八會(huì)金剛頂,及大悲胎藏之法,法化相承,自毗盧遮那如來,至于不空三藏,凡六葉矣?占缺橛翁祗,復(fù)得親傳之旨,故其所譯,真言儀軌,悉詳備焉。’
案此咒儀軌,甚繁,依經(jīng)梵本有十萬偈,今取準(zhǔn)提心要,求其簡(jiǎn)便,以利初學(xué),持咒人須立鏡壇,取一新鏡未曾用者,鏡面向西,行者面向東,每月十五日夜,隨力設(shè)供養(yǎng)具,結(jié)準(zhǔn)提印當(dāng)心,咒鏡一百八遍,然后照常持誦。
每日早晚,對(duì)鏡焚香禮拜已,便觀想佛母準(zhǔn)提像,有無量光明相好一一現(xiàn)前。念:
‘南無七俱胝佛母大圣準(zhǔn)提王菩薩。(三拜)
南無準(zhǔn)提會(huì)上佛菩薩。(三拜)
南無準(zhǔn)提會(huì)上護(hù)法護(hù)咒一切圣眾。(一拜)
稽首皈依蘇悉帝,
頭面頂禮七俱胝,
我今稱贊大準(zhǔn)提,
惟愿慈悲垂加護(hù)。(念一遍)
念七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼真言曰:
‘ 那么颯哆喃,(去聲)三藐三勃佗,俱胝喃,(去聲)怛佷也(二合)他,唵者禮主禮準(zhǔn)泥,娑(二合)訶。’
念咒時(shí),觀想佛母準(zhǔn)提寶像,有無量光明相好,身黃白色,結(jié)跏趺坐,坐蓮花上,身佩圓光,著輕谷,如十波羅密菩薩,衣上下皆作白色,復(fù)有天衣角絡(luò)瓔珞,頭冠臂環(huán),皆著螺釧,檀慧著寶環(huán),其像面有三目,十八臂,上二手作說法相,右第二手作施無畏,第三手執(zhí)劍,第四手持寶鬘,第五手掌俱緣,第六手持鉞斧,第七手執(zhí)鉤,第八手執(zhí)金剛杵,第九手持念珠,左第二手執(zhí)如意寶幢,第三手持開敷紅蓮花,第四手軍持,第五手罥索,第六手持輪,第七手商佉,第八手賢瓶,第九手掌般若梵夾。蓮花下觀想水池,池中有難陀龍王,塢波羅陀龍王,拓蓮花座。左邊有持誦者,手持香爐,瞻仰圣者,準(zhǔn)提佛母矜愍持誦人,眼下顧視。上有二凈居天子,一名俱素陀天子,手持花鬘向下,承空而來,供養(yǎng)圣者,此為觀法之大略也。
若不能作如是觀者,隨意所便,諦觀一物,(十八臂所執(zhí)法物)則念慮誠(chéng)一,雜妄不生,是謂意密,加以誦咒為口密,結(jié)印為身密,是謂三密相應(yīng)。上根持誦,方能有此,久不間斷,則獲福廣大,即于此生,得進(jìn)菩提矣。
次結(jié)印,案七俱胝佛母準(zhǔn)提陀羅尼念誦法中,共有印契二十,若上智利根,好樂廣文,不妨依照修學(xué)。今為方便起見,引發(fā)初心,只結(jié)根本印,用兩手無名指并小指相叉于內(nèi),兩中指直豎相拄,兩頭指屈附中指第二節(jié),兩大拇指并捻右手無名指中節(jié),根本印成矣。
楞嚴(yán)咒叫佛頂光明,是佛的頂上化佛所說。所以是微妙不可思議的。每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奧妙,都具足不可思議!阜痦敼饷鳌咕褪潜硎局涞牧α磕芷瞥磺泻诎,能成就一切功德!独銍(yán)經(jīng)》來源于其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷,在阿難的戒體快要被毀壞時(shí),佛陀令文殊菩薩持楞嚴(yán)咒前往救護(hù)阿難,阿難才被救醒歸佛。故知楞嚴(yán)咒乃《楞嚴(yán)經(jīng)》之主體,沒有楞嚴(yán)咒的因緣,就沒有《楞嚴(yán)經(jīng)》。楞嚴(yán)咒是咒中之王,亦是咒中最長(zhǎng)者(2622字),佛經(jīng)上說“這個(gè)咒關(guān)系整個(gè)佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴(yán)咒,就是正法存在!
大悲咒《大悲咒》出自“伽梵達(dá)摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》,全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。按照內(nèi)容文字的多少,《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本,F(xiàn)今通行的“伽梵達(dá)摩”84句《大悲咒》,其經(jīng)本以《大正藏》的底本為依據(jù),是一個(gè)變化差異較大的晚期增改本,并非“伽梵達(dá)摩”譯本的原始面貌。除此類藏經(jīng)外,還有一些很重要且更準(zhǔn)確的可參考文獻(xiàn)。如與譯經(jīng)年代較接近的敦煌抄本、房山石經(jīng),以及與漢譯本多有一致的西藏大藏經(jīng)等。《大悲咒》在漢傳佛法中具有極其重要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經(jīng)》。
南無·喝啰怛那·哆啰夜耶。南無·阿唎耶。婆盧羯帝·爍缽啰耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤啰罰曳。數(shù)怛那怛?qū)。南無悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝·室佛啰楞馱婆。南無·那啰謹(jǐn)墀。醯唎摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他·豆輸朋。
第一會(huì) (001)nā mó sà dàn tuō.sū qié duō yē.ā là hē dì.sān miǎo sān pú tuó xiě 南無薩怛他.蘇伽多耶.阿啰
大悲咒全文及注音: 南無·喝啰怛那·哆啰夜耶。 ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē! ∧蠠o·阿唎耶! á mó ·ā
南無楞嚴(yán)會(huì)上佛菩薩 南無楞嚴(yán)會(huì)上佛菩薩 南無楞嚴(yán)會(huì)上佛菩薩。以下楞嚴(yán)咒經(jīng)文:妙湛總持不動(dòng)尊 首楞嚴(yán)王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 愿今得果成寶王 還度如是恒沙眾 將此深心奉塵剎 是則名為報(bào)佛恩 伏請(qǐng)世尊為證明 五濁惡世誓先入
(01)拼音:na mo he la da nu duo la ye ye 經(jīng)文:南 無 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 諧音:拿 磨 喝 拉 達(dá) 奴 多 拉 夜 耶 。02)拼音:na mo wo li ye 經(jīng)文:南
十小咒全文(原文)1、如意寶輪王陀羅尼2、消災(zāi)吉祥神咒3、功德寶山神咒4、準(zhǔn)提神咒5、圣無量壽決定光明王陀羅尼6、藥師灌頂真言7、觀音靈感真言(夢(mèng)授咒)8、七佛滅罪真言9、往生咒(拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼)10、大吉祥天女咒(善天女咒)
藥師咒是《佛教念誦集》中十小咒之一,來自《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》。經(jīng)常念誦此咒,臨終時(shí)可以往生凈土琉璃世界,有八大菩薩護(hù)送到西方極樂世界。現(xiàn)生可以健康長(zhǎng)壽,此咒有大威德,若能念誦藥師真言,即可消除病苦,延年益壽。
《大悲咒》全文標(biāo)準(zhǔn)注音版。
藥師咒全文 南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃! ±徖拧:葐^也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他! 啞m@殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。藥師咒注音 以下為藥師咒咒文及
處處神壇社廟,盡是作業(yè)之場(chǎng)。個(gè)個(gè)燒鵝煮鴨,每每宰殺豬羊。
善女天咒又稱為大吉祥天女咒。大吉祥天女顧名思義就是帶給我們一切的吉祥。出自于《金光明經(jīng)》。在經(jīng)典裡面解釋了善女天是財(cái)富的象徵,凡是持誦善女天咒的大眾,就會(huì)諸事吉祥,最重要的是這一生都會(huì)富貴安樂。吉祥天女就是俗稱的功德天。很多人問說:「修行學(xué)佛不是要解脫生死嗎?為什么還要求世間的財(cái)富呢?」在《吉祥天女經(jīng)》裡面就講到,我們至少在這一生修行的時(shí)候,不要有后顧之憂。
究竟是真還是幻覺,很難說。精神專注,身體起了變化,此時(shí)如思想向上,眼就能見到光。念經(jīng)念咒時(shí),如你有善根,有感應(yīng),也會(huì)有光明顯現(xiàn)。據(jù)說大嶼山圣一老和尚有一次打坐,看到整個(gè)大地都放光,這光明相不是日月燈光,是心光。心光遍十方世界,不是普通人可以得到的
善信問:頂禮師父!阿彌陀佛!楞嚴(yán)咒是如何利益眾生的?請(qǐng)師父開示!覺火法師開示:阿彌陀佛!破妄顯真,了生死證涅槃!
這不是大問題,我們修行是了生脫死。在這世間,我們做一個(gè)東西,做得好和壞這都是因緣,盡心為好。我只要盡了心,我認(rèn)為它莊嚴(yán)就可以了。那你要改得莊嚴(yán),莊嚴(yán)會(huì)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)嗎?安置了神咒,你供養(yǎng)就好了。一切,你求得心安。然后你好好地還是要念阿彌陀佛,你不要搞得太雜呀!
若求智慧得大智慧,求男女者便得男女,凡有所求無不稱遂,似如意珠一切隨心。所謂“若求智慧得大智慧,求男女者便得男女,凡有所求無不稱遂”:如果祈求智慧,便會(huì)擁有大智慧;如果祈求男女,便會(huì)擁有男女;總而言之,只要有愿望,有所求,都沒有不稱心如意的!
此咒漢傳佛教十小咒之一,也常用,意為持誦此咒功德積聚猶如寶山。有人或疑,既然象經(jīng)文所說功德那么大,還要參什么禪、念什么佛、懺什么悔、聞什么教、觀什么心?直接一句咒語不就全搞定了么?需知眾生根性不一,有人從此得悟,有人從彼得悟,有人好樂妙理,有人樂住禪寂…特別是大部分凡夫(包括我),其性剛強(qiáng),喜歡偷機(jī)取巧、迅捷穿空,佛陀大智大悲,怎么可能不應(yīng)機(jī)種種設(shè)教
咒是四種陀羅尼之一。陀羅尼翻譯為總持,即總一切法,持無量義。念《往生咒》能助你迅速往生西方,經(jīng)說:「能誦此咒,佛住其頂,日夜擁護(hù),怨家不得其便,臨終往生極樂!
持誦準(zhǔn)提神咒的殊勝功德:若依法誦持,一心精勤,功力說不可盡,隨意所求,速得成就,受勝妙樂。意思是:如果依法持誦準(zhǔn)提神咒,勤修不懈,功德和力量沒有辦法用言語表達(dá)!你想要得到什么,很快就會(huì)稱心如意,而且感受到快樂無比,法喜充滿。
持誦準(zhǔn)提神咒的殊勝功德:若人六親不和,不相愛念,依法誦咒,所向和合,聞名見身,皆生歡喜,舉凡所求無不遂心。況能結(jié)齋具戒,一心清凈,依法誦持,不轉(zhuǎn)此身,即證菩提,有大功力。意思是:如果父母、兄弟、姊妹等六親眷屬之間,常常鬧矛盾,不相和合,不相關(guān)心和愛護(hù),怎么辦呢?
持誦準(zhǔn)提神咒的殊勝功德:此陀羅尼,有大勢(shì)力,至心誦持,必當(dāng)自證,能令枯樹生華,何況世間果報(bào)?若常誦持,水、火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。意思是:準(zhǔn)提神咒有大威力,如果能用心去持誦的話,不但自己可以證得解脫自在,而且還“能令枯樹生華”!當(dāng)然,“枯樹生華”跟自己的修行有直接關(guān)系。
嚴(yán)格來說,佛教的戒和律是有所不同的!敖洹敝饕菑(qiáng)調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì),信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范,這個(gè)是“戒”!奥伞睆(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì),就是說你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán),或者你加入一個(gè)宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強(qiáng)制
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載,釋迦牟尼佛的前世是象王,有這樣一個(gè)具有功德的故事!斗鹫f無量壽經(jīng)》:釋迦牟尼佛跟弟子講,在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過去,在劫初或善劫的時(shí)候,動(dòng)物都會(huì)說話,而且有很多的功德,不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡,象王具有很多的功德。
一家之主,要樂觀面對(duì)生活,心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒有怨言,沒有計(jì)較,不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命,兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對(duì),那個(gè)人不對(duì),其實(shí)都不對(duì),你也不對(duì),他們也不對(duì)。一家人都覺得自己是對(duì)的,公說公有理,婆說婆有理,結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人,自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心?很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心,或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義:在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面,佛說:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是為嫉妒!
懂“觀自在”者,是自己娛樂自己也。自己娛樂自己,就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力,保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控,這是因?yàn)槠洳欢^自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路,也已經(jīng)知道如何教化眾生,亦即理、教都圓備了。此時(shí),就可了解諸法與諸法之間的所有法相,其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺的心,本性自然而顯露。只要我們有正覺的心,那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣,只要我們有正覺的心,所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對(duì)應(yīng)的是心外求解決苦的方法,借由對(duì)苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對(duì)苦的詮釋,同時(shí)也覺悟苦而真的求出離,卻不是暫時(shí)或是只單單對(duì)外求解決。哪怕是對(duì)外求解決也是需要對(duì)以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變,更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯,他的我執(zhí)就會(huì)越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏,就是要靠理性、靠法,如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會(huì)越重。假如說我們心里就是不舒服,但是用法來要求自己覺得自己不對(duì),馬上能調(diào)整,其實(shí)就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí),現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會(huì)發(fā)生很多事情,苦的、樂的、好的、壞的…… 但是,不管發(fā)生什么,最后總會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī),這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí),菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們,也從來沒有舍棄過我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然,深妙微遠(yuǎn)、無有分別,讓我們的身心得到呵護(hù)。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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