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    準(zhǔn)提咒的研究(談玄)

    準(zhǔn)提咒 | 作者:談玄 [投稿]

    準(zhǔn)提咒的研究(談玄)

    一、緒論

      佛陀說法,不出顯密二門,顯則廣談性相,曉悟玄理,修證法身。密乃但令持誦,不加了知,默登圣位。今此準(zhǔn)提陀羅尼者,即經(jīng)密教,即身默登佛果之大乘也。

      此咒以秘密法界真如為體,不思議三密為用,一切法中之最上乘,一切教法,皆從此出,如千流萬派,不出大海,三藏教海,亦不出密藏。誦此咒者,六度萬行,自然具足也。

      然而,真言教法,一音一字,全是無相法界,一語一默,無不從此流出,故經(jīng)云:‘佛為愍念未來諸眾生故,說過去七俱胝準(zhǔn)提如來等,佛母準(zhǔn)提陀羅尼。若有四眾,受持此咒,滿九十萬遍,無量劫來,五無間等,一切諸罪,悉滅無余,所在生處,皆得值遇諸佛菩薩,所有資具隨意充足。’

      又云:‘若有誦此陀羅尼者,乃至未坐道場(chǎng),一切菩薩為其勝友。又此準(zhǔn)提大明陀羅尼,諸佛菩薩所說,為利益一切眾生無邊菩提道場(chǎng)故。若有薄福眾生無有少善根者、無有根器之者、無有菩提分者;是人若得聞此準(zhǔn)提大明陀羅尼,若讀一遍即得菩提分根器芽生,何況誦持常不懈廢。由此善根速成佛種,無量功德皆悉成就,無量眾生遠(yuǎn)離塵垢。決定成就阿耨菩提’

      由斯可知,此咒不可思議之神力也。

    二、此咒的由來

      此咒傳來,若存若失,前后共有七譯,今存者僅有四譯焉。

      (1)大唐天竺三藏地婆訶羅于垂拱二年,西魏國(guó)寺譯,名《佛說七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》。末題又名“大明咒藏”,六萬偈中,出此《七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》一卷。

     。2)唐·善無畏奉詔譯,名《七佛俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼法》,內(nèi)分三部:

      一、獨(dú)部別行。二、七俱胝獨(dú)部法。三、準(zhǔn)提別法。案此譯最為圓融,修行者不簡(jiǎn)在家出家,飲酒食肉,皆可誦持也

      (3)唐天竺三藏金剛智譯,名《佛說七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)》。

     。4)唐三藏沙門不空奉詔譯《七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》。

      余者有阇那岌多、天息災(zāi)、法賢等,皆有翻譯!稌(huì)釋》云:‘準(zhǔn)提真言,前后數(shù)譯,而不空三藏,深得密教之傳,由金剛薩埵,親于毗盧遮那佛前,受瑜伽最上乘義后,數(shù)百年傳于龍樹,龍樹傳龍智,智傳金剛智,智來震旦,以五部瑜伽,及毗盧遮那經(jīng)、蘇悉軌范,授與不空三藏。及金剛智滅度后,三藏奉其遺教,復(fù)游天竺諸國(guó),增廣其學(xué),于師子國(guó),從龍智阿阇梨,求開十八會(huì)金剛頂,及大悲胎藏之法,法化相承,自毗盧遮那如來,至于不空三藏,凡六葉矣?占缺橛翁祗,復(fù)得親傳之旨,故其所譯,真言儀軌,悉詳備焉。’

    三、持誦的儀軌

      案此咒儀軌,甚繁,依經(jīng)梵本有十萬偈,今取準(zhǔn)提心要,求其簡(jiǎn)便,以利初學(xué),持咒人須立鏡壇,取一新鏡未曾用者,鏡面向西,行者面向東,每月十五日夜,隨力設(shè)供養(yǎng)具,結(jié)準(zhǔn)提印當(dāng)心,咒鏡一百八遍,然后照常持誦。

      每日早晚,對(duì)鏡焚香禮拜已,便觀想佛母準(zhǔn)提像,有無量光明相好一一現(xiàn)前。念:

      ‘南無七俱胝佛母大圣準(zhǔn)提王菩薩。(三拜)

      南無準(zhǔn)提會(huì)上佛菩薩。(三拜)

      南無準(zhǔn)提會(huì)上護(hù)法護(hù)咒一切圣眾。(一拜)

      稽首皈依蘇悉帝,

      頭面頂禮七俱胝,

      我今稱贊大準(zhǔn)提,

      惟愿慈悲垂加護(hù)。(念一遍)

      念七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼真言曰:

      ‘ 那么颯哆喃,(去聲)三藐三勃佗,俱胝喃,(去聲)怛佷也(二合)他,唵者禮主禮準(zhǔn)泥,娑(二合)訶。’

    四、修觀的手法

      念咒時(shí),觀想佛母準(zhǔn)提寶像,有無量光明相好,身黃白色,結(jié)跏趺坐,坐蓮花上,身佩圓光,著輕谷,如十波羅密菩薩,衣上下皆作白色,復(fù)有天衣角絡(luò)瓔珞,頭冠臂環(huán),皆著螺釧,檀慧著寶環(huán),其像面有三目,十八臂,上二手作說法相,右第二手作施無畏,第三手執(zhí)劍,第四手持寶鬘,第五手掌俱緣,第六手持鉞斧,第七手執(zhí)鉤,第八手執(zhí)金剛杵,第九手持念珠,左第二手執(zhí)如意寶幢,第三手持開敷紅蓮花,第四手軍持,第五手罥索,第六手持輪,第七手商佉,第八手賢瓶,第九手掌般若梵夾。蓮花下觀想水池,池中有難陀龍王,塢波羅陀龍王,拓蓮花座。左邊有持誦者,手持香爐,瞻仰圣者,準(zhǔn)提佛母矜愍持誦人,眼下顧視。上有二凈居天子,一名俱素陀天子,手持花鬘向下,承空而來,供養(yǎng)圣者,此為觀法之大略也。

      若不能作如是觀者,隨意所便,諦觀一物,(十八臂所執(zhí)法物)則念慮誠(chéng)一,雜妄不生,是謂意密,加以誦咒為口密,結(jié)印為身密,是謂三密相應(yīng)。上根持誦,方能有此,久不間斷,則獲福廣大,即于此生,得進(jìn)菩提矣。

      次結(jié)印,案七俱胝佛母準(zhǔn)提陀羅尼念誦法中,共有印契二十,若上智利根,好樂廣文,不妨依照修學(xué)。今為方便起見,引發(fā)初心,只結(jié)根本印,用兩手無名指并小指相叉于內(nèi),兩中指直豎相拄,兩頭指屈附中指第二節(jié),兩大拇指并捻右手無名指中節(jié),根本印成矣。

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