往生咒的修學方法

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    往生咒的修學方法

      往生咒是修學凈土法門必讀的咒語,其功德與功效無量。對于修學者而言現(xiàn)生得福,報終登九品之蓮起著重要的作用。然修學往生咒的人必須同時修行菩薩道,攝受眾生,自身有了功德,自得受阿彌陀佛的加勉,往生極樂世界,故此修學需有方法而修。

      一、菩薩以財、法二種布施攝眾生也。眾生都仗財物而生活,即以財施攝之;眾生都依靠佛的善法而成就法身慧命,即以法施攝之。眾生既蒙二施利益,因是生親愛心,依益受道,得住真理,證悟妙法。故往生咒修學應以 財、法兩施。

      二、菩薩隨順眾生根性,善言撫慰,則一切眾生樂聞善言,因是生親愛心,依教受道,得住真理,而受語言得度,故往生咒修學應以語益群生。

      三、菩薩起身、口、意善行,利益一切眾生,因是眾人生親愛心,喜歡受道,得住真理,利行而住。 故往生咒修學應以以身言教,清凈自身為眾生榜樣。

      四、菩薩以法眼明見眾生根性,隨其所樂,即分形示現(xiàn),同其所作,使其各沾利益,大眾因親近而發(fā)心受道,愿學真理,故往生咒修學應以不舍眾生,更利各行業(yè)為本心。

      這就是往生咒的修學方法,還以讀誦咒語,以達一心不亂,證入彌陀歡樂愿海。摘自方海權(quán)居士法語

    《往生廣咒(元音老人)》 滅一切根本業(yè)障得生凈土陀羅尼(往生廣咒)

      亦名:無量壽如來根本真言

      那莫啦答啦他啦呀呀 那莫阿利呀 阿彌打巴呀 打他嘎打呀 阿啦哈帝 三彌三不打呀 大地呀他 嗡 阿彌尼帝阿彌尼打烏巴威 阿彌尼打生巴威 阿彌尼打格利比 阿彌尼打比帝 阿彌尼打帝際 阿彌尼打威格蘭帝 阿彌尼打威格蘭帝 嘎彌尼 阿彌尼打剛剛內(nèi)格利帝嘎尼 阿彌尼打頓度比 蘇哇尼 薩而哇 阿啦達 薩達尼 薩而哇 嘎而嘛 吉尼西 吉尼呀 嘎尼梭哈

      注:持此咒結(jié)彌陀定印力量更大。每日打坐念一個小時,不得隔日不念,持此咒能與阿彌陀佛結(jié)無上勝緣,能往生西方極樂世界,此咒是凈土宗的本門咒語,近代行人都不知道持此咒,真是太可惜,每天持往生廣咒,買這個保險,此生命終定生西方凈土,我們于末法時代能遇此大法,不好好持此咒就太可惜了,太辜負佛陀的慈悲,同時也對不住自己了。

    靈峰蕅益大師選定凈土十要第八勉起精進力第十二

      精進者,不為世間八風所退。又不為身心異見,一切大小病緣,而怠其行。故名精進也。行人既依勸發(fā),永斷殺業(yè),漸具眾戒,欲入三昧。于三昧中,或被一切強軟二魔,內(nèi)外惑亂,行有退轉(zhuǎn)者。則當堅強其志,重加精進。如金剛幢,不可摧毀。如須彌盧不可搖動。如彼大海,眾毒莫壞。假使行人聞佛記云。汝今雖修此行,彼安養(yǎng)土必不得生。即當答言。善哉世尊。我先受佛記,求生極樂。釋迦佛言。一切眾生,皆當發(fā)愿,愿生彼國。尚不間于女人根闕,十惡五逆阿鼻之輩,何況于我。我今道行雖微,不造五逆,數(shù)過十念,必當?shù)蒙。佛豈自誑,肯違本愿。況十方諸佛,示廣長舌相,證明斯事。是故我今必定求生,不敢退轉(zhuǎn)也。如是名為行人金剛延幢勇健之力。佛記尚不能退其初志。何況天魔惡黨,人中水火盜賊,強邪境界,及妻妾情愛,而能動我行愿哉;蛟弧N乙娛廊。雖修而不得生者,何耶。答。蓋其見異而行不莊故也。問。如是則虛喪其功耶。答。豈虛其功。彼亦必承彌陀愿力,今世不生,二世必生。二世不生,三世必生。若但一念一動歸向彼佛,必在當來多世定得往生。是名皆得不退轉(zhuǎn)者,豈有不生者乎。故知生彼國者,得不退轉(zhuǎn)。修此行者,亦得不退轉(zhuǎn)也。但彼后世生者,枉受多劫輪回之苦。故須一生取決,豈可自二其志,墮在他世往生者乎。其中若有宿業(yè)所使,愿行有虧,常當一心誦此拔一切輕重業(yè)障得生凈土陀羅尼。若持一遍,即滅身中所有一切五逆十惡等罪。若持一十萬遍,即得不廢忘菩提心。若持二十萬遍,即感菩提芽生。若持三十萬遍,阿彌陀佛常住其頂,加持此人,臨命終時,放光接引,決生凈土。此咒世所誦者,雖此藏本,其音聲句讀多訛謬。今所傳者,乃是近代三藏法師沙羅巴所譯,比他本最為詳要。修是行者,故宜誦之,為正行之直指。今附錄于此。

    靈巖印光大師開示:念佛和持咒

      凈土凡修行人,必須以念佛為正行,以持咒誦經(jīng),及作種種利益事為助行,正助合行,則如順水揚帆,在此生死苦海,速得入于薩婆若海。念佛之人,亦非不可持咒,但須主助分明,則助亦歸主,若泛泛然無所分別,一目視之,則主亦非主矣。準提大悲,豈有優(yōu)劣,心若至誠,法法皆靈,心不至誠,法法不靈!

      修行用功,固宜專精,然凡夫妄想紛飛,若不加經(jīng)咒之助, 或致悠忽懈怠,倘能如喪考妣,如救頭燃之痛切,則于一行三昧,實為最善。若以悠忽當之,久則懈惰放廢,故不如兼持經(jīng)咒為有把握;能專念佛,不持咒,則可。若專念佛,破持咒,則不可。況往生咒,系凈土法門之助行乎!

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    大悲咒 大悲咒

    《大悲咒》出自“伽梵達摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》,全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。按照內(nèi)容文字的多少,《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本,F(xiàn)今通行的“伽梵達摩”84句《大悲咒》,其經(jīng)本以《大正藏》的底本為依據(jù),是一個變化差異較大的晚期增改本,并非“伽梵達摩”譯本的原始面貌。除此類藏經(jīng)外,還有一些很重要且更準確的可參考文獻。如與譯經(jīng)年代較接近的敦煌抄本、房山石經(jīng),以及與漢譯本多有一致的西藏大藏經(jīng)等!洞蟊洹吩跐h傳佛法中具有極其重要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經(jīng)》。

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