祖師立的規(guī)矩，都是提醒我們趕快用功�。≌f什么“病后方知身是苦啊，壯時都與他人忙”。我們要是有了病，才曉得這個身子是苦，身體好的時候，總是為他人忙。為他人忙什么呢？或是為自己的子孫，或為自己的衣食，或為別的，這些事好多�；仡^想一想，到害病的時候誰也用不上，誰也幫不上忙，這才說病后方知身是苦啊，我們一天忙忙碌碌，為什么呢？就為色聲香味觸法，如何能不與他人忙呢？這現(xiàn)在不是提出來了嘛，看話頭！你這話頭看得上，話頭站得住，己事己辦，這個樣子嘛，你呀，才算不為他人忙！
我們一天到晚，聽到這一切音聲色相，起心動念不都是為他人忙嗎？我們出家來修行，把一切事情放下來，就專為自己辦事了，為自己修行，那就不問他人的事情了，話頭看得上，這算是真正為自己。你說你平日之間，煩煩惱惱的，看這個也不如法，看那個也不如法，你這就是為他人忙，你話頭丟了，你功夫丟了，你不就是為他人忙才把話頭丟了嗎？比如我們是念阿彌陀佛，你要認真的念阿彌陀佛，怎么認真呢？其他的都放下來，只有這個阿彌陀佛，行住坐臥，二六時中，只有這一句阿彌陀佛在，一切都不在了，因為一切都不在，只有阿彌陀佛在，你才算個用功人，一會兒用了，一會兒又沒用，還是與他人忙，能不能下一個很好的決心，不為他人忙，為自己用功忙！
古代有一個修行人，他到大街上去鍛煉，看看這個身心能不能純潔，后來臨圓寂時說了幾句話：每天大街跑，心中念佛忙。像這樣就對了，每天在街上跑，他心里是念阿彌陀佛的忙，我們現(xiàn)在不在大街上跑，不在街上忙，我們在這禪堂里跑跑坐坐，能不能把這個功夫用上，跑香的時候這個功夫在不在？要知道，為了用功才跑香，你要是不為了用功，你跑香干什么？盤起腿子來，你這個功夫要在，就是為了用功才盤這個腿子啊，要不是用功，盤這個腿子干什么？一定要知道我們是干什么的，我們是做什么的，坐在這里就要用功，不用功你坐在這里干什么？
我們在這盤腿子，為什么盤腿子？就是放下身心來盤腿子。我們?yōu)槭裁雌鹪缑�，還要念經(jīng)？經(jīng)是佛說，這三藏十二部是從佛大寂定流出，我們怎么辦？我們要以清凈心、恭敬心來接受釋迦牟尼佛的三藏十二部，來看經(jīng)、念佛、拜佛，因為這個看經(jīng)、念佛能把我們自己的大寂定引出來，釋迦牟尼佛說的這個法就是從大寂定說的，我們要以清凈心把我們每一個人的大寂定引發(fā)出來。我們念觀音菩薩，觀世音菩薩大慈悲，我們也有大慈悲，觀世音菩薩的大慈悲是引出我們大慈悲的增上緣，我們一心念觀世音菩薩，把我們自己的大慈悲引發(fā)出來。
我們現(xiàn)在在這看話頭，話頭這個法就是了生死的，用這一念不生的話頭，把我們一念不生的常住真心引出來，不從外得，從外面找不著個什么東西，這個佛教叫心法，我們現(xiàn)在出家學的就是心法，心外無法，成佛是自己成啊，見性是自己見哪，這都是不從外得，自性本具一切法，要自己參禪、念佛、持咒，把自己的這個大慈悲心、常住真心引出來，了生死就這樣了！我們是不是這樣弄呢？我們一定要這樣弄啊，要是不照這個樣弄的話，我們辜負了出家，也辜負了住在這個道場里邊。
道場里面這一切事情，都是別人拿錢弄的，他為什么拿錢？他是希望我們趕快成佛啊，成了佛好度他，好度一切。我們一定要趕快修行，要快一點，越快越好，這個世間上你看多苦啊，前幾天很冷，這幾天又熱起來了，衣服一脫，汗毛眼一涼，會生病，天熱天冷沒有形相，我們有形有相的身體被它轉了，說要趕快修行，要了脫生死，這生老病死苦，一定要努力，努力修行！不是人家古人說嗎，努力今生須了脫，不教來生受余殃。一定在這里用功，要踏踏實實，越快越好，放下的越多，功夫越純熟，放下一點，功夫純熟一點，放下的多，乃至完全放下，這行住坐臥、二六時中就完全是功夫，一定要這樣！
你東想西想，你亂打妄想，你辜負了常住啊！你東想西想你想什么呢？也不過是在家的這些事情，這些是是非非、煩煩惱惱的。禪！就是凈，不生一念，不染一塵，就是禪。你是不是這樣用功啊？你那思想究竟是在做什么呢？你自己追查追查嘛，思想到哪里去了？道場里成就我用功，我用沒用��？不要說看話頭了，就說你念阿彌陀佛你念沒念呢？你是在念佛呢，你還是在打妄想呢？還是弄人我是非？長長短短的，你想打個什么主意？
常住里，開水是別人燒的，飯是別人做的，也可以說種種如意，般般現(xiàn)成，成就你修行啊，你是不是修了？外表穿上和尚衣服了，實際上沒有一點和尚的氣味。在很早的時候，那可不像現(xiàn)在，到處修的有廟，大部分的出家人都在山中住，或住山崖，或住石洞，或自己砍幾根茅草搭個蓬子，自己在那打坐。有一個和尚被老虎吃了，老修行不答應了，找這個山里的土地，管山的菩薩，跟這土地說，我們這和尚被老虎吃了，你怎么沒管一點事��？你是管山土地嘛，你沒有負一點責任哪！這土地菩薩也急了，把這滿山的幾十個老虎都弄來，他拿著拐杖看看這個老虎，看看那個老虎，說：你們哪一個老虎把人家和尚師父吃了？有一個黑老虎站起來了，說：那個和尚是我吃的。土地生氣了：你怎么能把和尚吃了呢？老虎說：啟稟老爺，我啊，渾身上下，聞了又聞，他連一點和尚的氣味都沒有，他連一句阿彌陀佛都沒念過，假如要是念過一句阿彌陀佛，我都不會吃他。
你看，哪里沒有護法啊，你沒有法，他護你干什么呢？你這貪、嗔、癡，啰哩叭嗦的都是人間的事情，都不是佛法，護法是護法的，不是護你啰哩叭嗦、吵吵鬧鬧的，這長那短的，這他一點都不會護你，老虎碰見還會把你吃掉，你沒有法嘛。這護法是真正的護法，龍?zhí)煲沧o法，韋馱、伽藍都護法，那你得有法可護啊，沒有法可護，他護你做什么呢？
不管怎么樣，你這個人哪，已經(jīng)到這個道場來了，也強強勉勉的把你這個和尚衣服穿上了，還有不管怎么樣啊，你還受了戒，不管你守住守不住，你也算是受了戒，戒品沾身，早晚都要成佛啊，要發(fā)精進心，要發(fā)勇猛心，時時刻刻在這兒用功�，F(xiàn)在社會上好亂啊，工人弄一點飯吃都不容易，我們在這有飯吃，吃的飽飽的，要大生慚愧，要念念在功夫上，在道念上，不是說和尚餓死了，沒飯吃，不會。
天下都是一樣，走，往哪兒走？你走吧，沒地方走！要生慚愧，要好好用功，趕快出娑婆世界這個苦處，今生不了生死，來生再過幾十年哪，還沒有現(xiàn)在這個樣子，佛不是早就說了嗎？這個娑婆世界，是一代不如一代，一時不如一時。趕快用功啊，發(fā)愿生極樂世界，到清凈莊嚴凈土，不要留戀這個娑婆世界啦，不要貪哪，要發(fā)道心，趕快用功，催板！
《安士全書》是“善世第一奇書”，超古超今，誠為傳家至寶。全書共分四部，包括戒殺之書《萬善先資》；戒淫之書《欲�；乜瘛罚弧蛾庲s文廣義》；《西歸直指》。前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法。《西歸直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠可謂現(xiàn)居士身
每個人晚上睡覺時，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時間。而對普通人來說，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當中度過。這樣帶著妄想睡覺就容易做夢，引起睡眠質量越來越差。而學佛的人，懂得珍惜時間，把握當下。
弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔：
我住在烏敏島時，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門鎖上后就離開。隔天，當我把門打開時，它很快的從里面沖出來。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)
一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴里不要亂說，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最后總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要說佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，
現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因為過去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對于惡語傷人這種惡業(yè)，有的人會拿直爽來做擋箭牌，還有的人會說自己刀子嘴豆腐心，說“我這個人就是心直口快，有什么就說什么”，這些其實都是借口。
吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當中沒有規(guī)定，但是有沒有相應的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長欲望，而且，吃了辛辣的東西，
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開示：無量壽佛有八萬四千相，一一相中有八萬四千好。講“八萬四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實上佛有無量相，相有無量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開“
南無阿彌陀佛，師父吉祥，請問師父，牛奶和雞蛋是素食嗎？就是說吃素的人能食用這兩種東西嗎？
什么是更有意義的事？不僅學佛是為了解脫，世人忙來忙去，也是為了解脫。掙錢是為了從貧困中解脫，成家是為了從單身狀態(tài)中解脫。佛法所說的解脫，是解脫輪回，解脫生死，這才是究竟的解脫。僅僅從現(xiàn)象看，人們會覺得青春、愛情、財富、事業(yè)都值得追求，如果解脫了
送你一句話：只問耕耘，不問收獲。你得不到，就不要它了，這叫放棄。今天很多人有這個毛病，他明明是放棄，還美其名曰“我已經(jīng)放下了”。我告訴你，佛教講的“放下”不等于放棄。什么叫放下呢？記住了，在擁有中超越。就是在你擁有的時候，能夠超越它。
因相即我們每天的舉止動念。我們每動一個念頭、每做一件事情，包括產(chǎn)生的每一種情緒，都會在心靈土壤播下種子。我們所做的事雖然會過去，但由此在內(nèi)心形成的影像卻很難消失。其力量大小，則取決于我們的執(zhí)著程度。武俠小說中，有些人一生就是為了報仇而活著，也有
什么是快樂？把不快樂放下，就是快樂。有想即有妄，無求便無憂。人，做不了自己念頭的主。念頭不請自來，雜念太多，人哪有自由可言？放下雜念，人才能獲得自由。有的人只學會追求勝利，卻沒有學會接受失敗。有的人只學會得到，卻沒有學會放棄
宰相肚里能撐船。你對人寬容，歸根究底，就是對自己的寬容。小肚雞腸，你不放過別人，到頭來也就是跟自己過不去。心結讓你愁腸百轉，心結讓你同別人仿佛隔了一堵墻。人，最難解的是心結。只要解開心結，眼前便是一番新境界。有緣順緣，無緣隨緣。
時間是無始無終的永恒，歷史永遠是向前的進程。有今天，就有明天，人怎么會沒有未來？人能掌握未來。正如同人能反思昨天，總結昨天，規(guī)劃今天，過好今天一樣。未來的根在今天。今天為明天做好準備，今天要準備好明天的資糧，明天不就被你“掌握”了嗎？今天
我感冒了，我很快樂。我認為，凡是來了的，都是該來的；不該來的，不會來。既然來了，我都歡迎，非常開心。李：法師，我想這個問題，真的簡單到不能再簡單了，但卻困擾著世間不少的人，我自己都曾經(jīng)用過很多時間細想。這問題就是，你快樂嗎？
感恩絆倒過你的人，因為他讓你學會了站起來，把握平衡，站穩(wěn)自己；感恩遺棄了你的人，因為他讓你學會獨立謀生，自己上路；感恩喝罵過你的人，因為他讓你學會了反省自己，總結自己；感恩黑夜的來臨，因為它讓你學會了等待明天的日出。
人是常常會做錯事的，做了比較大的錯事，往往不敢讓人知道，怕被人知道了，會受人蔑視，被人看不起。于是，便將那些事悶在心底，使得心里難過、痛苦。這在一般人，以及描寫人性的文學小說和感情故事之中，是很容易看到的。每個人的心理都有道德意識的存在。道德意識
人生總有喜怒哀樂。我想，這是任何人都會同意的。似乎，人是個很奇怪的生物，每個人都希望一生能過得平靜、幸福。可是，如果日子過得只是平平靜靜、幸幸福福地，他又會覺得無聊，希望有些刺激。你不否認吧？除非他是個圣賢、是個超凡入圣的人，要不
其實天空就是太虛，太虛就是天空，為什么講太虛？空間它是個不實在的，稱作虛，通常太虛的“太”字，在文字學里面講，是“大”的意思，很大的一個不實在的叫“太虛”，這是在名詞上的解釋。我也有在書里面提到一個人，名叫太虛法師，這不要混為一談，一個是人，一
不管于業(yè)、于道都叫境，即是它的內(nèi)涵；去把里面的內(nèi)涵找出來、顯現(xiàn)出來，叫做“境”，境后面還有一個字，叫做界，“界”是個范圍，在某個范圍之內(nèi)，把它的內(nèi)涵發(fā)覺出來，能顯現(xiàn)的叫做境界，此范圍關系到人的問題、事的問題，或業(yè)的問題、道的問題，不管那是什么，即
首先，我覺得這幾個字非常好，“存好心，說好話，做好事”。但問題是，好的標準是什么？這就需要有大智慧。經(jīng)常有人說，做一個好人就行了，不用學佛。世界上有很多好人，孔子是好人，老子是好人，耶穌是好人，釋迦牟尼是好人。社會上還有很多好人。好人的標準都不
很多同修由于對本分的認識不到位，所以在生活當中產(chǎn)生了一系列的痛苦以及災難。每個人都有自己的角色、職位以及相應的本分。有一句話：但能依本分，終須無煩惱。我們過往煩惱不斷，證明我們沒有好好落實本分，完善本分。我們來學佛，學做什么？
佛法從恭敬中求，當我們對學習佛法生起真實的恭敬心，謙讓心、忍耐心、順從心將會隨之生起，遠離高傲，遠離懈怠，遠離忿惱，于諸違順境界心得安忍，柔軟輕安，于諸善法精進修行，于諸不善努力斷除，少欲知足，正念無常，這樣學修我們的心就能逐漸得到調(diào)伏與安樂。
一位老居士講：“我從小在祖母身邊長大，祖母平常說的最多的兩句話就是：‘好了別人是好自己，有東西給別人是自己得利益�！覐淖x書到工作，這兩句話就是我的座右銘。祖母活了101歲，在她臨終時，我對她老人家說：‘祖母，謝謝您！教給了我怎樣做人�！�
現(xiàn)在很多人有死亡焦慮，為什么會這樣？是因為我們把生和死看得非常實在，就會在生的現(xiàn)象上產(chǎn)生自性見，在死的現(xiàn)象上也產(chǎn)生自性見，以為死亡就是一切的終結，于是貪著生，恐懼死。當年佛陀在菩提樹下，就是通過對生死輪回的觀察而覺悟。生命就像河流，遵循無明、
處理不善心的方法，我在這里給大家做簡單的介紹。首先你要能夠面對真實的自己，真正的朝自己心里看。要承認自己的煩惱：我的貪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚癡：我不了解，有些東西我不知道該怎么做，不知道是對是錯，不知道該怎么選擇。你要如實地承認它們的存在，
古人嘗有言：衲子風格凜然，有古人之風。古人之風從何而來？就是從這八個字而來：動用舉措，必稽往古。這就有古人之風，要是沒有古人之風呢？那就是流俗阿師的樣子——行，不像個出家人；說話，不像個出家人；思想，不像個出家人。
壽量圓滿即健康長壽：因為往昔種下的善業(yè)感得長壽果報，得以長久住世。又因為長壽，才有更多時間內(nèi)修外弘、自利利他，長時間地積累福德和智慧資糧。那么如何感得壽量圓滿，身體健康的果報？如果光是長壽，活了九十歲，但一天到晚在生病，那還不如短一點，所以
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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