在佛典里有這樣的兩句話：“人身難得，佛法難聞”。今天在座的諸君，已是一個人世間的人，又能來到這兒聽講佛法，因此，我今天特提出此“學佛先從做人起”來講。我們還保存著這人的身體，但在世間的難療的生死中，我們說不定會墮諸惡道，到那時，有誰來聽你的一腔哀聲？所以，做了人，倘若不學佛法，豈不是在人生道上空跑一趟嗎？因此，不由的想到“人身難得，佛法難聞”的意義，引起我講此題的動機。
先從做人講起如我們現(xiàn)在所得的人生，有什么善因，有什么勝緣而得來的呢？既得了人身，生活在這無邊的人海里，要怎樣的次養(yǎng)它、維持它才能夠很安善的的過這一生呢？更進一步講，要怎樣使其了知人生的真意義而且得到人生最高的真價值，才不辜負這人身呢？——這問題，一到深處，便必須學佛才有解決的希望，否則生死難關沖不破，弄到“船沉人盡”沉到生死海里，畢竟失了人身難得的真意義和價值了。
我們畢竟是人世間的人，我們不是披戴角的動物，因為我們有人的身體。然而；我們的人身，究竟從何而來呢？我們的回答是：（1）從自身過去世造作了能得人身果報的福業(yè)——因，再憑藉了現(xiàn)在世（2）父（3）母的遺體——緣。由此，可知道我們此身的來之不易。倘若沒有過去世福業(yè)的因，和現(xiàn)在世父母的緣，我們做人基礎的身體即無由成立。了知構(gòu)成此身體的因和緣，所以我們要繼續(xù)培修福業(yè)，而同時對于父母要孝順恭敬奉養(yǎng)，這是人生應作的第一要事——培本報恩，也即是開關未來世的升進之路！
我們從生身起以至老死，每天所需要的衣食住行之具，從何而來？你如果肚皮俄了，有食物來充饑；冷了，有衣服來遮體；風雨聾來，有房屋給你住，你如果往何處去，有道路給你走。這些資生的贈與，都是仗人類互助的能力——大眾的力量而得到的。人世間林農(nóng)工商的共同的能力，維持了你的生命，資養(yǎng)了你的生命；換句話說：你的生命完全倚靠社會大眾的能力來維持、資養(yǎng)。所以你要去服務社會，替社會謀利益，凡是社會各種辛苦事業(yè)，你要耐勞的去做——這是第二報酬于社會的。
人生在世，要怎能樣才能安居樂業(yè)？固然，我們的生命由社會群眾的力量來資養(yǎng)，但社會如何能使它安寧？我們常能得到豐樂的生活呢？這即是要有國家。有國家，則有政治、法律；對外有保護疆土之實的軍隊，使強暴之外患不能侵入，奸逆之內(nèi)亂可以弭除，即天災疫難，亦可設法防止。若無國家，不但外患無法抵御，國內(nèi)人民的生命也沒有保障，生活也沒有安寧，要報父母、社會恩亦無從報起。所以，我們更要報答國家恩，大家要以愛國心為前提！在今日眾敵圍攻的中國，我們中國的國民，英勇的將士，慷慨的豪杰，應在眾敵環(huán)攻之時，一致奮起建設光榮的國家吧！
不瞞你們說，如果前三種能夠“實踐躬行”的做得到，也只是一個平庸的人，還沒有了解人之所以為人的真意義，也沒有得到不虛生而為人的最高價值；所以，這里要說明進德修道的第四點。德者，德行也。即以做人而言，因為過去世造作了德行的福業(yè)，才有現(xiàn)在世的人身。所以，我們在享受人世間福樂的時候，我們要能在人生道上更進一步。好像每次出門做生意，必須多賺得幾分利息回去，決不要虧了本。我們做人亦然，要一生一生的上升，不要糊裹糊涂的醉生夢死，要企圖向上進步。因為要進德，所以我們要修道；要依據(jù)真正貫通萬事萬法的道理——佛法去修習，我們才能進德。倘若此生所修的福德，比較前世更進了一步，也就不“枉在人間走一遭”！談到進德修道，則對于現(xiàn)前的師長以及古昔的圣賢，都有恭敬親近的需要。由是而觀察到圣中之圣的佛，覺得唯有他能以究竟圓滿的教法教授我們。我們不但要去禮拜，同時要依佛的教法去信、解、行、證。不然，難于超越生死苦海的厄難，人面獸心的樣子也不易變化了！所以，要進德修道，便須依佛而學，走上學佛的道路，因為佛是圣中之圣��！怎么知道佛是圣中之圣呢？我們要知道：佛原是人類中的一人，不是另外的什么怪異，不過是我們最完全的模范——人天師而已。“佛”是焚語，此云覺者。為什么稱他為覺者？難道我們沒有覺嗎？不錯，我們也有覺，但不是常覺，不是普遍覺。例如：我們生死在人間，生不知從何而來，死不知向何處去；對于世事，也許只知其一不知其二；所以有許多錯誤顛倒，邪見叢生。佛呢，他是自覺、覺他、覺行圓滿的究竟覺悟的大覺者！假若你要了解人生真義，免除人生道上的危險，應找這條道兒走，這就是要依佛的教法請明師指教去修行——歸依三寶。依佛的法而行住坐臥不離，才有出離生死苦海之一日！
人生究竟是捉不住的！隨著一迭迭的波浪而來去，不能自主，猶如航海，無一時不是過著波浪漂泊的生涯。在渺茫的生命道上，除非依佛法的道理——經(jīng)典去研究，進而實行，將自己的身心以佛理來范圍它，才能穩(wěn)登彼岸。要使我們的思想與佛的思想合一，要以五戒十善為根本。五戒是戒殺、盜、淫、妄、酒。十善是不殺、不盜、不淫（這是身三種）、不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語（這是口四種）、不貪、不嗔、不癡（這是意三種）。若能如此，再進而修習禪定，自然能對諸經(jīng)典不要他人講解，而能自己發(fā)明，而有真的智慧生起，漸漸證入佛的真理的境界。
以上，關于學佛的大意已講完了。你要是能行前三種，只能說勉強算個人，不過空空泛泛地做人，沒有了知人生真意義，沒有得到人生真價值。若要了知人生真意義和得到人生真價值，要看你能行第四種到如何程度為標準。若能行此第四種，則人生永遠是上進的。此第四種是修學戒定慧的途徑，是佛法的精髓。——如今再回到“人身難得，佛法難聞”的意義。在佛法，這是啟示人生的理智的方法——就是說：人為萬物之靈，佛法唯人類才可以修學，由此可見到人生真價值之所在。如今，我們是人身難得今已得，佛法難聞今已聞。這種機緣頗不易得；即來到這人世間，即入寶山，切莫空手而歸！我們要誓愿成佛，才能獲得做人的真價值！
（燈霞記）（見�？木硭钠冢�
《安士全書》是“善世第一奇書”，超古超今，誠為傳家至寶。全書共分四部，包括戒殺之書《萬善先資》；戒淫之書《欲�；乜瘛�；《陰騭文廣義》；《西歸直指》。前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法�！段鳉w直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠可謂現(xiàn)居士身
每個人晚上睡覺時，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時間。而對普通人來說，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當中度過。這樣帶著妄想睡覺就容易做夢，引起睡眠質(zhì)量越來越差。而學佛的人，懂得珍惜時間，把握當下。
弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔：
我住在烏敏島時，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門鎖上后就離開。隔天，當我把門打開時，它很快的從里面沖出來。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)
一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴里不要亂說，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最后總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要說佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，
現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因為過去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對于惡語傷人這種惡業(yè)，有的人會拿直爽來做擋箭牌，還有的人會說自己刀子嘴豆腐心，說“我這個人就是心直口快，有什么就說什么”，這些其實都是借口。
吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當中沒有規(guī)定，但是有沒有相應的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長欲望，而且，吃了辛辣的東西，
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開示：無量壽佛有八萬四千相，一一相中有八萬四千好。講“八萬四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實上佛有無量相，相有無量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開“
這沒有什么可疑惑的。睡和醒，這是我們妄念的產(chǎn)物，實際本質(zhì)上都是一樣的。白天的清醒仍然還是在夢中，所以白天和夜晚做夢，在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。但往往睡眠的時候，我們的第六意識處在一種休息狀態(tài)，然而我們深層意識、獨頭意識還在起作用。所以我們?nèi)绻高^念
我現(xiàn)在教給你們一個最殊勝的法門——就是照看你自己的心。從早上一醒，一直到晚上睡覺，你都要觀看自己一天的心在想些什么。
佛要教化的眾生是什么呢？是剛強眾生。我們這些眾生都是剛強啊，如生牛皮、驕慢、剛愎自用，自己愚癡透頂還以為自己了不起。佛要用種種善巧方便來調(diào)伏，調(diào)柔降伏我等剛強眾生。那要調(diào)伏剛強眾生用什么方法呢？要講經(jīng)說法，要讓他知道生命的真相、真理。
我們在學佛之前，都有自己固定的觀察方式和處理習慣，主要決定于你的觀念和心態(tài)。通常，我們是通過觀察和比較，考慮此人此事對自己的利弊得失，然后再生起好惡之感，這就是觀念在影響心態(tài)，決定心態(tài)。
現(xiàn)代人的生活，樣樣都是快速的。乘的是快速度的飛機、船只及車輛，用的是快速運作的工具及機械，吃的是速制的快餐，連結(jié)婚、離婚也都是閃電式的。
所謂“老僧入定”，是指在定中不會有情緒，但是在平常生活里可能還是會有情緒，不過這個情緒不會浮動。一個有修行的老僧，在情緒還沒有浮動之前，他心里已經(jīng)有感覺了，當有了感覺，他會用方法不讓情緒浮動。
有只小鳥問它的父親：“……人類優(yōu)于我們嗎？他們比我們生活得更幸福嗎？”大鳥說：“他們或許優(yōu)于我們，但是他們沒有我們生活得幸福�！薄盀槭裁茨兀俊毙▲B疑惑不解。“因為在人類的心中有一根刺，這根刺無時無刻的在刺痛他們，折磨他們。他們?yōu)檫@根刺起了一個名字，管
人生在世，發(fā)愿是非常重要的，有愿生命才有方向。在佛法中，有人發(fā)求人天福報的愿；有人發(fā)出離六道輪回的愿；最殊勝的，是發(fā)為了利益有情我愿早日成就佛陀的智慧慈悲之愿。那么，發(fā)愿后怎樣才能做到不忘初心，不偏離目標呢？這就需要時常給予自己提醒，堅持不懈地
什么是更有意義的事？不僅學佛是為了解脫，世人忙來忙去，也是為了解脫。掙錢是為了從貧困中解脫，成家是為了從單身狀態(tài)中解脫。佛法所說的解脫，是解脫輪回，解脫生死，這才是究竟的解脫。僅僅從現(xiàn)象看，人們會覺得青春、愛情、財富、事業(yè)都值得追求，如果解脫了
我們應該如何協(xié)調(diào)人際關系，跟大家結(jié)歡喜緣呢？首先要知道，這可不是件容易的事！特別是在今天這個社會，朋友之間，可以反目成仇；兄弟姊妹，可以為了分財產(chǎn)，打得頭破血流；父子之間、母女之間，有時候也非常冷漠；還有師長和弟子之間，以及其他的很多關系，
送你一句話：只問耕耘，不問收獲。你得不到，就不要它了，這叫放棄。今天很多人有這個毛病，他明明是放棄，還美其名曰“我已經(jīng)放下了”。我告訴你，佛教講的“放下”不等于放棄。什么叫放下呢？記住了，在擁有中超越。就是在你擁有的時候，能夠超越它。
學佛所應修學的法門，不出戒定慧三增上學；而比此三學更根本的要素，就是具足信心。因信心是從信解而成立的，不論在家或出家，若對佛法有真正的認識，便會產(chǎn)生恭敬誠摯的信心。由此信心，才可把佛法接受過來而依之修學。故佛法的基礎在戒定慧三學，而比三學更要的條件，
孔子《論語》二十篇，第一句說：“子曰學而時習之�！弊诱�，孔夫子；曰者，說也。孔子教人將學過的東西，時常溫習，語默動靜，念念不忘。若所學仿佛大意，功夫就不相應，不究竟了。
佛所說法，千經(jīng)萬論，總是要眾生明自己的心。若人識得心，大地無寸土。眾生無量劫來，被物所轉(zhuǎn)，都是心外見法，不知自性。本來無一物，萬法了不可得，妄執(zhí)心外有法，成邪知邪見。
昔日趙州問南泉：“如何是道？”泉曰：“平常心是道。”州曰：“還可趣向也無？”泉曰：“擬向即乖！”州曰：“不擬爭知是道？”泉曰：“道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強是非也那！”州于言下悟理。
眾生之心，與佛無二。雖迷真逐妄，背覺合塵，起貪瞋癡，造殺盜淫，輪回六道，了無出期，而其寂照真常之本體，仍然如故，毫無損失。以故佛視一切眾生皆是佛，憫其業(yè)障深重，不能直復本體，故以種種方便，令種善根，先以欲鉤牽，后令入佛智。
西方路書中，權(quán)實頓漸辨疑之文，須先明權(quán)實頓漸四字，然后再論念佛參禪之為權(quán)為實為頓為漸，則可了無疑義矣。權(quán)者，如來俯順眾生之機，曲垂方便之謂也。實者，按佛自心所證之義而說之謂也。頓者，不假漸次，直捷疾速，一超直入之謂也。漸者，漸次進修，漸次證入，必假多
至于閱經(jīng)，若欲作法師，為眾宣揚，當先閱經(jīng)文，次看注疏。若非精神充足，見解過人，罔不徒勞心力，虛喪歲月。若欲隨分親得實益，必須至誠懇切，清凈三業(yè)。
我們說有人就有是非，因為眾生有妄想，有妄想就會創(chuàng)造很多的是非出來。古人常說一句話，是非止于智者。這句話我們從兩方面來說。如果你是修因緣觀，有人講是非了，你就看到因緣：欸，我不能講是非。這個人把垃圾丟給我，我再講是非，我自己造業(yè)。
辦道這一法，說難也難，說易亦易，難與不難是對待法。古人真實用心，一點不為難，因為此事本來現(xiàn)成，有什么難呢？信不及就為難了。若真正為求了生脫死而辦道，能把自身看輕，了身如幻，一切事情看得開，不被境轉(zhuǎn)，辦道就容易。
問：今有一疑問，請求老法師慈悲開示。弟子吃素念佛，已經(jīng)多年。因為信佛之人，為十方三世諸佛之所護念，天龍八部、大力神王常隨擁護。往世惡業(yè)亦漸消滅，縱有怨對，不能為害。此乃佛經(jīng)所說，決非虛語。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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