第三十四回 水月朦朧慈容隱現(xiàn) 情懷蕩漾浪子操刀
話說菩薩結(jié)臺誦經(jīng)，超度那一班冤魂怨鬼，當?shù)厝耸�，不明究竟，紛紛往觀，你一言我一語，議論不一。菩薩見他們疑神疑鬼，便向眾宣說道：“此間不幸受了金人之難，冤死了數(shù)十萬無辜百姓，凄慘不堪�？墒沁@許多冤魂，三界不收，六道不管，流散在外，漂泊無歸，十分苦惱，貧尼本我佛慈悲之旨，既然有緣來到此方，不容不加拯拔。故此發(fā)愿結(jié)臺，誦經(jīng)四十九日，遍灑楊枝甘露，使他們脫離苦厄，往生樂土。眾位不必猜疑，貧尼既不要募緣，也不要化齋，只了此一愿罷了。”大家聞?wù)f，方才明白，但中間又有那些好事之人，你一言我一語，向菩薩尋根問底起來，或者問她誦的甚么經(jīng)？或者問她為何灑水？好似鳥鴉鳴噪。菩薩又道：“眾位不必如此紛亂，此刻貧尼誓愿未了，恕不能與眾位多談，且等四十九日功德圓滿之后，再與眾位細談這些。”大家聽了，因為她是在那里替姑蘇人做功德，又不索取酬報，一片好心，委實難得，故也不再追問，大家紛紛散去。由菩薩一人去誦經(jīng)灑水，專等四十九日之后，與他細談一切。光陰過得很快，轉(zhuǎn)眼之間，四十九日已如電光石火一般的過去了，那日晚間，菩薩功德圓滿，大眾也如期而集，聽菩薩說法，菩薩開言道：“前承詢問所誦何經(jīng)？所灑何水？且待貧尼來說與諸位知道，此經(jīng)名為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，此經(jīng)可破地獄諸障，超度一切幽冥苦厄，誦滿一藏之數(shù)，萬劫全消。此水乃是功德水，遍灑十方，只要受得一滴，就可往生樂土，貧尼也算與地方有緣法，故無意云游到此，自應(yīng)設(shè)法超度，使解除苦厄，如今功德圓滿，貧尼也要往別處去了。”那許多蘇人，見菩薩干了這么一場功德，端的不索酬報，一致向他拜謝，中間有人問道：“我聞得觀世音菩薩游戲人間，各處時�，F(xiàn)示寶相，不知我等這一班人，有沒有福分看見菩薩之面？”菩薩道：“有有有！心中有佛，心即是佛，你等既有欲見菩薩之念，心中就有了一菩薩，當然可以看見的了。”那人道：“菩薩在于何處？”菩薩指著河邊道，那河水中央，不是菩薩嗎？大家就向指示處看去，果然看見水中一個影子，現(xiàn)出七寶莊嚴之相，眾人相率膜拜。那一天正好是月中，一輪圓月，照得寰宇通明，水中團團的月影，也反映生輝，只見那菩薩的寶相，冉冉的走入月影中去，漸漸的隱沒。眾人拜罷起身，那石臺上的尼僧，卻已不知去向了。大家到此，方才恍然大悟，原來那尼僧就是觀世音菩薩的化身。于是一眾善姓，各出資財，即就菩薩誦經(jīng)之處，建筑一座觀音庵，塑著觀世音菩薩誦經(jīng)灑水的法像供養(yǎng)起來，民間都稱為灑水觀音。在那看見菩薩在水中顯身的人里面，有一個丹青妙手，名叫邱子靖的，又將菩薩顯身時的情形，用工筆畫出，月影婆娑，水光蕩漾，大士七寶莊嚴的法相現(xiàn)身其中，端的出神入化，名為水月觀音。此幀畫像一出，一班善姓，紛紛的求他繪畫，或是借去臨摹，故在當時，人家所供養(yǎng)的菩薩畫像，大半是水月菩薩，其余便是灑水觀音了。相沿至今，蘇常一帶，民間私家所供，還以水月觀音為多哩！其實菩薩所以化現(xiàn)之意，不過示人以色即是空，空即是色的意思，使大家澈悟不生不滅的大旨。難得邱子靖也是生有宿根，悟得此旨，畫出此尊寶相，留示后人，也無非要使人澈悟罷了。不過現(xiàn)在一班供養(yǎng)水月觀音，念佛誦經(jīng)的人，能夠悟得此旨的，恐怕是百不得一罷，因為他們是單誦字句，不參義理��！閑文少敘，再說當時菩薩并未離開姑蘇，只是另化了一身，寄跡人間，欲看此一眾善姓之中，誰有緣法，度化數(shù)人，以為世俗勸，使佛教可以廣播。暗中觀察，果然被他尋到了一個，菩薩見他生有慧根，將來得能證道，但目前災(zāi)禍臨頭，他既虔誠禮我，我不救他，誰還可以援手呢？于是便去化身指點他去了。你道那人是誰？卻是一個藥店主人名叫賈一峰，平日間他抱定薄利主義，嘉惠貧病，總比別人家來得便宜，遇到實在窘迫無錢的人，他又肯賒欠，卻并不索討，因此有善人之名。他平日最信佛教，家中店內(nèi)，都供著觀世音菩薩，晨夕禮拜之外，沒事時便坐在佛前念誦觀世音經(jīng)，一日不間。但是他雖然是個好人，他那妻子，卻生性淫蕩，與鄰家子有些不清白，外邊都有些知道，只瞞過了一峰，人家都說善人不報也罷了！卻如何反受惡報呢？況且他又是信佛之人，難道菩薩是無靈的嗎？卻替他暗中嘆息，可是因果報應(yīng)終是有的。那一天一峰要往別省去進貨，先一天夜間，忽夢觀世音菩薩在他家現(xiàn)身，手中執(zhí)著如意，頂上現(xiàn)出一條金龍，用如意敲著他頂門說道：“賈一峰聽了，你不久有大禍臨頭，我因你相禮甚虔，不忍見你身罹此厄，故來救你，如今有四句偈語在此，你聽真了：“逢橋莫停舟，逢油即抹頭，斗谷三升米，青蠅捧筆頭”，切記切記，不要忘了此話。”一峰拜領(lǐng)而醒，將此四句偈語，倒來倒去的念熟了，謹記在心，菩薩的咐他那里敢于忘懷呢？第二天坐船動身，行不到半日路程，忽然遇到傾盆大雨，恰好行到一座橋下，舟子想在此橋洞中躲雨，一峰記起前言，連稱使不得，我們快搖過去，莫停莫停！舟子看了他如此情形，不知何故，既然如此說，只得冒雨搖將過去，不到一箭之地，只聽轟通一聲，那橋已中斷。舟子道：“好險好險！要不是賈老爹吩咐，大家都沒有命了！賈老爹看你剛才那副神情，好像預(yù)先知道一般，真奇怪哩！”一峰便將菩薩示夢的事，細說了一番，舟子也從此虔心禮佛起來。一峰到了目的地，與各行商接洽就緒，付款載貨而歸。路上一來一往，足足有兩個月跋涉，這兩個月中，他那妻子與鄰家子正打得火一般的熱，大有難解難分之勢。一峰那日到家，已是黃昏時候，他因菩薩救了他斷橋之厄，故一進門便到菩薩像前焚香拜謝，拜罷起身，那梁上掛的一盞長明燈，忽然繩斷落下，里邊的油，傾得他肩背上淋漓盡致。他猛里卻記起偈中的第二句，便略不遲疑的把油向頭上抹，抹得滿頭光致致的與女人一般，當下?lián)Q去外衣，與妻子敘了一番契闊，少不得提起斷橋之事，少停吃過了晚飯，一同入房安息，不在話下。再說那鄰家子見一峰回來，不能過去和他妻子追歡取樂，不覺忿火中燒，睡在床上翻來覆去，那里想睡得著，越想越恨，到后來突的動了殺心，去廚下找了一把切菜刀，翻墻過去，悄悄的掩入房中，步到床前，揭開帳子，舉刀待砍，忽又縮住了，暗想不要殺錯了，那倒有點兒舍不得。略一籌思，女人頭上一定有香油氣味，這個倒也不難辦別，于是用鼻一嗅，只聞得外床一個，油氣撲鼻，便認定里床一個是一峰，重新舉起刀來，用盡平生之力，向里床的一個頭上劈去，只聽得禿的一聲，腦瓜兒已劈成兩半。一峰從夢中警醒過來，大聲呼喊。敲石取火，很要一些兒功夫，鄰家子已乘間遁去，四處搜尋，那有一點兒蹤影，正是：
今朝漏網(wǎng)去終有被羈時
欲知后事如何？且待下回分解。
佛經(jīng)故事
佛經(jīng)是佛教文化的源頭，要想走近佛教文化，必須對佛經(jīng)有所了解。佛教故事選擇了浩瀚佛學(xué)故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文，用說故事的方式介紹給大家。佛經(jīng)故事多如恒河沙數(shù)。歷代法師用通俗的語言講授佛教的經(jīng)義內(nèi)容，形成了這些淺近生動、蘊涵深遠的佛經(jīng)故事。
因果故事
佛教因果故事所說的因果，是宇宙人生的實相，不僅僅是勸人行善的說辭，然而一般人往往以世俗的觀點來解釋因果，使一些不解佛法的人，一聽到因果，便斥為迷信，殊為遺憾！所以，佛教因果故事就是以故事的形式使一些不解佛法的人認識因果，佛教因果故事是讓你認識因果規(guī)律，廣植善因，必能為此生、來世帶來�；蹐A滿的生活。
故事一： 陜西長安縣有一個農(nóng)人，在地里干活，看到一條蛇鉆入洞里，他就把蛇收支的兩個洞都堵死了。過了兩天后，他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會說話，后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個孩子不會說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動物遭殃禍章家有三兄弟，同住一個院子里，其中兩個都很老實，在家種田，靠本分養(yǎng)家，因為經(jīng)濟條件不好，自己也沒什么文化，就談不上對孩子提供好的教育，孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早，這幾個年輕人，女的學(xué)做裁縫，男的學(xué)修汽車，現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財務(wù)人員，要不是那場災(zāi)難，我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂、自信而充實，對未來也充滿憧憬�？勺詮幕疾『螅艺麄�人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月，我和單位的幾個同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打電話來問要不要“服務(wù)”，經(jīng)不住誘惑，發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，劉細鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火，在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”，31歲的司機張章生卻沒能做到心無旁騖，他一邊把著方向盤，一邊頻頻回首，不時偷窺。隨著“轟”的一聲巨響，兩輛重型半掛車相撞起火，大火瞬間蔓延，正在快活的老板和“相好”沒能及時逃脫，被活活燒死。事后清理現(xiàn)場，他們已是一對裸尸。
小富由人，大富由天，命是定數(shù)，運是變數(shù)，我的一個朋友，五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤，一磚一石沒有半點打折扣的地方，看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了，他還是堅持著，因為成本高，房子賣得不好，前年的時候基本已到了破產(chǎn)的邊緣，記得也是這樣一個深秋的時候，他說：“下個月，貨款利息再還不上，我可能就干不下去了�！蔽耶敃r聽了真是覺得很傷感，這世界難道好人沒有好報嗎？他曾是種地出身，幾年來，他為以前的村子修了小學(xué)，敬老院，修了從村口通向縣城的公路，他資助了很多貧困的人。
兩性關(guān)系：見他色美，起心私之。【解釋】看見別人的妻子女兒美麗動人，就立刻起了淫欲的心，想要與她私通。【分析】色，這件事情，是人最容易犯的罪業(yè)�。∷绕鹭澵敋⑸鹊鹊膼簶I(yè)，還要百倍的難以控制；所以它的敗德取禍，也比其他的惡業(yè)，要百倍的嚴酷慘烈。然而太上對于貪財殺生等的事情，不斷再三的說明禁戒；
我好后悔！我本有一個很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫，先是勾引了本單位的一個同事，來往了數(shù)個月，以后上網(wǎng)還和幾個女孩女人發(fā)生過關(guān)系，還偶爾嫖娼�？墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔蝗艘囊蚬览怼ｋm然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫，可是報應(yīng)卻也來了！
“邪淫”，一般是指佛教上所認為不適當?shù)男孕袨�，屬於佛教在家居士所要奉行的五戒之�? 在現(xiàn)代漢語中引申為不良性行為。
一個70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾，給子女們造成了難言之痛。日前，寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高，醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細胞癌，要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦�，含淚在手術(shù)通知書上簽了字。
在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應(yīng)該走在前面。」蛇頭回答說：「一向都是我在前面，為什么你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續(xù)往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹干，不肯繼續(xù)前進。蛇頭只好使勁地用力拉，拉扯了半天，弄得雙方都精疲力竭。
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事。《佛說無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
某僧剛出家時，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當初修學(xué)的初發(fā)心是什么，堅持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事，并且懺悔說道：“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱，是佛法給予我智慧，讓我慢慢變得冷靜理智�！惫适率沁@樣的：一條蛇進入木工店，穿過鋸子時受了一點傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子，沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊，決定用整個身體纏住鋸子，使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是，蛇最終被鋸子鋸死
從前有個愚人，準備宴請親友，打算積蓄一些牛奶，以備宴會時用。于是他想道：“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來，就會存得很多，那就沒有地方存放，況且牛奶放存久了也會變壞，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴會時，可以當場擠出牛奶來。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分開喂養(yǎng)。一個月以后，他舉行宴會時，親朋好友都來了。這時他把母牛牽來，想擠牛奶，誰知一點牛奶也擠不出來，惹得賓客當場辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前，有一個富人，愚蠢到無以復(fù)加的地步。這個人到另外一個富翁家，看到有三層樓，又高大，又壯美，軒敞窗朗，心生羨慕。心里想：“我的錢財不比他少，我也要造這樣一座樓�！庇谑撬襾砹四窘�，問：“那座樓是你造的嗎？”木匠回答說：“是的�！薄艾F(xiàn)在你也為我造這樣一座樓�！�
很久以前，有一個國家，地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個國家的人也無知無識。有一個人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個村落，見到有許多干糞，心里想：“這里的干糞好多呀！現(xiàn)在我應(yīng)當用草把這些干糞裹起來，用頭頂著回家�！庇谑�，這個人找了些草，把干糞裹起來用頭頂著。走到半路，恰好下起了大雨，糞汁流下，一直流到了腳跟。眾人看到了，都說這人是瘋子。糞便是臭的，即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上，何況是雨中呢！
某日，師上堂開示：“菩薩畏因，眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩，不要在因上造作，就不會有這個果報。都知道自己有毛病，為什么不去修改？要找好的方法把這個病治好，這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱，不去修正自己的習(xí)氣、毛病，不去解決實際問題，一點用都沒有。
某次法會前開會做相關(guān)部署，師開示道：“這次法會的總指揮，你們得學(xué)會真正以管理者的心態(tài)去做事，抓大放小。你是指揮，要安排好大家的工作，而不是啥事都要親力親為，千萬不要有害怕得罪人的心態(tài)，要為整個法會效果考慮，你行就行，不行就不行。怎么樣做一調(diào)整，是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時，曾經(jīng)身為鴿王�！巴奖娢灏佟保趪醯幕▓@里飛翔覓食。國王看到了，命令下人張網(wǎng)捕捉，所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說：“我們失去自由，說不定會成為國王的盤中菜肴。我們必須逃出去�！鸾�(jīng)眾戒，貪為元首，貪以致榮者，猶餓夫獲毒飲矣�！瘡慕裉扉_始，大家不要再吃這些飼料了，只有如此，才能保全大家
從前有一個國王，國王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結(jié)果實的時候，香氣四溢，味道甜美。有一個人來到宮廷，國王對他說：“這棵樹上將要結(jié)出味道美妙的果實，你想吃嗎？”這個人回答說：“這棵樹太高大了，即使我想吃，又怎么取下來呢？”國王于是命令砍倒這棵樹，希望今年結(jié)果時可以很方便地摘到果實。
嚴格來說，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是強調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準則、道德規(guī)范，這個是“戒”�！奥伞睆娬{(diào)了外在強制的性質(zhì)，就是說你加入僧團、或者加入教團，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強制
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒。”
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
當你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機，這個轉(zhuǎn)機就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實，菩薩從來沒有遠離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠、無有分別，讓我們的身心得到呵護。
禪定，是一個很幽勝深遠的法門。有實修經(jīng)驗的人，一定會知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實修去取證，自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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