僧伽吒經(jīng)

僧伽吒經(jīng)簡介

　　若不曾見十八億恒河沙諸佛如來，不能書寫如是法門。

　　若不曾見九十億恒河沙諸如來者，不能聞此法門。

　　若人曾見百千億如來者，聞此法門不生誹謗。

　　若有曾見百千億恒河沙如來，聞此法門能生凈信，起如實(shí)想不生誹謗。

　　若有書此法門一四句偈，彼過九十五億千世界，如阿彌陀國，彼人佛土亦復(fù)如是。

　　《僧伽吒經(jīng)》直接記錄了釋迦牟尼佛在王舍城靈鷲山的教授。佛陀的這次教授，就像所有的大乘經(jīng)典，是由他的弟子記住之后，再用梵文寫下來的。《僧伽吒經(jīng)》的獨(dú)特之處在于這部經(jīng)是釋迦牟尼佛親自從往昔的古佛聽受的，而且對讀誦者的影響廣大、深遠(yuǎn)。

　　《僧伽吒經(jīng)》的梵文是一個(gè)術(shù)語，意思「連結(jié)」或「連系」�！渡�伽吒經(jīng)》屬于一種特殊的經(jīng)類，其功能是轉(zhuǎn)化那些以特殊方式聽聞或念誦這些經(jīng)典的人。其中一項(xiàng)殊勝的利益是，凡是聽聞《僧伽吒經(jīng)》者，臨命終時(shí)，諸佛會(huì)現(xiàn)身來安慰他們。還有，如經(jīng)中所述，凡是《僧伽吒經(jīng)》所安立之處，諸佛恒在。因此，讀誦此經(jīng)能夠加持誦經(jīng)之處。

　　一般來說，讀誦大乘經(jīng)典是凈障的六種善行之一；而《僧伽吒經(jīng)》本身特別詳細(xì)地說明：讀誦這部經(jīng)得以消除苦的種子，帶來未來多生多世長遠(yuǎn)的果報(bào)，并保障誦經(jīng)者獲得直到成佛的安樂。本經(jīng)還開示念死無常，包括死亡時(shí)身心變化的過程。

　　釋迦牟尼佛開示這一部極具威力的轉(zhuǎn)化經(jīng)典，是為了讓我們盡速契入菩提道。讀誦這部經(jīng)典時(shí)，我們可以非常深刻地感受到佛陀對我們無比的慈愛。同時(shí)，因?yàn)檫@部經(jīng)包句佛親口說過的話，我們誦經(jīng)時(shí)，不啻是透過我們的音聲復(fù)述佛的開示，把佛的教法傳布到全世界。因此，讀誦《僧伽吒經(jīng)》，除了我們自己所獲得的利益之外，同時(shí)以直接、有力的方式，促使佛陀的教法常住在世，令一切有情離苦得樂，促進(jìn)世界和平，這是十分迫切需要的。

　　《僧伽吒經(jīng)》的漢譯本有二：初為元魏優(yōu)禪尼國王子月婆首那譯的《僧伽吒經(jīng)》，共四卷，收錄于大正藏第十三冊第四二三號(hào)；次為宋朝施護(hù)所譯的《佛說大集會(huì)正法經(jīng)》，共五卷，收錄于大正藏第十三冊第四二四號(hào)。

　　【僧伽吒】（法師開示讀音為sēng qié chà）（術(shù)語）又作僧伽多。譯曰集會(huì)。法門名。僧伽吒經(jīng)一曰：“有法門名僧伽吒，若此法門在閻浮提，有人聞?wù)呦つ艹郎缥迥孀飿I(yè)。”大集會(huì)正法經(jīng)一曰：“我有正法名大集會(huì)。”此二經(jīng)同本異譯也。梵Sam%gha%ta�！居帧匡L(fēng)災(zāi)劫時(shí)所起之風(fēng)名。大寶積經(jīng)三十七曰：“又風(fēng)災(zāi)起更有大風(fēng)名僧伽多，彼風(fēng)所吹舉此三千大千世界并蘇迷盧山輪圍山等及諸大海，舉高百逾繕那已碎末為塵�！逼鹗酪虮窘�(jīng)二曰：“有大風(fēng)名僧伽陀，隋言合會(huì)，壞世界。同四卷作僧伽多�！�

出現(xiàn)背景

　　一九三零年代，在英國統(tǒng)治的北巴基斯坦所做的一次考古挖掘中，挖出埋在地下的一個(gè)佛教圖書館。這次的考古挖掘?qū)�於歷史學(xué)家十分重要，因?yàn)樗�發(fā)掘了 大量的第五世紀(jì)手抄本，遠(yuǎn)比印度本土其他任何地方更多。在這許多重要的手抄本之中，《僧伽吒經(jīng)》的數(shù)量最多，甚至遠(yuǎn)超過現(xiàn)今我們比較熟悉的妙法蓮華經(jīng)、金剛 經(jīng)或般若經(jīng)。好幾世紀(jì)以來，《僧伽吒經(jīng)》一直是所有大乘經(jīng)典中最廣為讀誦、流通的經(jīng)典。

　　護(hù)持大乘法脈聯(lián)合會(huì)的導(dǎo)師圖敦梭巴仁波切二〇〇二年在美國麥迪森倫珠梭巴格西的寺院首次看到《僧伽吒經(jīng)》，便決定以黃金抄寫它，并廣為弘揚(yáng)這部珍 貴的經(jīng)典。之後，仁波切經(jīng)常鼓勵(lì)弟子讀誦《僧伽吒經(jīng)》，例如，仁波切曾經(jīng)在九一一事件周年紀(jì)念日，指示全世界所有的弟子盡量多誦這部經(jīng)，以防范進(jìn)一步的侵襲。

　　修持僧伽吒法門的功德

　　爾時(shí)世尊告一切勇菩提薩埵。有法門名僧伽吒。若此法門在閻浮提。有人聞?wù)�。悉能除滅五逆罪業(yè)。于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。一切勇。于汝意云何。若人聞此法門福德之聚。過于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等諸佛如來所有福德。若人聞此法門。所得福德亦復(fù)如是。一切勇。若人得聞如是法門。于阿耨多羅三藐三菩提。一切不退轉(zhuǎn)。見一切佛。一切得阿耨多羅三藐三菩提。惡魔不惱。一切善法皆得成就。

　　若有人以凈信心讀誦此法門福多于前。九十五劫自識(shí)宿命。六萬劫中為轉(zhuǎn)輪王。于現(xiàn)在世人所敬重。刀不能害。毒不能傷。妖蠱不中。臨命終時(shí)。得見九十五億諸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世時(shí)聞僧伽吒法門。九十五億佛。各將其人至其世界。一切勇。況復(fù)有人得具足聞如是法門。

　　我當(dāng)聽受如是法門得何福德。佛告一切勇。如恒河沙諸佛如來所有福德。聞是經(jīng)者所得福德亦復(fù)如是。時(shí)一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。我聽此法心無疲厭。佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是聞法無厭。我亦如是聞法無厭。況復(fù)凡夫心生厭想。一切勇。若有善男子。聞此法門生信心者。于千劫中不墮惡道。五十劫中不墮畜生。萬二千劫不墮愚癡。萬八千劫不生邊地。二萬劫中生處端正。二萬五千劫常得出家。五萬劫中作正法王。六萬五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人。無少不善。惡魔不得其便。不入母胎。一切勇。聞此法門者。生生之處。九十五阿僧只劫不墮惡道。于八萬劫常得聞持。十萬劫離于殺生。九萬九千劫離于妄語。

　　一切勇。若有得聞如是法門經(jīng)于耳者。八十劫中自識(shí)宿命。六十千劫作轉(zhuǎn)輪王。八千劫中作天帝釋。二十五千劫作凈居天。三十八千劫作大梵天。九十九千劫不墮惡道。百千劫中不墮餓鬼二十八千劫不墮畜生。十三億百千劫不墮阿修羅中。刀劍不傷。二十五千劫不生愚癡中。七千劫中具足智慧。九千劫中生處端正。具足善色如如來身。十五千劫不作女人。十六千劫身無病惱。三十五千劫常具天眼。十九千劫不生龍中。六千劫中無瞋恚心。七千劫中不生貧賤家。八十千劫主二天下。極最貧窮受如是樂。十二千劫不生盲冥。十三千劫不生聾中。十一千劫修行忍辱。臨命終時(shí)識(shí)行將滅。不起倒想。不生瞋恚。見東方恒河沙等諸佛如來。面見南方二十億佛。面見西方二十五恒河沙諸佛如來。面見北方八十恒河沙等諸佛如來。面見上方九十億恒河沙諸佛世尊。面見下方百億恒河沙等諸佛世尊。善男子。彼諸世尊安慰其人。善男子。汝莫恐怖。汝已聽受僧伽吒法門。善男子。汝見如是恒河沙等百千億佛世尊不。唯然已見。世尊告曰。此諸如來故來見汝。是善男子問言。我作何善諸佛見我。諸佛告言。善男子。汝在人中曾聞僧伽吒法門。是故諸佛故來見汝。是善男子白佛言。世尊。我曾少聞得如是福。況復(fù)具足受持是經(jīng)。彼佛告言。善男子。莫作是說。聞四句偈所有功德我今說之。善男子。譬如十三恒河沙諸佛如來所有福德。聞此法門福德勝彼。若有供養(yǎng)十三恒河沙諸佛如來。若有于此法門聞一四句偈。此福德勝彼。況具足聞。

　　善男子。若三千大千世界滿中胡麻。以此胡麻數(shù)轉(zhuǎn)輪王。若有人布施如是轉(zhuǎn)輪王。不如布施一須陀洌若施三千世界一切須陀洹所得福德。不如施一斯陀含。若施三千世界諸斯陀含。不如施一阿那含。若施三千世界諸阿那含。不如布施一阿羅漢。若施三千世界諸阿羅漢所得福德。不如布施一辟支佛。若施三千世界諸辟支佛所得福德。不如施一菩提薩埵。若施三千大千世界菩提薩埵。不如于一如來所起清凈心。若于三千大千世界諸如來所生清凈心。不如凡夫聞此法門功德勝彼。何況書寫讀誦受持。

　　一切勇。若不曾見十八億恒河沙諸佛如來。不能書寫如是法門。若不曾見九十億恒河沙諸如來者。不能聞此法門。若人曾見百千億如來者。聞此法門不生誹謗。一切勇。若有曾見百千億恒河沙如來。聞此法門能生凈信。起如實(shí)想不生誹謗。一切勇。聽若有書此法門一四句偈。彼過九十五億千世界。如阿彌陀國。彼人佛土亦復(fù)如是。一切勇。彼諸眾生壽命八萬四千劫。一切勇。若菩提薩埵摩訶薩埵。于此法門聞四句偈。諸眾生設(shè)使造五逆罪。教人隨喜。若能聽受一四句偈。所有罪業(yè)能令除滅。

詆毀僧伽吒經(jīng)的業(yè)報(bào)

　　爾時(shí)，一切勇菩提薩埵、摩訶薩埵，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：“世尊，謗此法者，其罪多少？”佛告一切勇：“其罪甚多１時(shí)，一切勇菩提薩埵白佛言：“世尊，得幾數(shù)罪？”佛告一切勇：“莫問此事！善男子，若有于十二恒河沙諸佛如來起于惡心，若有謗者，罪多于彼。一切勇，若于大乘起惱心者，如彼眾生被燒燋然。”一切勇菩提薩埵白佛言：“世尊，如是眾生，云何可救？”佛告一切勇：“譬如有人，刀斷其頭，使醫(yī)治之，涂以石蜜、酥油諸藥，以用涂之。一切勇，于汝意云何？如是眾生，還可活不？”一切勇白佛：“不也，世尊�！薄耙磺杏�，又如有人，刀害不斷，若得良醫(yī)治之則瘥。彼人瘥已，知其大苦：‘我今知已，更不復(fù)作惡不善業(yè)。’一切勇，若善男子念布施時(shí)亦復(fù)如是，離一切惡，集諸善法，諸善具足。譬如死尸，父母憂愁啼泣，不能救護(hù)；凡夫之人亦復(fù)如是，不能自利，不能利他，無依父母。如是，如是，一切勇，彼諸眾生臨死之時(shí)，無所依止。一切勇，無依眾生有二種。何等為二？一者、作不善業(yè)，二者、誹謗正法。如是二人，臨死之時(shí)，無依止處�！睍r(shí)，一切勇菩提薩埵白佛言：“世尊，彼謗法者，生何道中？”佛告一切勇：“謗法之人入大地獄，在大叫喚地獄一劫受苦，眾合地獄一劫受苦，燒然地獄一劫受苦，大燒然地獄一劫受苦，黑繩地獄一劫受苦，阿鼻地獄一劫受苦，毛豎地獄一劫受苦，睺睺地獄一劫受苦。一切勇，謗法眾生，于此八大地獄，滿足八劫，受大苦惱�！睜枙r(shí)，一切勇菩提薩埵、摩訶薩埵，白佛言：“世尊，大苦！大苦！我不能聞�！�

僅抄僧伽吒經(jīng)一字的功德

　　譬如三千大千世界。一切沙塵樹葉草木。以如此等數(shù)轉(zhuǎn)輪王。如是輪王寧可數(shù)不。一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。不可數(shù)也。善逝世尊。佛告一切勇。善男子。聽此法者。如是一切諸轉(zhuǎn)輪王。所有福德不及此福。于此法門書一字者。功德勝彼一切輪王所有福德。如是善男子。此法門者攝于一切大乘正法。不得以輪王福德為喻。如是一切勇。此法門功德非譬喻說。如此法門能示法藏。滅諸煩惱。然大法炬。降諸惡魔。照明一切菩提薩埵之舍。說一切法。

　　若有善男子。書寫此經(jīng)。四十八恒河沙諸佛如來。說其功德不能令荊

抄僧伽吒經(jīng)得福的原理

　　《僧伽吒經(jīng)》記載：“于此法門書一字者，功德勝彼一切輪王所有福德�！�

　　照著《僧伽吒經(jīng)》寫個(gè)“如”字和平時(shí)自己在旁邊寫的“如”字，一個(gè)有福德，一個(gè)沒有，為什么呢？ 這是因?yàn)槲覀冞@個(gè)世界時(shí)空本虛妄。諸佛世尊以大事因緣故，現(xiàn)于世間。所以當(dāng)你在抄寫這部經(jīng)書，或在為別人解釋某部法本的時(shí)候，如果用佛眼看，就會(huì)看到所有的贊嘆、解讀、演說，均變成了香、幡蓋、各種的花，供養(yǎng)了這法本所住在地。這就是為什么抄一遍僧伽吒法門就能得那么大福報(bào)的原因，因?yàn)檫@是在供養(yǎng)僧伽吒法門，你是在贊嘆這個(gè)不可思議的法門。

　　法界是以因緣而聚。如沒有這樣的法緣，就聚不起來。雖然說同樣是念“世尊”，如果是照著僧伽吒經(jīng)念的“世尊”，那就不可思議，因?yàn)檫@是跟那個(gè)法門有了大善因緣，形成了法緣聚，這是一個(gè)善巧。