閉關(guān)（佛教解釋）

　　閉關(guān)，指閉塞關(guān)口，比喻不跟外界往來(lái)。佛教用語(yǔ)，指僧人獨(dú)居一處，靜修佛法，不與任何人交往，滿一定期限才外出。語(yǔ)出《易·復(fù)》：“先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。”

詞語(yǔ)解釋

　　基本解釋

　　1. [close the frontiers]∶封閉關(guān)口，比喻不與外界交往。

　　閉關(guān)鎖國(guó)

　　2. [live in seclusion]∶佛教中指僧人獨(dú)居，一個(gè)人專心修煉佛法，與外界隔絕，滿一定期限后再外出。

　　引證解釋

　　1. 閉塞關(guān)門(mén)。

　　《三國(guó)志·吳志·諸葛恪傳》：“自有三秦之地，何不閉關(guān)守險(xiǎn)，以自?shī)蕵?lè)。”《宋書(shū)·朱齡石毛脩之等傳論》：“若負(fù)其岨遠(yuǎn)，屈強(qiáng)邊垂，則距險(xiǎn)閉關(guān)，御其寇暴。”

　　2. 閉門(mén)謝客，斷絕往來(lái)。謂不為塵事所擾。

　　《文選·顏延之》：“劉伶善閉關(guān)，懷情滅聞見(jiàn)。” 李周翰注：“言伶懷情不發(fā)，以滅聞見(jiàn)，猶閉關(guān)卻歸而無(wú)事也。” 宋·蘇舜欽 《答韓持國(guó)書(shū)》：“衣食雖足，閉關(guān)常不與人相接可乎？”《東周列國(guó)志》第九十三回：“其年，楚懷王自秦來(lái)奔，惠王與群臣計(jì)議，恐觸秦怒，且主父遠(yuǎn)在代地，不敢自專，遂閉關(guān)不納。” 清·梁章鉅 《歸田瑣記·和卓閣老紀(jì)恩詩(shī)》：“云龍追逐當(dāng)時(shí)志，愧我衰齡獨(dú)閉關(guān)。”

　　3. 泛指斷絕某件事情。

　　明·謝肇淛 《五雜俎·人部一》：“葉少蘊(yùn)云：‘某五十后不生子，六十后不蓋屋，七十后不做官。’夫子女多寡，聽(tīng)之可也，五十之年，豈遽能閉關(guān)乎？”

　　4. 蟄伏。

　　宋·黃庭堅(jiān) 《謫居黔南》詩(shī)之二：“冉冉歲華晚，昆蟲(chóng)皆閉關(guān)。”

　　5. 謂佛教徒閉居一室，靜修佛法。

　　姚雪垠 《李自成》第二卷第十六章：“弟半年前聽(tīng)說(shuō)圓通長(zhǎng)老在嵩山少林寺閉關(guān)，何時(shí)來(lái)到這里？”

　　6. 閉關(guān)自守的略語(yǔ)。

　　陳毅 《初游青島》詩(shī)：“晚清勢(shì)衰頹，無(wú)復(fù)自閉關(guān)。”

武學(xué)術(shù)語(yǔ)

　　定義

　　又稱“坐關(guān)”，語(yǔ)出自佛教。“閉關(guān)”在佛教中指?jìng)�(gè)人或數(shù)人結(jié)伴，閉門(mén)專心結(jié)期修禪或數(shù)人結(jié)伴，閉門(mén)專心結(jié)期修禪或?qū)W經(jīng)、懺悔、寫(xiě)作等，斷絕一切事務(wù)與人事交往。結(jié)期的時(shí)間，最短者為三天、七天，中等者為二十一天、四十九天、三個(gè)月，長(zhǎng)者可達(dá)一年乃至三年。閉關(guān)一般是獨(dú)居一室或一座小院，藏傳佛教的瑜伽行者則多獨(dú)居山洞。有專人照料其生活起居稱為“護(hù)關(guān)”，在武俠小說(shuō)中則稱為閉關(guān)者“護(hù)法”。入關(guān)之后，洞口或門(mén)戶須封閉，僅留一送食物的小窗口，待修煉期滿，才能打破關(guān)口出關(guān)。結(jié)期閉關(guān)專門(mén)修禪，對(duì)于一般散亂多的人來(lái)說(shuō)，顯然易闖過(guò)散亂關(guān)，使修行功夫在較短時(shí)間內(nèi)迅速提高，乃至深入各種禪定。

　　小說(shuō)家筆下的武學(xué)大師閉關(guān)修煉，多是為了突破練功中的難點(diǎn)或潛心修煉某種新奇武功。據(jù)說(shuō)此種閉關(guān)必須經(jīng)過(guò)“風(fēng)、喘、氣、息”四個(gè)大關(guān)。閉關(guān)之初，幻覺(jué)較多，靜坐人會(huì)突有“萬(wàn)竅灑灑生清風(fēng)”的感覺(jué)，是為“風(fēng)”關(guān)；在這一階段，最易走火入魔。到了第二階段，真氣充滿四肢百骸，練功者自然會(huì)發(fā)生深長(zhǎng)而急促的呼吸，是為“喘”關(guān)；到第三階段因喘急而發(fā)奇聲，是為“氣”關(guān)；在通了氣息之后，轉(zhuǎn)為寧?kù)o和平，便是過(guò)了“息”關(guān)。四關(guān)過(guò)后，大功告成，閉關(guān)人恢復(fù)正常。閉關(guān)期間，人體處于非常狀態(tài)，不但毫無(wú)拒敵之力，而且極忌干擾，否則后果不可設(shè)想。閉關(guān)練功在許多武俠小說(shuō)中無(wú)多有述及，皆以其小說(shuō)家言，未可輕信。

　　意義

　　佛家、道家修持均須經(jīng)過(guò)閉關(guān)階段，簡(jiǎn)單地說(shuō)，修持者把自己在關(guān)房?jī)?nèi)關(guān)閉起來(lái)，除護(hù)持者外，不與他人、外事接觸，摒絕一切，自己進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的靜坐和入定，就叫做閉關(guān)。但這只是世俗對(duì)閉關(guān)的精淺的表象看法，實(shí)際上佛家閉關(guān)的解釋是另有深義的。佛家認(rèn)為，閉者，乃是超出三界染污的行為；關(guān)者，指其行為乃是關(guān)系整個(gè)法界及其修證體系而毫無(wú)顛倒，即修證要依一定的次第。

　　顯教、禪宗、密宗的閉關(guān)條件有區(qū)別。顯教閉關(guān)最重要的須有“四念處”作為思想基礎(chǔ)，思念處即觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常和觀法無(wú)我。因?yàn)橛^身不凈，生起無(wú)常心，精進(jìn)修持，減少染污，以防因無(wú)常而橫死；觀受是苦而了知凡受皆苦，要把覺(jué)受空掉，以免煩惱和執(zhí)著；觀心無(wú)常，不隨之亂走，以減輕散亂和昏深之心；觀法無(wú)我是為了證入空性。具備了這些條件，閉關(guān)才有習(xí)定的正當(dāng)動(dòng)機(jī)，才能堅(jiān)持下去。禪宗則在未開(kāi)悟前要參訪行腳，不許閉關(guān)。開(kāi)悟后要住房子閉關(guān)，稱為初關(guān)；破了初關(guān)，要住山，但可在山中自由往來(lái)，稱為重關(guān)；破了重關(guān)，則住鬧市，在聲色場(chǎng)合中調(diào)練，稱為牢關(guān)，直至破了牢關(guān)后才算成佛。密宗閉關(guān)的重要條件則是四根本，即以上師、本尊、空行母、護(hù)法四者為根本，下文再詳述。總而言之，閉關(guān)能否成就，最主要的是否發(fā)了普度眾生的大菩提心并身體力行。

　　種類(lèi)

　　閉關(guān)分為正式閉關(guān)和方便閉關(guān)。正式閉關(guān)是真正的閉關(guān)，或廣義的閉關(guān)；方便閉關(guān)是非真正的閉關(guān)，或狹義的閉關(guān)。

　　從閉關(guān)時(shí)間來(lái)看，正式閉關(guān)是為真正的出家人而設(shè)，它不但要出家人不受生死涅盤(pán)一切戲論放逸的染污，而且要按次第修持以完成修證體系。也就是說(shuō)，正式閉關(guān)解決出家人如何達(dá)到究竟，證得最高成就，解決生死大事，突破生死關(guān)的問(wèn)題。所以，其閉關(guān)時(shí)間必須是長(zhǎng)期的，從數(shù)年至數(shù)十年甚至終生不等。但是，方便閉關(guān)就不同，它是為在家居士或初學(xué)者，或忙于上班和日常工作的人而設(shè)，閉關(guān)的時(shí)間可以短到幾個(gè)月、幾天，例如寒暑假期或其他假期都可用于閉關(guān)。

　　從閉關(guān)的地點(diǎn)看來(lái)，正式閉關(guān)所規(guī)定的地點(diǎn)是很?chē)?yán)格的。米拉日巴祖師規(guī)定只有尸陀林（陳尸場(chǎng)、墳場(chǎng)、巖洞與高山三種地方可以閉關(guān)。在尸陀林閉關(guān)可以修施身法和證空性，并可修驚駭與空性的配合。在巖洞閉關(guān)，要選洞口向南的，此種關(guān)無(wú)門(mén)可閉，巖洞應(yīng)在人跡罕到之處。在最高雪山閉關(guān)，全年是無(wú)云晴空，因山經(jīng)云高，有大風(fēng)或落晴雪，便于修大手印和大圓滿。方便閉關(guān)則不必如此講究，在住家、機(jī)關(guān)、工廠等處設(shè)個(gè)關(guān)房，就可以閉關(guān)。）

　　從閉關(guān)的目標(biāo)來(lái)看，正式閉關(guān)的目標(biāo)已如上述，是解決生死大事，是要達(dá)到究竟，一直閉到死或成就，不達(dá)目標(biāo)則不出關(guān)。方便閉關(guān)只是短期離開(kāi)染污，是出離的一種鍛煉，并解決修持次第上的一些問(wèn)題。

　　至于閉關(guān)中的生活情況，按傳統(tǒng)規(guī)定，正式閉關(guān)中的飯食，是葷是素，要按所修法而定；不能看一般的書(shū)籍，只能看與所定目標(biāo)有關(guān)的經(jīng)書(shū)；不能與外界通訊、通話；而且關(guān)中不許有侍者。方便閉關(guān)則自由得多，隨各人自主，也可讀書(shū)，也可有侍從，也可請(qǐng)醫(yī)師診病等。但至少要做到禁語(yǔ)、禁足和立功課表。對(duì)并未出家的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然以實(shí)行方便閉關(guān)為宜，但開(kāi)始閉關(guān)時(shí)，仍須考察自己的動(dòng)機(jī)是否正大純潔，不能含有私人欲望，要以救護(hù)一切眾生為目的，這樣才能避免魔障。

　　密宗閉關(guān)法

　　一、白關(guān)：即關(guān)房可開(kāi)門(mén)窗，見(jiàn)天日，一般密宗閉關(guān)，皆為此類(lèi)。

　　二、紅關(guān)：即關(guān)房通氣，但不見(jiàn)天日，房?jī)?nèi)只點(diǎn)一盞燈。行者已得普賢王如來(lái)灌頂，能于白關(guān)中得見(jiàn)剛鏈，則可進(jìn)修此關(guān)，務(wù)使在白關(guān)中能見(jiàn)之金剛鏈，在此紅關(guān)燈光中亦可見(jiàn)到。

　　三、黑關(guān)：即關(guān)房能通氣，但絲毫不見(jiàn)光，目的是使在紅關(guān)中能見(jiàn)金剛鏈的行者，在全黑中亦能見(jiàn)到，并能見(jiàn)佛像、壇城等。行者在黑關(guān)中須能將空色引入自身內(nèi)，如果不能引入自身，則不必閉黑關(guān)�？蓞㈤喿咀�《藏密大圓滿法選集》、《藏密大圓滿心髓探奧》二書(shū)所載黑關(guān)七日成佛之法。