外面的經(jīng)濟(jì)不景氣，各行各業(yè)都苦哈哈，唯有鐵窗業(yè)務(wù)‘監(jiān)獄‘，一支獨(dú)秀，人滿為患。這里又不是什么好地方，但為什么有那么多的人往這里跑呢？我想是我們整個(gè)社會(huì)病了，道德漸漸淪喪，經(jīng)濟(jì)的繁華并不代表人心跟著升華，反而是社會(huì)愈進(jìn)步，人心則愈墮落，大多數(shù)的人都被五欲的洪流淹沒，而迷失了本性。進(jìn)而犯下了滔天大錯(cuò)，而瑯鐺入獄。
我也迷失過，偷、搶、運(yùn)毒無惡不作，目的只是貪圖那短暫的快樂，那時(shí)我的心是麻木的，分不清黑白，常言道：夜路走多了終會(huì)遇見鬼，報(bào)應(yīng)很快的降臨到我的身上，被補(bǔ)入獄也不太意外，這時(shí)我開始后悔了，但為什么后悔總要在犯錯(cuò)后呢？在我的一生中我不知道后悔了多少次，但這一次的后悔卻要我用二十幾年的徒刑來換，我真的好后悔，為什么我做惡夢時(shí)沒有人來推醒我！
人生的因緣真的很奇妙，我在人生的旅途中跌了一大跤失去了寶貴的青春與自由，卻因此拾得了無價(jià)寶‘佛法’，人生的得失真的很難用常理去判斷，在新收房里我讀誦大悲咒，進(jìn)而讀誦金剛經(jīng)，其實(shí)這時(shí)我對佛法還是不了解，我是從信入門的，從此我與佛法開始結(jié)緣了，我早晚都靜坐念大悲咒及金剛經(jīng)，它已成為我生活中的一部份，如此過了一年多，聽到工廠中宣布要參加佛七的同學(xué)請舉手，其實(shí)那時(shí)我并不知佛七是在做什么，但我聽到一個(gè)佛字我就參加了，從此就跟楊梓茗老師所帶領(lǐng)的一心念佛會(huì)結(jié)下了很深的法緣。
在現(xiàn)在功利的社會(huì)主義，你很難相信會(huì)有一群人會(huì)對我們這些被社會(huì)遺忘的受刑人去犧牲奉獻(xiàn)，而是一無所求，她們只希望藉由佛法的力量，讓我及早回頭，當(dāng)時(shí)我真的很感動(dòng)，在唱懺悔偈時(shí)，我偷偷的流下了眼淚，那一次我皈依了三寶，我正式成為佛弟子了，我心中有一股莫名的喜悅，我開始守五戒修梵行了。由于佛法的力量讓我把二十多年的煙癮戒除了，同時(shí)也成為一個(gè)素食主義者，我感覺到我真的在變了，變得像一個(gè)正常人了，這一切都是佛法的力量，因此我常做奇想，佛法如此的不可思議，為什么監(jiān)獄不如就‘僧活化'好了，讓監(jiān)獄變成制造善人的地方，而不再是萬惡的集中地。
這次是我第八次參加佛七了，這兩年來一心念佛會(huì)的菩薩們?nèi)圆桓某踔缘哪瑸槲覀兏冻觯@幾年我也習(xí)慣了把囚場當(dāng)?shù)缊�，幸好我及時(shí)的學(xué)佛，要不然這獄中漫長的日子真的不知道要如何去過，由于我屢次的參加佛七法會(huì)，常聽老師及法師們的開示及解說，我對佛學(xué)的知識(shí)也不斷地在增長中，在這其中體悟了很多的道理，萬法唯心造，人會(huì)有許多不如意皆是你的心造作出來的，做為一個(gè)佛弟子一定要有一顆感恩的心，你有一顆感恩的心，你的每一餐都覺得是山珍海味，因?yàn)椴〈采嫌性S多無法用嘴巴進(jìn)食的人，你有一顆感恩的心，你不會(huì)再去挑惕你所穿的鞋子，因?yàn)檫@世上還有許多沒有腳可穿鞋的人，你常懷感恩的心，就能處處與人結(jié)善緣，我要感恩我現(xiàn)在所擁有的一切，佛法真的很不可思議，你只要轉(zhuǎn)一個(gè)念頭，這世界就會(huì)得處處清涼。
我們的心常被五欲六塵所污染，而念佛是我們最佳的心靈凈化劑，一句阿彌陀佛，包含了三藏十二部經(jīng)，念佛一聲滅罪無量，一聲佛號(hào)一聲心，各人念出來的佛號(hào)是相同的，但其價(jià)值卻不一樣，而價(jià)值的高低，取決于你用心的程度，敬心念佛也有無比的功德，專心一意念佛，你就離極樂世界不遠(yuǎn)，念佛法門能藉阿彌陀佛的愿力離苦得樂，最適合我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)，它不限時(shí)間地點(diǎn)，任你行、住、坐、臥皆可念佛，我也是籍阿彌陀佛的圣號(hào)，來清除我在獄中的煩惱，阿彌陀佛喚醒了我的良知良能讓我往后不再迷失，佛法的偉大也就在這里。
傷痕屬于過去，不要讓傷痕緊緊的綁住，老師常說圣人有過去，罪人有未來，只要發(fā)菩提心，懺悔業(yè)障，走出過去的傷痛，藉佛法的指引走向光明路，從現(xiàn)在開始：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意做一個(gè)快樂的念佛人。
入門須知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三頭六臂，飛天潛地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念為眾生的人，是德高望重的人，是正知正見的人，是深信因果的人，是隨緣了業(yè)的人，是離一切相、修一切善的人，是露出圓滿智慧的人。學(xué)佛是要從現(xiàn)實(shí)的生活行為里表現(xiàn)出戒定慧，在我們的一言一行一舉一動(dòng)中沒有貪嗔癡...
佛學(xué)常識(shí)
佛不在天上，佛不在寺廟里，佛在我們每一個(gè)人的心中。學(xué)佛不是為了給別人看，讀經(jīng)也不是高深莫測的文字游戲，能講幾段佛經(jīng)更不是為了在他人面前炫耀自己的博學(xué)宏才。人們不能為了學(xué)佛而學(xué)佛，為了誦經(jīng)而誦經(jīng)。佛經(jīng)記錄的是佛陀對人生、對宇宙、對自然法則的探索和思考。佛經(jīng)留給眾生的是觀察宇宙真理，開啟智慧，明悟自心的方法。學(xué)佛是手段，學(xué)佛不是目的。學(xué)佛的目的是為了我們能夠回歸寧靜、光明、智慧的本心；學(xué)佛的目的是為了讓所有的眾生能夠究竟解脫，能夠離苦得樂。
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動(dòng)作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個(gè)參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因?yàn)橐蚓壍暮秃隙蚓壍南⒍鴾�，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實(shí)在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認(rèn)為是什么都有的「實(shí)有」。其實(shí)，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實(shí)的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。】解釋：我成佛的時(shí)候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛。【設(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？一、上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂國�；叵蛸识�，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實(shí)有很多燒香拜佛的人，他們的動(dòng)機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個(gè)廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財(cái)施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時(shí)施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實(shí)際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時(shí)所唱的咒語。
學(xué)佛吃素是為了長養(yǎng)我們的慈悲心，但是蔥蒜韭菜都是植物，為什么不能吃？蔥蒜韭菜屬于五辛，又曰五葷，指五種辛味之蔬菜。
“剎那”是日常生活中常用到的詞匯，在名家筆下浪漫又深刻。如白居易的：“恨僧祇長，歡榮剎那促。”又如朱自清的“要體會(huì)的是剎那間的人生，不是上下古今東西南北的全人生！”
原始佛教也叫“早期佛教”、“初期佛教”。從釋迦牟尼領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立佛教到形成部派佛教之前的佛教總稱。主要教義是五蘊(yùn)、十二因緣、四諦、八正道等。佛教典籍第一次結(jié)集是這一時(shí)期的重大事件。此時(shí)教團(tuán)較統(tǒng)一，比丘持戒較嚴(yán)，基本上以乞食為生。傳播地區(qū)主要在古印
供香之前，應(yīng)先洗手、漱口，端正威儀，恭敬合掌，眼觀佛菩薩光明圣像，思惟佛陀及一切圣眾功德，一心誠敬供養(yǎng)，猶如佛菩薩現(xiàn)在眼前一般。接著，舉起所供之香令至齊眉，至心稱念佛菩薩圣號(hào)。正供香時(shí)運(yùn)心觀想：愿以此香供養(yǎng)十方一切諸佛賢圣，普熏無邊世界一切眾生
你可以先把《十善業(yè)道經(jīng)》認(rèn)真地讀一讀。只要把十善業(yè)道做好了，五戒自然就在里面了。本師釋迦牟尼佛在《十善業(yè)道經(jīng)》里面教導(dǎo)我們怎樣做，我們要多思惟，在現(xiàn)實(shí)生活和工作中要努力盡量做到。那怎樣落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活和工作中呢？本師釋迦牟尼佛在《無量壽經(jīng)》中教導(dǎo)
生活中，我們會(huì)遇到各種各樣的人和事，因此而產(chǎn)生喜怒哀樂等種種情緒。特別是對于親近的人，因?yàn)橄嗵帟r(shí)間多，情緒的表達(dá)會(huì)更加明顯。這些人和事，都是我們磨練自己最好的機(jī)會(huì)。當(dāng)面對他們而產(chǎn)生情緒時(shí)，我們要及時(shí)的觀照自己，看種種情緒來源于何處，自己當(dāng)下是否被
1、依法不依人。佛陀告訴我們用三法印來識(shí)別正法，即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。無論說法者名聲、地位如何崇高，所說的法只有符合三法印才是正法，才可以依止。2、依義不依語。“義”指勝義諦，或空性，是無法用語言來表述的，就好像無法用語言讓盲者了解光
世間上，最難的是做人和處事。人活了數(shù)十載，往往做人不得其分，處事不得其法。盡管有很多的道理告訴我們?nèi)绾巫鋈耍鯓犹幨�，若我們只知理論，不能起而行，也是徒勞無功。那么，學(xué)佛之人究竟如何做人處事呢？
很多人都覺得忍辱就是忍氣吞聲，一切的冤枉、侮辱、毀謗、打擊，都要全部忍受，一點(diǎn)反抗的余地都沒有。然事實(shí)并非如此，忍辱不是說什么都逆來順受，一味的死忍著。這樣的死忍，在積累到一定程度的時(shí)候會(huì)一觸即發(fā)，嗔恨心爆發(fā)，只會(huì)把事情弄得一團(tuán)糟。
人自從來到這個(gè)世間，就預(yù)示著將度過與苦為伴的一生。在生命之路上，出生時(shí)遭受分娩的危險(xiǎn)與痛苦，成長中被可能出現(xiàn)的病痛折磨，期間還會(huì)伴隨著可能遇到的種種意外事故，還有學(xué)業(yè)的升跌起伏，事業(yè)的不順都將給人們帶來種種痛苦。就算這些苦都能躲開，生命在不知
臨濟(jì)禪師云游至金牛禪師處時(shí)，金牛禪師一看到臨濟(jì)禪師，就把禪杖橫過去擋住門，臨濟(jì)禪師用手敲打禪杖三下，然后回頭就往禪堂里的首座位置上坐下。
南塔光涌禪師初參仰山禪師時(shí)，仰山問他：“你來做什么？”光涌答：“來拜見禪師。”仰山又問：“見到了禪師嗎？”
石鞏慧藏禪師問西堂智藏禪師：「汝還解捉得虛空么？」西堂云：「捉得�！箮熢疲骸缸髅瓷�？」堂以手撮虛空。師云：「作么生恁么捉虛空�！�
在一座藏經(jīng)樓上（圖書館），有一禪者在里面從不看經(jīng)，每日只管打坐，于是管理藏經(jīng)樓的藏主（圖書館館長）就問道： “大德每天打坐，為何不看經(jīng)呢？”
龍?zhí)冻缧哦U師一日問曰：“某自到來，不蒙指示心要？”天皇道悟禪師曰：“自汝到來，吾未嘗不指汝心要�！�
有一天，溈山和仰山師徒一起去放牛。溈山指一指牛群，問：“這里面有菩薩嗎？”仰山回答：“有�！�
漳州羅漢院守仁禪師。泉州永春人也。初參凈慧，后回故郡。止東安興教寺上方院。僧問：“如何是祖師西來的意�！睅熢唬骸凹唇袷鞘裁匆��！�
我努力成為父母心中的我，可我很累想放棄，這是不孝嗎？被父母與自己的關(guān)系困擾很多年了，努力過互相溝通，每一次都無功而返，還被他們的言語和態(tài)度所傷，讓自己好不容易堅(jiān)強(qiáng)起來的內(nèi)心，變得脆弱，覺得自己的人生可悲而無望。現(xiàn)在來分享今天的這個(gè)提問。
人們的誤區(qū)：認(rèn)為每個(gè)人都需要改變，但是，需要改變的不是我。事實(shí)上，不要企圖改變?nèi)魏稳耍挥邢雀淖冏约�，再慢慢影響身邊的人。有些佛教徒，總想用自己的知見去糾正別人的認(rèn)知，一旦糾正不成便惱怒、便退群。且不管誰正誰偏，誰執(zhí)著。
剛開始戒色時(shí)，會(huì)很困難，無論是念頭、習(xí)慣還是行為都控制不住，人也很頹廢，又想著盡快戒色。于是在自我的拉扯和煎熬中，一邊半信半疑一邊做著功課，很有可能功課也做不下去。很正常，習(xí)慣成癮后，就需要戒色人本身有強(qiáng)大的信念和定力。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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